Потомки медведицы и сына Небес

Много лет назад жил в своих воздушных владениях бог Небес – Хванин, и был у него сын по имени Хванун^[2]. Но сыну никак не жилось спокойно в прекрасном дворце его отца. Он каждый день смотрел вниз, на землю, и очень огорчался, видя, как тяжело приходится живущим там людям. Ведь они тогда не умели ни пахать землю, ни разводить домашний скот, ни заниматься ремеслами!

И вот однажды пришел Хванун к отцу и попросил:

– Пожалуйста, отпусти меня на землю. Я хочу пожить среди людей и помочь им.

Отец был очень растроган таким решением сына и сказал ему:

– Иди, если хочешь. Но обещай мне, что сделаешь людей счастливыми.

 Нам Ге У. Цветы и бабочки. XIX в.

Хванун пообещал отцу во что бы то ни стало научить людей всему, что нужно им для счастья и благополучной жизни, и сошел на землю со своими помощниками – духами ветра, дождя и туч, а также с тремя тысячами слуг.

СЛУГИ ИЛИ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ?

История о том, что Хвануна сопровождали на земле три тысячи слуг, в разных источниках и переводах выглядит немного по-разному. Есть версия, что на самом деле отец не слуг дал Хвануну, а сказал ему, что разрешит остаться на земле и жить там по своему усмотрению, если тот сможет за короткое время приобрести три тысячи верных сторонников.

Расположившись под священным деревом на горе Пэктусан, Хванун принял человеческий облик, основал рядом город Шинши^[3] и начал обучать людей врачеванию, обработке земли, различным ремеслам и искусствам. До этого они даже рыбу не умели ловить!

Однажды утром Хванун вышел из своего жилища и остолбенел. Прямо перед ним сидели тигр и медведица, которые, впрочем, вели себя скромно и ни на кого не бросались.

– Что вам нужно от меня? – спросил сын Бога неба.

– Мы хотим стать людьми, – сказал тигр. – И пришли просить тебя о том, чтобы ты помог нам.

– Да, – подтвердила медведица. – Мы уже не первый день следим за тем, как люди ловят рыбу, пашут поле, поют песни! Мы хотим так же!

– А как я узнаю, – ответил Хванун, – что ваше желание стать людьми истинное и что вы потом не передумаете?

– Придумай для нас любое испытание, – предложила медведица. – Мы выполним его, и ты увидишь, что наши намерения серьезны.

– Ну хорошо, – согласился Хванун. – Вот вам несколько пучков полыни и двадцать зубчиков чеснока. Проведите сто дней в пещере, в которую не проникает дневной свет, и питайтесь только этой полынью и чесноком. И тогда я удостоверюсь, что вы действительно хотите стать людьми.

Тигр и медведица согласились и добровольно вошли в пещеру, вход в которую помощники Хвануна завалили множеством камней. Потянулись сто дней их испытания, и тигр не выдержал. Не смог он сидеть в темноте, питаясь только травой полыни и зубчиками чеснока, и отказался от мысли быть человеком. А медведица просидела в темноте на чесноке и полыни положенный срок, и ее желание исполнилось: Хванун превратил ее в прекрасную девушку по имени Уннё. Она была очень рада, но через некоторое время радость сменилась печалью: ведь не было у Уннё ни мужа, ни детей. И вскоре сын Бога неба снова увидел перед собой бывшую медведицу.

Тангун. Изображение XIX (?) в.

– Пожалуйста, – попросила она, – найди мне мужа! Я больше не хочу быть одна!

Подумал Хванун и решил сам жениться на Уннё. Вскоре родился у них сын, который получил имя Тангун, или Тангун Ванг. Он-то и основал город Пхеньян и государство, которое стало именоваться Чосон. Тангуну было суждено править 1500 лет! Он почитается ныне не только как основатель государственности, но и как родоначальник корейского народа.

