Глава 1. Формирование личностных качеств у юных спортсменов, занимающихся айкидо

Проблемы физического и нравственного воспитания детей и молодежи в настоящее время привлекают внимание многих специалистов в связи с низкой физической и психологической подготовленностью подрастающего поколения к современной жизни. Поиск и совершенствование новых педагогических разработок, их обоснование, введение инноваций в образовательные технологии и методики, построенные на спортивно-ориентированных формах организации физического воспитания, приводят к максимально широкому применению новых средств в физической культуре и спорте, влияющих на процессы физического и духовного развития ребенка, его адаптации к социальной среде [1–3]. Поэтому использование нетрадиционных средств физической и психологической подготовки, в частности, взятых из восточных боевых искусств, в целях укрепления здоровья, развития физических качеств и социализации учащихся является актуальной задачей, как для теории, так и для практики физического воспитания.

Существует достаточно большое количество литературных источников, в которых авторы дают глубокий анализ восточных боевых искусств. О. Ратти, А. Уэстбрук в книге «Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии» иллюстративно и всеобъемлюще описали подготовку воинов-самураев на основе свода заповедей «Путь самурая» («Буси-до») [4]. Технику воинских искусств (Бу-дзюцу или Бу-до) самураи осваивали в рамках традиционных школ – Рю. В них изучали Кэн-дзюцу (фехтование на мечах), Иай-дзюцу (искусство молниеносного обнажения меча с последующим ударом), Со-дзюцу (владение копьем), Нагинатадзюцу (фехтование на алебардах), Кю-дзюцу (стрельба из лука), Сасумата-дзюцу (владение рогатиной), Бо-дзюцу (владение шестом), Дзё-дзюцу (владение палкой) и т. д. К Бу-дзюцу относились также дисциплины, не связанные исключительно с применением оружия: Дзю-дзюцу (Самооборона без оружия), Куми-ути (Борьба без оружия в доспехах), Ходзе-дзюцу (Искусство связывания противника), Суйэй-дзюцу (плавание) и др.

Однако, в научной и научно-популярной литературе о боевых искусствах Японии, Китая и других стран практически нет описания духовно-нравственной, гуманистической составляющей воспитания человека как личности, способной к социализации и гармоничному развитию.

Базовая идея айкидо, одного из видов восточных единоборств, – «Истинная победа – это победа над самим собой» [5]. Айкидо, являясь нетрадиционным видом спорта, готовит человека к умению противостоять нападению со стороны спонтанно действующего, не соблюдающего правила противника, зачастую вооруженного. Айкидо, как вид спортивной деятельности, объединяет все компоненты спортивной подготовки, но при этом имеет свои специфические формы гармоничного развития физических качеств, формирования умения владеть своим телом и психическим состоянием, становления и совершенствования личности. Отличительной особенностью традиционного айкидо от других видов спортивной деятельности является запрет соревнований. В традиционном стиле айкидо айкикай вместо соревнований проводят аттестационные испытания (в соответствии с аттестационной программой Хомбу додзё) и показательные выступления – эмбукай. Так же последнее время получили большую популярность и широкое развитие спортивные направления айкидо, в которых проводятся соревнования. При этом вопросы психологической подготовленности айкидоистов – одного из самых сложных компонентов спортивной подготовленности, – остаются актуальными на всех этапах многолетней спортивной подготовки, так как они сталкиваются с психологически напряженными ситуациями, возникающими как во время показательных выступлений и аттестаций, так же соревнований и в тренировочном процессе [5–7].

За последние годы проведен ряд исследований, посвященных проблемам развития физических и психических качеств в процессе занятий айкидо, формированию психологической и физической подготовленности юных айкидоистов, формированию вариативности технико-тактических действий в тренировочном процессе с использованием средств и методов из других видов единоборств [8-10].

Авторами [8] определены основные направления процесса формирования психоэмоциональной устойчивости юных айкидоистов 12–15 лет к показательным выступлениям – эмбукай, а так же участия в соревнованиях. Это, во-первых, эмоциональный компонент – волевые усилия, снижение уровня тревожности до средних показателей. Во-вторых, двигательный компонент – выполнение сложных двигательных действий (техник айкидо), в том числе в экстремальных ситуациях. В-третьих, рефлексивный компонент – формирование эмоциональной устойчивости с учетом индивидуальных и возрастных особенностей. В-четвертых, мотивационный компонент – создание условий для доминирования положительных эмоций. В результате исследования представлена оригинальная модель формирования психоэмоциональной устойчивости юных айкидоистов к эмбукай.

Айкидо выделяется от остальных направлений боевых искусств и единоборств широким арсеналом средств и методов ведения поединка, которые сочетают принципы единения гибкости и силы, круговые и прямолинейные движения в контактной борьбе, а также особый путь осознания применяемых средств – включение окружающей реальности при неизменной сосредоточенности на собственном, внутреннем самосознании.

