© Владимир Зоберн, составление, 2011

© ООО «Издательство «Этерна», оформление, 2011

* * *

Глава 1
Исцеления Иисусом Христом и апостолами

Великая святыня – Гвоздь от Креста Господня хранится в кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы в Кремле.

Адрес: г. Москва, Кремль, Соборная пл.

Проезд: м. «Боровицкая», «Александровский сад»

Частица Гроба Господня, а также частица Древа Честного Животворящего Креста Господня пребывают в храме в честь Спаса Нерукотворного Образа в Перове (Гирееве).

Адрес: 111558, г. Москва, Свободный просп., 4а

Тел.: (495) 301-15-59

Проезд: м. «Новогиреево», авт. 276, 615, 621, 645

Частица Древа Честного Животворящего Креста Господня хранится в храме в честь Спаса Нерукотворного Образа на Кунцевском кладбище.

Адрес: 121471, г. Москва, Рябиновая ул., 18

Тел.: (495) 440-68-35

Проезд: м. «Кунцевская», авт. 610

Точная копия Туринской плащаницы в натуральную величину (негатив и позитив) находится в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре.

Адрес: 103031, г. Москва, ул. Б. Лубянка, 19, стр. 1

Тел.: (495) 923-34-44, 923-80-46; факс: 923-45-29

Проезд: м. «Кузнецкий мост», «Лубянка»

Исцеление Иисусом Христом сына царедворца

Появление в небольшом городке Кане Галилейской Человека, который совершил чудо претворения воды в вино, не могло долго оставаться тайным. Слух о Нем быстро распространился в соседних городах и селениях и достиг дворца Ирода Антипы в Капернауме. Прослышав об этом, один из царедворцев пришел к Спасителю в Кану, чтобы попросить Его прийти в Капернаум и исцелить его умирающего сына (см.: Ин. 4, 46–54). Но царедворец руководствовался не столько верою в Того, Кого считал способным исцелить сына, сколько родительским эгоизмом и смотрел на Иисуса Христа как на простого врача, готового трудиться над исцелением больных без всяких высших целей. За это он должен был понести некоторый укор от Спасителя; Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес(Ин. 4, 48). Уступая глубокой заботливости отца, Он отпустил его с надеждой на то, что сын его будет здоров. Разговор этот происходил в седьмом часу, по-нашему – в час пополудни. Царедворцу можно было возвратиться в Капернаум в тот же день: Кана находилась всего в пяти часах пути от Капернаума, но он решил переночевать, не дойдя до дому. На следующий день ему повстречались слуги и сказали, что сын его выздоровел в тот самый час, когда Иисус Христос обнадежил его. Царедворец и весь дом его уверовали в Господа.

Исцеление Иисусом Христом бесноватого в Капернауме
Исцеление Спасителем тещи апостола Петра. Исцеление Иисусом Христом расслабленного в Капернауме

ВКапернауме Спаситель пришел в синагогу и стал поучать народ, во множестве собравшийся послушать Его. Проповедь была нарушена одержимыми бесами, которые не в состоянии были вынести присутствия Сына Божия, пришедшего ниспровергнуть царство злобы. Среди безмолвной тишины собрания, всецело поглощенного Божественным благовестием, вдруг раздался пронзительный, исступленный крик несчастного: оставь! что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Несчастные люди, одержимые нечистыми духами, считались неизлечимыми, но Иисус Христос хотел открыто показать, что пришел спасти погибших. Он обернулся к беснующемуся страдальцу и, признавая в нем раба нечистого духа, обратился к духу со строгим повелением: замолчи и выйди из него (см.: Мк. 1, 21–28). Сила Божественного повеления была непреодолима. Нечистый дух сотряс бесноватого, вскричал громким голосом и вышел из него. Человек встал, все в нем показывало, что он освободился от подавлявшей его силы и теперь был в здравом рассудке. Никогда еще не совершалось такого великого и поразительного чуда, и все присутствовавшие в синагоге разошлись по домам в глубоком изумлении.

Покинув синагогу, Христос удалился в дом Симона Петра. Симон, которого Он призвал к апостольству, был женат. У его тещи была сильная горячка (см.: Мф. 8, 14–15; Мк. 1, 29–31; Лк. 4, 38–39). Опечаленное семейство обратилось ко Христу с мольбой о помощи. Спаситель остановился над больной, взял ее за руку и поднял. Она, тотчас выздоровев, поднялась на ноги и стала прислуживать им по хозяйству.

В. В. Беляев. Исцеление бесноватого

Строгость соблюдения субботы, которой отличались иудеи, дала Спасителю время для отдыха и подкрепления; но едва начало заходить солнце, как множество народа стало искать Его помощи. Со всего города стекался народ к дверям Его скромного жилища, приводя с собой бесноватых и больных, и Иисус Христос исцелял всех. Теснота при этом была так велика, что многие не могли подойти к Спасителю. Если судить по развалинам Капернаума, то дом, в котором находился Иисус Христос, был простой, одноэтажный, с плоской кровлей, на которую со двора вела лестница. Спаситель мог стоять у дверей, чтобы наставлять не только счастливцев, которым удалось попасть в дом, но и всех находившихся на улице.

К дверям дома принесли расслабленного, не владевшего телом и потерявшего всякую веру в земных врачей. Оставалась единственная надежда на Божественного Врача, но попасть к Нему не было никакой возможности. Тогда больной попросил носильщиков поднять его на кровлю дома.

На Востоке дома отличаются от наших. Крыша в них такая: на сруб кладут балки, на них набрасывают хворост или камыш, который засыпают глиной или известью, потом все это укатывают – и кровля готова. И теперь часто можно видеть, как после дождей такая кровля зарастает травой, а иногда под горячим солнцем растрескивается настолько, что образуются щели. Такую крышу очень легко снять. Нужно только поднять ссохшуюся глину, убрать хворост, и отверстие готово. Этим воспользовался расслабленный. Он велел носильщикам сделать отверстие и опустить себя на веревке вместе с одром к стопам Божественного Врача и Учителя. Эта смелость обнаружила в нем высокое дерзновение веры. Больной был молод, и болезнь его вызывала всеобщее сочувствие. На горячую мольбу об исцелении, читаемую в глазах больного и тех, кто его принес, последовал милосердный ответ Иисуса Христа: дерзай чадо! прощаются тебе грехи твои. За свою стойкую, несомненную веру он получил не только телесное исцеление, но и прощение грехов (см.: Мф. 9, 1–8; Мк. 2, 1–12; Лк. 5, 17–26).