…Есть ли реальная историческая основа в истории о происхождении Тангуна – точно неизвестно. Основанное им государство, которое в старинных легендах именуют Чосоном, современные исследователи предпочитают называть «Кочосон», то есть «Древний Чосон». Согласно легендам, основано оно было около 2333 года до нашей эры на условной границе севера Корейского полуострова и юга Маньчжурии и просуществовало до первого века до нашей эры. Но самые ранние письменные подтверждения о существовании этого государства относятся лишь к четвертому столетию до нашей эры. Примерно тогда же начинается и острая вражда с Китаем.

Летоисчисление в Южной Корее до 1961 года велось с 2333 года до нашей эры, когда, согласно мифу, начал править Тангун.

«Чосон номер два», или просто Чосон, появился только в эпоху Средневековья и просуществовал почти пятьсот лет.

 Син Юнбок. Танец с мечами. Кон. XVIII – нач. XIX в.

А как возникла в этом мифе «медвежья» тема? Почему именно женщина-медведица почитается как одна из родоначальниц корейского народа? Корни, скорее всего, в древнейшем тотемизме. Его суть не только в том, чтобы представить какое-то животное или растение предком рода либо племени, но и в том, чтобы приобрести качества, этому самому тотему присущие. Например, «племя волка» могло рассчитывать на смелость и кровожадность (ничего удивительного, это качества, вполне логичные для воина!), «племя тигра» – на неутомимость и свирепость, «племя медведя» – на мощь и авторитет. И, вероятно, медведь в свое время был одним из самых известных и самых почитаемых в Корее тотемов. В некоторых ритуальных танцах и шаманских обрядах до сих пор используются стилизованные медвежьи шкуры. Вообще, танец в Корее всегда имел очень важное значение и большая часть корейской хореографии также выросла из различных религиозных мероприятий: «танец бабочки», «танец с барабанами» и так далее.

С медвежьим культом, видимо, было связано в Древней Корее поклонение пещерам. Здесь тоже прослеживается вполне логичная связь – ведь превращение медведицы Уннё в женщину произошло именно после пребывания в пещере. То есть последняя превращалась практически в место рождения «первопредков». Особое отношение к пещерам, рядом с которыми часто можно наблюдать «троны для духов предков», всевозможные талисманы и приношения, сохраняется в Корее и сейчас. Поклонение пещерам, камням и скалам как вместилищам духов предков практически так же распространено, как и поклонение духам деревьев. Настоящее время здесь не является ошибкой – многие древние обряды в Корее вполне себе практикуются, особенно в сельской местности. И ничего удивительного в этом нет – вспомним хотя бы нашу Масленицу, которая, являясь по сути языческим праздником встречи весны, многими весело празднуется до сих пор. Правда, мало кто сейчас уже вкладывает в это религиозный смысл… Кстати, возвращаясь к «медвежьей» теме: есть версия, что этот тотем особо почитался не только у корейцев, но и на землях славян! Ведь не просто так медведь стал таким популярным персонажем сказок и одним из символов России.

НЕБЕСНАЯ ВОДА

Огромным почтением в Корее до сих пор пользуется такое явление природы, как дождь. Во-первых, дождь – «посланник Неба». А во-вторых, он особо важен для земледелия, в частности рисоводства, которое в Корее практикуется много столетий.

Также в Корее есть множество местных мифов, разъясняющих, например, появление того или иного города или одного из государств времен раздробленности. Один из них – известный миф о Чумоне, легендарном основателе государства Когурё.

Ким Хон До. Обучение стрельбе из лука. 1780 г.

…В одном из древних корейских государств – Пуё – некогда был правитель по имени Хэбуру. Все у него во владениях было прекрасно, кроме одного печального факта – до самой старости Хэбуру не мог обзавестись наследником.

