Бернард Клервоский
1091–1153

Средневековый богослов, мистик, общественный деятель. Родился в знатной семье. В двадцатилетнем возрасте вступил в цистерцианский орден, в его память получивших название бернардинцев. Он приобрёл известность своим подвижничеством. В 1115 году основал монастырь Клерво, где стал аббатом. Боролся с ересями и свободомыслием.

Участвовал в создании духовно-рыцарского ордена тамплиеров, вдохновитель крестовых походов. Бернард убедил папу Евгения III развернуть вектор крестовых походов с юга на славян.

Скупость – это постоянная бедность в страхе перед нищетой.

Смерть – врата жизни.

Любовь не ищет вовне ни причины, ни пользы: её польза в самом её проявлении

Итак, для чего же спросишь ты, свободный выбор? Отвечаю кратко: для спасения.

Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу – сам Бог; её мера – любить без меры.

Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушённым сердцем.

Родиться – несчастье, жить – страдание, умирать – горе.

Вера благочестивых верит, а не рассуждает.

Великое дело любовь.

Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить.

Гуго Сен-Викторский
1096–1141

Главный представитель средневекового философского течения, сочетавшего религиозную мистику с умозрительным мышлением.

Гуго родился в аристократической семье, затем переехал в Париж, в аббатство Сен-Виктор. Благодаря его деятельности Сен-Викторская школа стала одной из самых влиятельных богословских школ своей эпохи. Она делала упор не на разум, а на внутреннее созерцание души и Бога.

Изучай всё! Позже ты увидишь: ничего не лишне.

Есть три вида творений:

– творение Бога,

– творение природы,

– творение мастера, подражающего природе.

Работа художника притворна, потому что копирует природу, принося, однако, дань человеческому разуму своей изобретательностью.

Когда я был ещё маленьким, я взял на себя труд узнать имена всех предметов, какие мне попадались на глаза или какими я пользовался. Что касается моих умозаключений, я отмечал из них одно или два. Сколько же раз я требовал от себя самого делать ежедневные записи, вспоминая по памяти решения, число всех тем и опровержений, какие я изучал!

Есть все-таки различие между двумя понятиями: искусство изучения означает усердие в трудах, а исследование – старание в размышлении.

Пётр Ломбардский
ум. 1160

Философ-схоласт XII века по прозванию Магистр сентенций. Его произведение «Сентенции» стало базовым учебником по католическому богословию и оставались им до эпохи Реформации и Контрреформации. Пётр предложил семь таинств. «Таинство – это видимая форма невидимой благодати». (Августин).

Данте Алигьери сделал его персонажем «Божественной комедии» (раздел «Рай») в числе других видных церковных деятелей.

О таинствах Нового Закона: подойдём теперь к таинствам Нового Закона [т. е. Нового Завета]. Это:

– крещение,

– конфирмация,

– хлеб благословения (т. е. евхаристия),

– епитимья,

– миропомазание,

– рукоположение

– и брак.

Некоторые из них являются лекарством против греха и дают помощь благодати (напр. крещение), другие же являются только лекарством (напр. брак); третьи же укрепляют нас благодатью и силой (напр. евхаристия и рукоположение).

Первоначально человек обладал как естественными благами (naturalia bona), т. е. возможностью бессмертия (posse non mori) и возможностью не грешить (posse non peccare), так и дарованными благами (gratuita bona), с помощью которых мог достигнуть вечной и блаженной жизни, выражающейся в невозможности смерти и греха (non posse mori, non posse peccare). После же грехопадения (при повреждении естественных благ и утрате дарованных) для людей стало невозможно не грешить и не умирать (non posse non peccare, non posse non mori).

Бернар Шартрский
ок. 1070/1080 – ок. 1130

Философ-платоник, представитель шартрской философской школы; магистр школы с 1114 и канцлер с 1119 по 1124/1126 годы. Бернар занимался комментированием трудов Платона. Прямой иллюстрацией к высказыванию Бернара Шартрского стали витражи Шартрского собора. В высоких арочных проёмах южного портала изображены рослые фигуры четырёх главных пророков Ветхого Завета (Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила), а четыре евангелиста Нового Завета (Матфей, Марк, Лука и Иоанн) – сидят у них плечах, словно малые дети.

Мы подобны карликам, усевшимся на плечах великанов; мы видим больше и дальше, чем они, не потому, что обладаем лучшим зрением, и не потому, что выше их, но потому, что они нас подняли и увеличили наш рост собственным величием.

