Глава 2
Жена Потифара. Как рыкающий лев

Бытие 37:36, 39:1–23

Иосиф вместе со своей семьей счастливо жил в земле Ханаана. Сын Иакова (Израиля) от его возлюбленной Рахили, он был окружен заботой и вниманием отца, подарившего ему особые дорогие расшитые одежды в знак своего расположения. Рассказав своим одиннадцати братьям о двух пророческих снах, в которых вся его семья поклонялась ему, он навлек на себя их гнев, ревность и ненависть.

И вот он, семнадцатилетний юноша, идет навестить своих братьев, пасущих в поле стада отца. Ревнивые братья сдирают с Иосифа расшитые одежды – символ его привилегированного положения – и бросают его в яму, где хранилась питьевая вода для скота. (Это была глубокая расщелина в скале, где скапливалась дождевая вода.) В довершение жестокого обращения они продают его в рабство арабским купцам, чей караван направлялся в Египет. Смочив одежды Иосифа кровью козленка, они обманывают Иакова, сказав, что якобы его сын был растерзан диким зверем.

В Египте Иосифа продают начальнику телохранителей фараона Потифару (он распоряжался телохранителями и палачами). О Египте того времени ходила разная молва, в частности, о свойственной женщинам этой страны распущенности и моральной вседозволенности. И жена Потифара не была исключением.

Избалованная женщина, не имеющая ни цели в жизни, ни обязанностей. Не знавшая Бога. Красивый юноша в ее распоряжении. Подходящая почва для греха. Жена Потифара была египтянкой, Иосиф – еврейским рабом. Общество требовало соблюдения строгих ограничений в общении подобных людей: для египтян считалось неприемлемым даже есть вместе с евреями. Но грех не признает ограничений.

Оторванный от своей семьи, не имевший возможности вернуться, чтобы облегчить свои страдания, Иосиф служил в доме Потифара. Постепенно он получил высшее положение среди домашних слуг – он был назначен управляющим. Благодаря его близости с Богом на нем было благословение. Его хозяин преуспевал. «И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт. 39:5). Доверив управление всем своим имуществом Иосифу, Потифар не оставил себе никаких забот, кроме как не забыть поесть (см. Быт. 39:6).

Опасное положение

У жены Потифара не было никаких домашних обязанностей и забот. Возможно, все ее занятия сводились к украшению дома, заботе о своей привлекательности и заказу блюд к столу. Если у нее были дети, о них заботились слуги. У нее была только одна обязанность – угождать собственному мужу.

При таком образе жизни у нее был огромный избыток свободного времени и никаких полезных дел, куда она могла бы вложить свои силы. Она была одинока, лень овладела ею.

Иосиф, молодой, красивый, сильный мужчина, постоянно был перед ее глазами, а муж был далеко. Очевидно, Потифар был достаточно наивен или пребывал в полном неведении относительно склонностей своей жены, поэтому допустил столь опасную ситуацию. Иосиф не только обладал физической привлекательностью, его характер, духовность и деловые качества делали его еще более заметным и интересным.

Ежедневные обязанности по хозяйству, которые выполнял Иосиф, неизбежно сталкивали его с женой господина и упрощали жесткие рамки общения между ними. Нора Лофтс в своей книге «Женщины Ветхого Завета» так пишет по этому поводу:

«По этикету в ее присутствии он должен был быть настолько асексуален, насколько мог быть придворный евнух, менее притязателен, чем маленькая собачка, лежащая у подола ее платья. Придворная жизнь восточной знати сочетала в себе чрезвычайно близкие отношения хозяев и слуг и возможность любых услуг со стороны последних со строжайшей дисциплиной и непреложной субординацией. В обязанности раба могло входить знакомство с самыми интимными сторонами жизни хозяев, он мог быть вхож в их личные апартаменты, но в то же время не знать цвета глаз своей госпожи и ее прически. Такое сочетание близости и недоступности могло стать причиной жесточайших мучений».

И без того опасная ситуация обострялась одиночеством, неудовлетворенными потребностями и привлекательностью обоих персонажей. Хотя нельзя определенно утверждать, что жена Потифара была привлекательной, все же можно предположить, что жена высокопоставленного и знатного человека была выбрана в том числе и из-за незаурядных внешних данных, чтобы украшать жизнь и соответствовать положению своего мужа.

Греховные притязания

Время шло, и однажды «обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною» (см. Быт. 39:7). Если у нее и сохранились некоторые остатки добродетели, то теперь желание обладать красивым рабом их победило. Сразу ли это случилось или прошел достаточно продолжительный период времени, – так или иначе, ею овладела страсть, и она преступила табу: запрет этикета, осуждающего общение с евреями, дистанцию между рабом и госпожой и даже брачные обязательства перед мужем. Если бы ее, жену начальника телохранителей фараона, уличили в подобном проступке, она была бы опозорена.

