Отзывы на книги автора «Никколо Макиавелли»

ГОСУДАРЬ – ЭТО ВОПЛОЩЕНИЕ ЗЛА В БУМАГЕ.

Сам Макиавелли не был государем, он был политиком, он жил в эпоху войн и постоянных распрей. Сам труд был подарком для Медичей, а именно Лоренцо Великолепному. Это был научный трактат для правителей, поэтому сразу стоит оговориться, что буквально его воспринимать не нужно.

О чём сама книга?

Настоящий государь и лидер должен:

1. Уметь жить по нормам и законам людей.

2. Уметь жить по животным законам, что зачастую более важно.

      – Быть лисой, которая видит в кустах змей,

      – И быть львом, которому не страшны волки.

Настоящий лидер – хитрый лидер.

Настоящий лидер – прагматичный лидер.

Не путайте это с алчностью или мелочностью. Знаете, за это порекали Ницше, это постулирование главного человеческого инстинкта «ВОЛИ К ВЛАСТИ». Но сама воля к власти, воля выбиться, социальный инстинкт – не является злом. Зло же это лишь в глазах людей, поскольку общество испытывает первородный страх к Макиавеллистам, они порицаются везде.

Но так ли это плохо? Давайте разбираться.

БЫТЬ ГОТОВЫМ И НЕ ДАТЬ ПОДГОТОВИТЬСЯ ДРУГОМУ.

ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДОВЕРИЕМ И МЕНЬШЕ ДОВЕРЯТЬ ДРУГИМ.

ПЫТАТЬСЯ ВЫЗВАТЬ ЛЮБОВЬ И НЕ ПРИНЕБРЕГАТЬ СТРАХОМ.

ПОБЕЖДАТЬ НЕ ТОЛЬКО СИЛОЙ, НО И ХИТРОСТЬЮ

ХИТРИТЬ ВО ИМЯ ЦЕЛЕЙ И НЕ БЫТЬ ОБМАНУТЫМ.

Homo Sapiens имеет перечень инстинктивных посылов и один из них «жажда к власти», жажда лидерства. Страсть к любого рода завоеваниям естественна, но само завоевание – лишь полпути, дальше начинается «правление». Повторюсь, не воспринимайте строки буквально, иначе можете оказаться в местах не столь отдалённых: «Здравствуйте, я Государь, а вы кто? Я Исса, вон там Сталин дерётся с Лениным, а разнимает их Маркс». Шучу, конечно, но перед прочтением вам нужно знать одну тонкость, без которой вы не поймёте зачем вообще читаете эту книгу!

При чтении заменяйте слова. Получится некоторая игра слов. Государство – окружение или компания. Царство – лидерство. Государь – управленец (в широком смысле). Элита – ближайшее окружение, топ-менеджмент. И тогда эта книга сразу же становится о вас, о ваших насущных проблемах.

ГОСУДАРЬ – КНИГА О РАЗУМНОМ ПРОГМАТИЗМЕ. Без всех этих розовых пони, которые скачут по радуге и тому подобном. Я восхищаюсь Пинкером, но с тем, что он ищет только «Лучшее в нас» – есть вопросы. Пинкер в одной из своих книг просто «послал к чёрту» Ницше, но в своей рецензии на эту книгу я с улыбкой посылаю «к чёрту» уже его самого. Люди не далеко ушли от животных, каждое действие – это акт агрессии ко внешнему миру, мы даже самые добрые поступки – делаем только исходя из личной выгоды (даже если она не очевидна), альтруизм это сказка для наивных.

ГОСУДАРЬ – книга о том, что нужно простаивать в голове социальные связи, что нужно выстраивать систему отношений, что нужно в режиме реального времени понимать риски и опасности, что нужно понимать свои цели и действовать исходя из них. Что будет в противном случае? Вы будете жить в иллюзиях, вы будете ведомым чьими-то интересами.

Современная культура пытается скрыть это от вас…

Нет ничего плохого в человеке? Если вы присмотритесь внимательней, то все добрые дела, значимые дела для общества совершаются крайне прагматичными людьми, то в любом лидере вы увидите хитрого руководителя и в целом манипулятора.

Я затёр эту книгу в бумажной версии, перечитывал и пересушивал бесконечное количество раз. Пять лет назад я мог его не поглядывая цитировать. Сейчас же я не предлагаю только эту книгу. Единственное почему ГОСУДАРЬ не в ТОП-10 моих книг – там есть другая на эту же тему. Современник написал книгу-практику по Макиавеллизму (хотя книга именно так не позиционируется), а именно Гэвин Кеннеди - Договориться можно обо всем! Как добиваться максимума в любых переговорах . И если Макиавелли не совсем понятен, то та книга закроет все вопросы. Государя нужно (по моему мнению) читать вперёд, это философия и развитие самой идеи Макиавелизма.