И вот однажды, проезжая во время охоты по берегу озера, правитель увидел камень необычной формы, который как будто слегка шевелился. Он приказал слугам перевернуть его, и под камнем обнаружился крошечный ребенок, похожий на лягушонка. Он был золотистого цвета, а в остальном выглядел вполне здоровым и крепким. И Хэбуру забрал его с собой, решив, что боги таким образом услышали его молитвы и послали ему наследника. Мальчику (это был мальчик) дали имя Кимва. Когда он вырос, то унаследовал от своего отца часть его владений, а другую часть в это время завоевали пришельцы из Китая. И вот однажды, совершая поездку по своему государству, Кимва встретил девушку, которая жила одна в отдаленной хижине. Ему показалось это странным, и он спросил:

– Кто ты и как тебя зовут? И почему ты живешь в одиночестве, как отшельница?

– Меня зовут Юхва, – ответила та. – Я дочь речного бога и еще недавно жила счастливо со своими родителями. Но однажды в мои покои проник Сын неба и овладел мною. Родители, узнав об этом, разгневались и поселили меня в этой хижине.

Кимва пожалел девушку и взял ее с собой. И вскоре оказалось, что куда бы она ни пошла, ее всюду сопровождают лучи солнца. Согретая ими, она вскоре произвела на свет большое яйцо, из которого вылупился красивый мальчик. Ребенок этот рос не по дням, а по часам, был сильным и ловким, а особый талант у него был к стрельбе из лука. И мать решила назвать его Чумон, то есть «Меткий стрелок».

Правитель Кимва полюбил этого ребенка и стал воспитывать его как своего собственного. Но проблема в том, что у него имелось уже семеро родных детей, которые, конечно же, были не в восторге от появления нового наследника.

– Да зачем он нам нужен? – бубнили они. – Надо уговорить отца избавиться от этого… лучника. Где это видано, чтобы дети рождались из яиц? Навлечет он на нашу голову множество несчастий!

Наследники пытались убедить отца убить Чумона, но тот ни в какую не соглашался. И тогда они решились расправиться с ним самостоятельно. К счастью, мать Чумона – Юхва – узнала о готовящемся заговоре и помогла сыну и сопровождавшим его нескольким доверенным лицам покинуть государство. Вот тут-то и стало окончательно понятно, что Чумон – не простой юноша, а потомок богов: его лошади и лошади его друзей не знали ни усталости, ни голода; а когда им нужно было переправиться через реку, чтобы избавиться от погони, речные рыбы всплыли спинами кверху, образовав живой мост, по которому путники могли перейти на другой берег.

Отъехав на безопасное расстояние от владений своего отца, Чумон решил основать собственное государство. А заодно взять себе новое имя. Так как, согласно преданиям, в момент рождения Чумона солнце стояло в зените, он придумал себе имя Ко – «Высокий». И под новым именем он основал государство Когурё.

Ко-Чумон правил Когурё восемнадцать лет, неустанно украшая свои владения и заботясь о благе подданных. А еще он избавил Когурё от набегов, разделавшись с врагами. И в историю он вошел как правитель с прозвищем Свет Востока.

В 2006–2007 годах на основе легенд об основателе государства Когурё в Корее был снят сериал «Чумон», пользовавшийся большим успехом.

Ким Хон До. Монах, отдыхающий под сосной. Ок. 1800 г.

Был ли Чумон реальным историческим персонажем? Вполне возможно, что да. История государства Когурё не изучена до конца, поэтому, вероятно, о его правителях мы знаем далеко не все. Но детали относительно вылупления из яйца, повелевания рыбами и прочее, конечно, следует отнести к разряду фантастических деталей мифа.

Вообще рождение из яйца приписывалось многим персонажам корейской мифологии – видимо, таким образом подчеркивалось, во-первых, высокое происхождение («не такие, как все»), а во-вторых, близость к первоосновам, ведь яйцо считалось одним из символов Вселенной. Например, считалось, что именно таким образом появился на свет правитель государства Силла – Сок Тхархэ.

Этот персонаж считался сыном правителя мифического государства Ёнсон, правителя этого звали Хамдальпха. Еще в совсем молодом возрасте он женился на принцессе из соседних земель, но у них долго не было детей. И вот наконец на седьмой год брака принцесса родила большое яйцо. Хамдальпха счел это позором, приказал положить яйцо в большой ларец, обложить драгоценностями и пустить по морским волнам.