Цитаты из книги «Наполни жизнь любовью»

Мы с вами не убивали своих братьев. Но мучимые своей гордыней, мы поступаем так же неразумно, как Каин: мы не боремся с причиной своих страданий – гордыней, мы мечтаем удовлетворить гордыню жертвоприношениями. «Почему у других уже есть парни (девушки), а у тебя еще нет? Чем ты хуже, тебе даже нечем похвастаться перед друзьями!» – шепчет нам гордыня, и мы впадаем в блуд, от которого у нас отнюдь не прибавляется счастья, вовсе даже наоборот. «Почему у них есть деньги и то, что на них покупается, а у тебя нет, бедняжка!» – терзает нас гордыня. И мы совершаем нечестные поступки с целью обогащения, либо вместо профессии по душе выбираем профессию поприбыльнее. Делает ли это нас счастливее? Ещё никто не обрёл счастья, потеряв себя. «Да, они плохо поступают (воруют, принимают наркотики), но почему им можно, а тебе нельзя?» – спрашивает гордыня. И мы, следуя дурному примеру, становимся несчастнее. «Почему у неё такой хороший муж, а у меня – никого? Хочу этого мужа!» – шепчет гордыня

Таким образом, гордыня влечет за собой такие чувства и действия как зависть, ропот на судьбу, жалость к себе. Согласитесь, что это довольно неприятные, мучительные чувства. Естественно, человек пытается избавиться от боли, причиняемой этими чувствами. Но каким образом? Вместо того, чтобы воздействовать непосредственно на свои чувства, на свою душу, удаляя из себя корень своих бед – гордыню, человек ищет облегчения в том, чтобы удовлетворить свою гордыню, то есть чтобы «улучшить» своё положение, которым недовольна гордыня. Человек-то доволен, его гордыня недовольна!

все слышали известную мудрость: «счастлив не тот, кто имеет всё, чего хочет, а тот, кто доволен тем, что имеет». Слышали-то мы слышали, и мы согласны с тем, что это действительно формула счастья. Но она нам не помогает. У нас не получается быть довольными тем, что имеем. Почему не получается? Потому что нам мешает гордыня. Гордыня говорит нам: «Вон у того и у другого есть то-то и то-то, а ты чем хуже? Бедный ты, несчастный, как несправедлива к тебе жизнь! Почему же этот Бог, если он есть, так жестоко распорядился с тобой?»

То светлое и благородное, что мы порой путаем с гордостью, это – человеческое достоинство, то есть сознание высокого достоинства того, что заложено в нас, как во всякого человека. Это, безусловно, доброе и очень нужное качество. А гордость – совсем другое. Если достоинство говорит: «я так же божественен, как и другие люди», то гордость шепчет: «я лучше других и достоин большего, чем многие».

Если мы хотим совершенной любви, придется учиться ей у Бога. Его удивительная любовь – вот пример для нас. И мы способны любить так! Христос сказал: «Будьте совершенны как Я». Он не сказал бы этого, если бы это было для нас невозможно. Когда нам помогает Бог, для нас все возможно, ведь Он – Творец мира, и Он – Любовь…

знают Церковь, имеют с ней личные отношения, название которым – война. Нам эта ненависть внушается этими существами. И мы слабы сопротивляться ей, потому что у нас слишком много грехов и дурных привычек. Но есть сила, которая может помочь нам. Бог не является по отношению к нам чем-то внешним, далеким. Он всегда рядом с нами и в нас. И поэтому, изучая Его, мы в любой момент можем к Нему обратиться. Он нас слышит. Мы можем Его проклинать, говорить Ему, что не верим в Него. Можем обвинять Его в том, что нам или нашим близким плохо. Это будет ропот. А можем просить его о помощи в понимании Его. Можем признаваться в том, как нам трудно в жизни, делиться самым сокровенным и просить о помощи. Можем плакать без слов. Можем благодарить Его за то, что Он столько всего дал нам и до сих пор терпит нашу неблагодарность и наши грехи. Это будет молитва. От чего нам лучше – от ропота или от молитвы, почувствовать легко. Обратную связь мы быстро ощущаем в нашей душе.