Убежденность, с которой Иосиф отказал ей, показывает, что он, вероятно, предвидел подобные испытания и молился Богу, чтобы пройти через них. Его возражения были высказаны сразу же; он показал свои убеждения, касавшиеся всех сторон подобного греха: и доверия Потифара по отношению к своему управляющему, и его, Иосифа, благодарности и преданности господину, и уважения, которое Иосиф питал к браку как к чистому и честному союзу двух людей, и, наконец, его отношений с Богом.

Но женщина не прекратила своих домогательств. Однажды дома не было никого, кроме нее и Иосифа. Может быть, она воспользовалась подходящей ситуацией, может быть, намеренно создала ее. Момент был подходящий, и она, подобно львице, преследующей свою добычу, подкралась к Иосифу. Схватив его за одежду, на этот раз она приказала: «…ложись со мною» (см. Быт. 39:12). Иосиф, преданный Богу, попытался бежать, чтобы спасти свою жизнь и чистоту, и, отчаянно вырываясь, оставил в ее руках накидку. Без разговоров. Без извинений. Без колебаний.

Оставив одежду в ее руках, Иосиф знал, на что идет. Так он принял жизненно важное решение. Символ его привилегированного положения был потерян. Он не имел защиты против ложных обвинений и никаких гарантий своего будущего.

В не менее опасном положении оказалась и жена Потифара. Полуголый молодой раб-еврей выбежал из ее дома. В ее руках оставалась вещь, которая могла погубить их обоих. Множество фактов свидетельствовало против нее. Надо было действовать быстро. Вне себя от обиды и унижения, она выдумала план спасения своей репутации.

Прикрытие

Изображая негодование, она закричала слугам: «…посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною; но я закричала громким голосом; и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон». (Быт. 39:14–15).

Жена Потифара поступила очень хитро, преподнеся историю таким образом, будто все произошло помимо ее воли. К приходу мужа она сочинила оправдание, которое возлагало вину за случившееся не только на Иосифа, но и на ее собственного мужа: «…раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон». (Быт. 39:17–18).

Потифар пришел в такое негодование, что, схватив Иосифа, отправил его в темницу без дальнейших разбирательств. Ни слова своей жене. Иосиф один платил за ее похоть, гордость и обман. Ей же придется заплатить впоследствии, если она не раскается.

Хотелось бы знать, как она себя чувствовала, когда Иосиф получил всю власть в их государстве и все, включая ее мужа, подчинились ему. Воистину «мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути». (Притч. 11:20).

Избавиться от гордости

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить…» (1 Пет. 5:8).

Наглая и бесстыдная жена Потифара шла на что угодно, чтобы осуществить свои домогательства. Как голодный лев, она выслеживала жертву и готова была терпеливо дожидаться удобного для атаки момента. Точно так же взгляд сатаны неотступно прикован ко мне. Я не могу стать недоступной для его атак. Он безжалостен, всегда обманывает и никогда не проявит жалости. Он готов терпеливо дожидаться удобного времени, любой подходящей возможности.

Многие годы я не осознавала, что была обманута и опутана паутиной гордости. Я не знала о ее ужасных последствиях и не видела, как она влияла на меня. Говоря откровенно, я никогда не считала себя гордой, просто думала, что имею собственное мнение, очень твердое и независимое. Если я не высказывала его, то, в глубине души продолжая оставаться при своем, становилась обидчивой и критичной. Мои отношения с мужем разваливались, то же происходило и в отношениях с детьми (особенно с дочерью). Все страдали из-за моего греха. Тогда мои дорогие и близкие друзья Рон и Линда Брумли, Брюс и Робин Вилльямс, и, конечно же, мой муж Джон начали изо всех сил бороться за меня.

Но упрямство не позволяло мне признать грех, я упорствовала в течение нескольких месяцев. Я прикрывалась неведением и прошлыми конфликтами, не желая признать правду и принять помощь. Я часами изучала Писание, чтобы оправдать себя, только бы не сознаваться в грехе. «Бог против гордецов», «погибели предшествует гордость», «гордость и высокомерие… Я ненавижу» – эти стихи не трогали меня. Мне нужно было признать, что моя гордость – не что иное, как грех. Я никогда не забуду слова Робин: «Просто признай, Нэнси». В своем упрямстве я никогда не думала, что смогу это признать. Я не понимала, что должна это сделать.

Сатана сжимал мое сердце. Но, слава Богу, Его сила больше. Я должна была признать Бога Главой над собой, Единственным, судящим справедливо. Он один может судить меня, у меня же нет такой власти. В конце концов, все разрешилось благополучно. Если ты освобождаешься от гордости, то сатане придется освободить тебя. Так я и поступила. Мое отношение к врагу стало таким же, как у Давида:

«Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои». (Пс. 17:38–39).

И точно так же, как жене Потифара не удалось соблазнить Иосифа, сатане не удастся овладеть мною, используя обман гордости. Признав гордость и отказавшись от нее, сразу становится видно, как избежать этого греха. Без разговоров. Без оправданий. Без колебаний.