Макиавелли давно нашёл худшее в вас.

Если вы дочитали до этих строк, то это рецензия-предпосылка узнать о себе в другом свете.

У меня не очень простые отношения с мыслителями: как правило, я прочитаю что-нибудь у них, немного покажется интересным, а остальное — субъективизмом, чем-то устаревшим и интересным только как часть истории или вообще ошибочным. Потому мне сложно бывает понять, почему все так возвеличивают того или иного человека. Конечно, кто я такой, чтобы разносить Канта, но всё же, раз я могу, то почему бы и нет?

Макиавелли принадлежит к этому сообществу «великих гениев на все времена», потому я немного опасался разочарования и тут, потому оттягивал ознакомление, хоть и собирался прочесть. Однако внезапно я наткнулся на самую лучшую рекомендацию, которая только может быть в данном случае: Богемик утверждал, что наставления Макиавелли — вершина политической мысли. Таким людям я привык доверять.

И не зря. Спойлеря финал рецензии для тех, кто не глянул на оценку, могу сказать, что труд этот действительно прекрасен. Плюс оказалось хорошим фактором то, что я оттягивал и не читал долгое время: для лучшего понимания этой книги надо разбираться не просто в политике и истории, но в действиях людей у власти. Тут мне помогло то, что я успел ознакомиться с биографией Николая II, некоторыми личностями из династии Габсбургов и так далее.

Почему эти знания так важны? Потому что книга была написана не для широких масс. Она была адресована государю. Написанную для Лоренцо Медичи книгу читать с точки зрения народа бессмысленно: там нет ни слова о том, как ублажать народ, как государь с ним связан и прочих вещей, которые показывали бы, почему простой люд должен любить своего правителя. Зато там сказано, как правитель может заставить людей любить себя, а это две большие разницы, как известно.

Книга вообще лишена рассусоливаний. В названии главы задаётся тема и даются весьма универсальные советы по ней. Они исчерпывающие вне зависимости от длины главы: если Макиавелли написал один абзац, значит там и нужен один абзац, а если хочется добавить нечто, то оно вряд ли является чем-то важным. Поразительная лаконичность и информативность.

Лишена она рассусоливаний и в ином смысле. Автор не брезгует называть вещи своими именами. Нет, конечно никаких «предавай ради выгоды» там нет (что, кстати, логично: репутация предателя аннулирует всю выгоду), но он учит, что некоторые добродетели лучше иметь в фантомном варианте: не проявляя их особо, стараться поддерживать молву об их существовании.

Его вообще называют циничным философом, но я не могу с этим согласиться в полной мере. Цинизм, в данном случае, лишь следствие его взглядов. На самом деле он очень практичный. Не до утилитаризма, но всё же. В чём-то его цинизм и практичность напоминают эгоизм Рэнд: благодаря такому отношению к людям и другим власть предержащим достигается наибольшая выгода для всех. Ну или не для всех: критерии успеха в политике и экономике различаются.

Но, что самое главное, оправдывать Макиавелли за цинизм не надо. Скорее гордо сказать, что он таков и посмеяться над теми, кто в макиавеллизме обвиняет других. Может быть, политика — дело грязное, у государей на лице улыбка, а за спиной нож, но это не повод быть «единственным благородным»: съедят. Сам погибнешь, и народ погубишь. Потому ценность советов перевешивает всю их «неэтичность». Не нравится мир — выбирайте другой.

Так что с интересностью разобрались. Последний тест — испытание временем. И, как мне кажется, «Государь» прошёл его блестяще, с отличием. Я старался сравнивать описываемые советы и действия тех или иных государственных деятелей современности: большая часть оных не потеряла в актуальности. Иногда даже наоборот, ибо их можно применить к бизнесу (не помню, то ли я действительно видел, то ли придумалось, но почему-то помнится даже такая книга).

Таким образом, потратил время я не зря. Книга замечательная: честная, сильная и интересная. Мастрид — её правильная репутация.