Многолетняя тренировка в айкидо начинается с воспитания в юных спортсменах дисциплины и нравственно-духовных и волевых качеств. Клятва додзё (духовная клятва, которую должны знать все юные спортсмены, занимающиеся восточными единоборствами) состоит из семи заповедей, определяющих путь достижения физического совершенства и духовной стойкости. В тренировочной программе начинающих айкидоистов эти заповеди сформулированы так:

1) Мы будет тренировать наши сердца и тела для достижения твердого и непоколебимого духа.

2) Мы будем твердо следовать истинному смыслу избранного пути, чтобы наши чувства были всегда наготове.

3) С истинным упорством мы будем стремиться к самоутверждению в искусстве айкидо.

4) Мы будем неукоснительно соблюдать правила этикета, уважения старших, воздержания от насилия. Мы никогда не нападем первыми, но всегда готовы к защите от нападения доступными средствами, разрешенными айкидоке.

5) Мы будем строго следовать заповедям наших высоких наставников и никогда не забудем истинной добродетели – скромности.

6) Мы будем стремиться к мудрости и силе, не ведая желаний зла и насилия.

7) Всю нашу жизнь через постижение айкидо мы будем стремиться выполнить истинное назначение пути айкидо.

Ключевая идея этих заповедей – воздержание от насилия. Айкидоист активизирует свой потенциал при самозащите, в ситуации неожиданного нападения, нарушающего гармонию его духа и тела, восстанавливая эту гармонию путем совершения возмездия, сила которого соответствует мере возмущения его покоя, причем без эгоистических побуждений. Принцип воздержания от насилия относится к этике социального поведения, является нравственной категорией.

Айкидо – стиль единоборства, предназначенного для реального контактного противостояния с противником. Базовые техники айкидо и особый психологический настрой – это ключ к освоению искусства боя, в котором основное внимание уделяется защите и предупреждению отрицательных последствий нападающих действий противника.

1.1. Духовно-нравственные основания обучения в айкидо

Духовно-нравственный и морально-волевой компоненты в изучении практически всех видов единоборств, в том числе айкидо, неоценимы. В основе всех восточных боевых искусств лежит «кодекс чести». По мнению С.В. Степанова [Степанов, 2007, С. 28] «морально-нравственные постулаты этого кодекса близки по сути принципам человеческого общения, изложенным в мировых религиях: христианстве, буддизме, исламе. Они не вступают в противоречие и с основными положениями православия, исповедующего любовь и уважение к ближнему». На рисунке 1.1 даны характеристики этим качествам.

Итак, на определенной ступени своего развития занимающийся единоборствами должен обрести прямоту, мужество, доброту, вежливость, верность истине, искренность, честность, отсутствие личной заинтересованности, бескорыстие, верность, скромность, уважение к другим и доброжелательность. Отсутствие хоть одного из этих качеств разрушает всю внутреннюю духовно-нравственную структуру человека в целом. Таким образом, занятия единоборствами без научения занимающихся и соблюдения ими морально-нравственных основ есть лишь выполнение технических действий [Степанов, монография 2007 С.)

Рисунок 1.1 – Основные качества духовно-нравственной системы человека

С.В. Степанов выделил несколько ключевых признаков, описывающих феномен спортивных видов единоборств (рисунок 1.2) [Степанов, монография 2007 С. 41].

Рисунок 1.2 – Главные признаки и сущности феноменальности спортивных видов единоборств [Степанов, монография 2007 С. 41].

Обучение единоборствам является педагогическим процессом, в котором активно участвуют педагог (тренер, инструктор, учитель) и ученик. Взаимодействие этих двух субъектов должны обеспечиваться здоровьесберегающими технологиями, формирующими у юных спортсменов потребностей в сохранении своего собственного здоровья. При разработке таких технологий зачастую педагоги не задумываются, что эти технологии нужны только для воспитания здоровой и образованной личности [Степанов, монография 2007 С. 47]. Возникает противоречие между процессом формирования спортивной деятельности обучающихся единоборствам, направленной на здоровьесбережение и здоровьеразвитие, и отсутствием мотивации у юных спортсменов о заботе о своем здоровье, а также тем, что отсутствие воспитательного воздействия при занятиях спортом не формируют физически культурную личность. Следовательно, просто занятия единоборствами не смогут сформировать ценностные ориентации на сохранение здоровья без определенных педагогических условий, созданных и организованных педагогом (тренером, инструктором, учителем).

1.2. Формирование и развитие личности занимающихся айкидо

Современные технологии спортивной тренировки и соревновательной деятельности могут быть конвертированы в теорию и практику физического воспитания и массового спорта. В этой конверсии заключается гуманистический и социальный смысл изучения спорта в настоящее время, так как она направлена на физическое усовершенствование человека, его здоровьесбережение и здоровьеразвитие. В.К. Бальсевич, Г.Г. Наталов, Ю.К. Чернышенко, С.В. Степанов выделяли два основных направления развития концепции спортивной конверсии. Во-первых, определение путей преобразования технологий спортивной подготовки в технологии физического воспитания и массового спорта. Во-вторых, выявление возможности применения положительного опыта организации и использования инфраструктуры спорта высших достижений в структуре управления физическим воспитанием и спортом на муниципальном, региональном и федеральном уровнях.