Если он станет православным, ему придется перестать блудить, начать бороться с завистью и осуждением. Поэтому эти три страсти подпитывают страсть ненависти к Церкви. Они как три бешеных пса, стоящих у церковной ограды и кусающих нас, когда мы пытаемся приблизиться. Таким образом, очевидно, что чем больше у человека страстей, тем сильнее его ненависть к Церкви. «Неверие происходит от порочной жизни и тщеславия», – говорит святитель Иоанн Златоуст. И происходит интересная вещь. Человек, никогда не имевший никаких отношений с Церковью и ни в чем от нее не пострадавший, при упоминании о Церкви, о Боге едва ли не впадает в ярость. Он испытывает самые настоящие эмоции по отношении к Церкви и верующим людям как к своим личным обидчикам. Если с вами происходит подобное, задумайтесь над этим. Подумайте, часто ли вы в такой степени ненавидите кого-то, кто не сделал вам никакого зла и кого на самом деле вы совершенно не знаете? Увы, эта ненависть действительно личная. Эта ненависть исходит от существ, которые хорошо

Тем более, что приятного – быть похожим на бедных бабушек, составляющих немалую долю прихожан в любом храме? Того, какие светлые у некоторых из этих бабушек глаза, мы не замечаем, смотрим больше на морщины и вышедшие из моды платья и пальто. Во-вторых, «нет пророка в своем отечестве». Неужели здесь многие знают истину, а я не знаю? Как такое может быть? Гораздо легче переместиться на самолете в Индию, чем переместить свое сознание от зла к любви. В-третьих, тому, чтобы вдруг сфокусировать свое зрение на ближайшем храме и войти в него, нам препятствуют злые духи. Они-то знают, что в этом затертом нашими взглядами храме – реальная опасность для них. И они воздействуют на нас с той целью, чтобы вызвать у нас страсть отторжения или даже ненависти к Церкви. Страсть ненависти к православию бесам внушить нам легче, чем любую другую страсть, поскольку все остальные наши слабости являются основой для этой страсти. Механизм порабощения работает так. Например, человек связан страстями блуда, зависти и осуждения.

Одна из самых поразительных вещей в жизни современного общества – это то, что, при чрезвычайно корыстном отношении к жизни, многие люди не пользуются ни с чем не сравнимым богатством православия, которое, к тому же, предлагается нам даром! Люди готовы тратить немалые деньги на психологов, часто с довольно ограниченным результатом. Хотя пик моды и прошел, некоторые еще поддаются на дурман разных «тайных доктрин» и «учителей Востока». Да, это соблазнительно – поверить в то, что есть легкий, черный ход, ведущий к совершенству и счастью. О нем почти никто не знает, а мне повезло – купил книжку или встретил Учителя (или учеников Учителя). Или купил услуги некоего крутого специалиста… Поверить в то, что путь к совершенству и счастью – не тайный, не засекреченный и открыт не избранным или богатым, а всем, гораздо труднее. Многое в нас противится тому, чтобы поверить в это. Во-первых, нам все-таки очень хочется быть избранными, особенными, не похожими на других.

приближения к настоящей любви – единственное мерило успеха духовной жизни христианина. И что самое главное, этот успех действительно достигается. Жизнь людей изменяется, постепенно наполняется любовью. А на вершинах успеха практики христианской жизни – тысячи святых, являющих своей жизнью такие примеры любви, равных которым нет в остальном человечестве. Цель, которую человек ставит себе на этом уровне потребления, высока. Блага этой цели – бесценны. Ведь мы с вами знаем, как нужна нам любовь. А высокая цель требует серьезных усилий. Уже на этом уровне достижение результата требует полного и внимательного применения всего, что нам предлагает Церковь, – богослужений, таинств, молитв, постов. Не обойтись без борьбы со страстями. 3. Послушание Богу из Любви к Богу, с целью быть с Богом. «Слава Богу за все!» Это высший уровень духовной жизни. Такой человек уже понимает, что рай прекрасен и ценен не столько тем, что там вечная радость, сколько тем, что там – Христос…