Никколо Макиавелли немало государствоведческого материала поместил в историю Флоренции, которую он написал по заказу церкви, и которую "репостят" до сих пор. Здесь всё не ограничивается собственно историей Флоренции. Прежде чем познать собственно историю Флоренции,  автор начинает оценивать историю конца западной части Римской империи, которая из-за перенесения столицы на восток была ослаблена, став жертвой варваров, область, которая впоследствии стала тем самым сапогом на карте. Италия существовала под воздействием фактора центра католической веры, где папа формально был королей, но короли с этим были не согласны и не против поставить на престол своих людей, либо напрямую подчинить. Отсюда вторжения в Италию, Авиньонское пленение с Папой и Анти-Папой и прочее. Это сделало слабой центральные власти, что повлекло автономию разных территорий, среди которых была и Флоренция. В Италии сформировались две противоборствующие группировки - гвельфы (за ограничение власти Императора Священной Римской Империи за Римского Папу) и гибеллины (за императора, против папы), которые влияли долговое время на политический облик Италии. К слову даже у Шекспира в Ромео и Джульете этот конфликт отражен через Ромео Монтекки -гибеллина и Джульетту-представительницу Гвельфов. С учётом того, что на Московском Кремле  зубцы - ласточкин хвост, итальянцы посчитали Ивана III за гибеллина ( не хотел быть под Папой), так как они использовали этот элемент. А вот Кремль Великого Новгорода с обычными зубцами уже гвельфовский за бузотёрство. Итальянские зодчие фишку просекли и послали месседж. И , получается, Ромео - "наш слон".

Итого во Флоренции сформировалась республиканская форма правления, которую контролировали крупнейшие семейства местности, подчинившая себе всю Тоскану и ставшей доминатором на территории Италии. Во главе города стояла Синьория, поначалу  более демократичная. Но противоречия феодализма не только не прекращались, но и нарастали. Разные олигархические группы хотели доминировать над другими. Церковь, цеха ремесленников и торговцев также не отставали. Также не переставали существовать противоречия с другими частями Италии. Да и старые противоречия гвельфоф и гибеллинов возникали по-новому. При этом не всегда понятно кто более гвельфенен или гибеллинен по старой схеме. Как и сейчас проблема дефиниций современных либералов, патриотов, коммунистов. Это уже становилось скорее ярлыком. Конфликт становился сложнее. Это влекло войны, распри.

В любом случае язык Макиавелли как всегда достаточно лёгкий. Чувствуется его патриотизм, мечты о единой Италии, поиске подходящих форм правления, политических режимов. Понятно, что про отдельные события сейчас известно больше, чем во времена автора, но интересно проследить логику рассуждений тех времён без использования терминологии от одного Бородатого мужика, что однако не значит, что при чтении не будут делаться интерпретации по созданной им методологии.

Выбор книги был спонтанным и абсолютно случайным, и еще более неожиданным оказалось то, что в аудиоформате в наличии оказались только первые четыре части произведения известного всем автора, вызывающего неподдельный интерес своими литературными трудами у читателей даже через пять веков после своей смерти. Потому мне еще предстоит узнать, как сложилась дальнейшая судьба Козимо Медичи, и какие волнения еще терзали Флоренцию.
В первой части Никколо Макиавелли весьма подробно изложил ее историю, начиная с падения Древнего Рима и заканчивая созданием Флорентийской республики и приходом к власти печально известного всем семейства.

Не то чтобы меня сильно интересовала история Италии, но даже если знакомиться с произведением исключительно для общего развития, автор достаточно занимательно изложил этапы развития Флорентийской республики, весьма уместно разбавляя поток исторический фактов собственными размышлениями об устройстве общества, об отношениях классов и ненавязчивым собственным анализом событий. Без подобных "лирических" отступлений я, вероятнее всего, совсем бы погрязла во всех этих гвельфах (черных и белых) и гибеллинах, императорах, королях и папах, пополанами и нобилями, и всякими прочими разными Монтекки и Капулетти, вместе с Медичи и Бог весть еще кем...
Подозреваю, что современному итальянцу тоже тяжко было бы изучать разборки русских князей, путаясь в родственных связях, войнах, браках и прочем. Но лично мне после знакомства с "Историей Флоренции" захотелось восстановить в памяти школьные знания и вспомнить, что там у нас творилось на Руси примерно в этом же временном отрезке.

Я, конечно, затрудняюсь сказать почему Маркс считал этот труд Макиавелли шедевром, но возможно это так и есть, я не знаток. Просто, на мой взгляд, автор проделал прекрасную работу, изложив для потомков историю Флоренции так, что хочется не только изучить дополнительно работы других авторов на этут тему, но и еще пойти-поехать-посмотреть, что это за Флоренция такая.