В.К. Бальсевич сформулировал следующие основные принципы спортивной подготовки олимпийского резерва:

– принцип детерминации, учета лабильных и консервативных компонентов морфофункциональной организации человека;

– принцип адекватности тренировочных и обучающих программ тренировки функциональным возможностям спортсменов;

– принцип фазового акцента при распределении нагрузок в тренировочном цикле;

– разработка и целенаправленное стимулирование развития здоровьесберегающих технологий спортивной подготовки [Бальсевич].

Путь боевых искусств (budo) направлен на формирование и совершенствование личности человека путем объединения его тела, разума и духа. Соответственно подготовка в единоборствах приводит к соединению физического, психологического и духовного уровней подготовленности атлетов, что приводит к повышению их мастерства. Такое соединение возможно, потому что уже на начальном этапе подготовки у юных спортсменов происходят внутренние психологические изменения. При обучении технике юный спортсмен занимается равномерными, многократными и монотонными повторениями осваиваемого технического элемента, формируя и развивая решительность, целеустремленность и силу воли, в конечном итоге – характер. Одновременно с формированием морально-волевых качеств снижается упрямство, искореняется своеволие, уничтожаются отрицательные привычки.

Для овладения приемами самозащиты юный спортсмен должен до автоматизма овладеть формой и ритмом движений, чтобы не допускать появления открытых для атаки противником участков тела. Но при появлении мысли о получении преимущества или превосходства над противником боец становится уязвимым, так как разум на эти мгновения останавливается.

С.В. Степановым было проведено исследование профессионально-личностного роста спортсменов, занимающихся контактными единоборствами [Степанов диссер.]. Было опрошено 850 человек от 9 до 45 лет, из которых 790 – юноши и мужчины (92 %) и 60 – девушки и женщины (8 %). В предложенных анкетах обследуемые должны были охарактеризовать спортсмена-единоборца в различных стадиях его личностного роста. В итоге был получен список из 5 групп личностных качеств, содержащих 123 свойства и черт характера личности обучаемых (рисунок 1.3). Далее эти качества с помощью шкалы порядка были проранжированы по степени важности экспертами, которыми выступили тренеры со стажем от 7 до 27 лет (45 мужчин и 16 женщин в возрасте от 29 до 57 лет) (таблица 1).

Рисунок 1.3 – Свойства и черты характера, объединяемые в качества личности, формируемые, необходимые и проявляемы спортсменом в образовательном процессе на разных уровнях развития (новичок, любитель, профессионал) (по материалам [Степанов, монография 2007 С. 53–56])

Результаты опроса квалифицированных спортсменов-единоборцев показали, что из 123 свойств и черт характера все квалифицированные спортсмены указали как на важные на 117 свойств и черт (100 %). 99,8 % – отметили как важное свойство характера «Рассудительность»; 99,7 % – «Чувство долга» и «Добросовестность»; 99,5 % – «Принципиальность»; 84 % – «Благодарность» и «Заботливость».

Что касается начинающих юных спортсменов, из 123 свойств и черт характера они оценили как важные только 52: 100 % – «Порядочность», «Уважение к старшим», «Исполнительность», «Трудолюбие», «Внимательность», «Жизнерадостность», «Уважение к товарищам», «Уважение к тренеру», «Выносливость», «Умение преодолевать трудности», «Решительность», «Память», «Ответственность»; 99,9 % – «Добросовестность», «Ответственность», «Терпеливость», «Ум»; 99,8 % – «Требование к себе», «Обучаемость»; 99,7 % – «Доброжелательность»; 99 % – «Самостоятельность», «Темпераментность», «Наличие собственной позиции»; 98,7 % – «Самообладание»; 98,1 % – «Любознательность»; 98 % – «Благодарность», «Учет ошибок», «Эмоциональность»; 97,5 % – «Ответственность»; 97,1 % – «Отношение к неудаче»; 97 % – «Патриотизм», «Отношение к успеху», «Настойчивость», «Пунктуальность», «Быстрая адаптация»; 96,5 % – «Чувство долга»; 96,4 % – «Заботливость»; 96,3 % – «Находчивость»; 96 % – «Целенаправленность», «Умение работать», «Толерантность», «Стремление к победе», «Аккуратность», «Соревновательный дух», «Любознательность»; 95,8 % – «Надежность», «Умение анализировать»; 95,6 % – «Спортивная злость», «Готовность к действию»; 95,4 % – Добросовестность», «Азартность»; 95,1 % – «Внимательность».