С этой книгой я столкнулась за время учебы раз 5(история, политология, философия и т.д.) и тогда я умудрилась ее не прочитать, а сейчас, когда уже как бы и не надо, прочитала))
Эту книгу можно назвать первым учебником по теории государства. А если учесть, что книга была написана 5 веков назад, то работа просто грандиозная.
Хотя мне больше это напомнило курсовую работу.
С помощью своего трактата Макиавелли пытался вернуть благосклонность Медичи, что видно из всех тех реверансов перед самим текстом. Сам же труд был опубликован только после смерти Макиавелли.
Итак.
В своем трактате Никколо Макиавелли сделал классификацию государств, методов захвата власти, методов правления и описал , каким должен быть государь.
К власти можно прийти 3 способами: с помощью силы, с помощью добродетели и с благодаря удаче.
Завоевание и удержание власти силой требует наличие армии и укрепительных сооружений. Далее Макиавелли описал плюсы и минусы собственной и наемной армии, пользу-необходимость укреп.сооружений.
Государь должен быть щедрым(но без вреда для собственной казны, т.е. чужими, завоеванными ресурсами) и скупым( в итоге это тоже обернется щедростью по отношению к подданным), должен не чураться лжи, должен беречь свою репутацию - не совершать постыдных поступков, должен быть жестоким, но и справедливым, милосердным, должен владеть военным искусством - это одна из основных обязанностей государя, у него должны быть хорошие советчики.
Также Никколо Макиавелли привел примеры из древних и действующих правителей и провел анализ их правления, ошибок, почему некоторые не удержали власть, а не которые без особых усилий завоёвывали и удерживали города.
Из написанного сделала вывод, что Макиавелли все-таки был приверженцем грубой силы. Завоюй и удержи любимыми средствами, цель оправдывает средства - вот один из основных тезисов этого трактата.

"Трактат “О военном искусстве” – единственное политическое сочинение автора, опубликованное при жизни. Именно оно было рекомендовано в качестве учебного пособия для русской армии. Имя Макиавелли стоит в одном ряду с такими классиками теории военного дела как Гай Юлий Цезарь и Сунь Цзы". Согласитесь,интересное предисловие к книге!?
Однако, бывают книги, которые "не позволяют себя прочесть" (Эдгар По). Я впервые столкнулась с такой "книгой".Разумеется, я ее прочитала,но к сожалению, просто не прониклась духом книги,не удивили и не поразили доводы приведенные в ней. Читалась она долго и тяжело,в отличие от Государя.Хотя, все же стала ясна попытка автора донести до читателя(а скорее до Лоренцо Медичи), что солдат должен был "войти" в мирного жителя,не просто в виде одежды,несения обязательной службы,но в сам образ жизни,ведение войны должно было стать частью человека.Много внимания уделяется созданию государственной армии. Но как известно, на Лоренцо Трактат не произвел должного впечатления.
Я же попробую перечитать это произведение в будущем, возможно, с возрастом придет понимание, пзволяющее по достоинству оценить талантливость и величие непревзойденого политика эпохи Возрождения.

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать народу. Это цитата из книги, которую однозначно стоит запомнить. Человек не эволюционирует, эволюционирует только окружающая его среда. Это тоже цитата, но уже не вспомню откуда. Наше время характеризуется костюмами, улыбками и миллиардами информационных каналов. Хотя природа человека не поменялась нисколько. На мой взгляд, нужно учиться и уметь мыслить трезво, стараясь понять окружающий мир и людей, а не обвинять вся и всех вокруг в несправедливости. На мой взгляд, благодаря этому автору можно немного отогнуть шоры, а может и скинуть вовсе. Кому как.

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать народу. Это цитата из книги, которую однозначно стоит запомнить. Человек не эволюционирует, эволюционирует только окружающая его среда. Это тоже цитата, но уже не вспомню откуда. Наше время характеризуется костюмами, улыбками и миллиардами информационных каналов. Хотя природа человека не поменялась нисколько. На мой взгляд, нужно учиться и уметь мыслить трезво, стараясь понять окружающий мир и людей, а не обвинять вся и всех вокруг в несправедливости. На мой взгляд, благодаря этому автору можно немного отогнуть шоры, а может и скинуть вовсе. Кому как.

По-настоящему великий трактат, который обязан быть настольной книгой всякого проницательного государственного деятеля. "Убеждать или разубеждать немногих очень легко, потому что там, где слова не действуют, помогает власть и сила. Труднее расшевелить толпу, заставить ее отказаться от мнения, противного твоему собственному или вредного для общего блага. Здесь можно действовать только словом, и если вы хотите убедить всех, то надо говорить перед всеми." "... когда человек сам является исполнителем наказания, его интерес к осужденному и стремление к возмездию совершенно иные, чем когда исполнение приговора поручено другому. Поэтому чтобы не делать народ пособником проступка, лучше всего сделать его судьей."