Иоанн Солсберийский
1115/1120—1180

Богослов, схоластик, писатель, педагог, епископ Шартра. Сложился как богослов, писатель и педагог в Париже. После обучения принял духовный сан и служил при папском дворе, был секретарём канцлера.

Человек должен стремиться разумом и верой постичь всё ему доступное, но и иметь мужество признать существование проблем, превышающих размерность его разума. К последним относятся вопросы о происхождении души, провидения, случая и свободной воли, вопрос о бесконечности чисел и делимости бесконечного.

Нет ничего нелепее, чем публично выставить себя на посмешище, с завидным упорством предаваясь занятию, в котором ничего не смыслишь; это все равно, что пытаться шутить на языке, которого совсем не знаешь.

Искусства с науками угасли бы, исчезло бы право, рухнула бы всякая приверженность вере и любое почитание, да и самый навык правильной речи пошатнулся бы, если бы божественное милосердие не привело людей к употреблению письменности как лекарства от человеческой немощи.

От чтения всегда и требуется, чтобы человек непрестанно становился лучше себя.

Кто бегло прочитывает много книг, выбирая, на чём со вниманием остановиться, тот, вообще говоря, действует осмотрительно, да и потом остаётся более верен предмету своего выбора, поскольку уже заглядывал в остальное.

Поистине бесполезны великие деяния, когда, не освещённые светом письмён, они обречены утонуть в вечной тьме.

Триумфальные арки служат к прославлению знаменитых мужей только тогда, когда о причине и виновнике их посвящения говорят слова на камне.

Кто не хочет, когда может, не сможет, когда захочет.

Разве остался бы неизвестным Аристотелю доказательный вывод квадратуры круга, если бы книгам древних, содержащим пути исследования всей природы, не воспрепятствовали нечестивые войны?

Предпочитаю сомневаться вместе с академиками во всем и каждом, чем придумывать важные дефиниции по поводу того, что остаётся скрытым и непонятным.

Полнота познания универсальности бытия дана лишь Богу; человек должен стремиться разумом и верой постичь всё ему доступное, но и иметь мужество признать существование проблем, превышающих размерность его разума.

Амальрик из Бены
ум. ок. 1204/1207

Амальрик преподавал философию и богословие в Парижском университете и пользовался большой репутацией тонкого диалектика; его лекции, развивающие философию Аристотеля, привлекали большую аудиторию. Божество не имеет трёх лиц, а Бог проявился трижды в лице человека.

Обвинённый в пантеистическом учении, Амальрик в 1204 году должен был оправдаться в Риме перед Иннокентием III и отречься от своего учения. Скоро после этого он умер от горя и унижений, которым он подвергался. Последователи получили название от его имени – амальрикане.

Бог есть все (omnia sunt deus) и, следовательно, все вещи едины, потому что все, что есть, есть Бог (omnia unum, quia quidquid est, est Deus).

Каждый христианин обязан верить, что он является членом тела Христова, и что эта вера необходима для спасения.

Тот, кто пребывает в любви к Богу, не может совершить греха.

Вселенная – эманация Бога, составляющего сущность вещей; любой верующий призван ощущать себя как элемент тела Христова, в то время как Бог постоянно присутствует в открывающих себя ему; тех, кто пребывает в любви, не должно осуждать за грехи их. Душа, прикоснувшаяся к Богу благодаря истинной любви, утрачивает свою первозданную природу и соединяется с Ним, сама становясь Богом. Бог более не выступает для души чем-то внешним и не может быть поэтому ею любим и почитаем.

Винсент из Бове
1190–1264

Хронист, энциклопедист, богослов, философ и педагог, монах-доминиканец из аббатства в Бове, придворный чтец, библиотекарь и воспитатель детей короля Людовика IX Святого.

Винсент де Бове один из первых пытался проанализировать особенности психологии ребёнка. Трактат «О наставлении детей знатных граждан» (1246–1249) написан в помощь придворным учителям по просьбе королевы Маргариты. Он был очень популярен в Средние века, и не только в высших слоях, но и в городской среде.

Чтобы тщательно сохранить в девочке стыдливость, следует оберегать её от всего враждебного скромности, и прежде всего от излишних плотских удовольствий и от дурного общества. Поясню: от излишеств в пище, сне, купании и украшениях.

Следует воспитывать и обучать их преимущественно четырём добродетелям, а именно целомудрию, или нравственной чистоте, смирению, молчаливости, а также зрелости нравов и поступков.

Цель педагогики состоит в том, чтобы защитить человеческую душу от невежества и пороков «двойным обучением (eruditio), а именно: обучением науке (doctrina) для просвещения интеллекта и обучением дисциплине (disciplina) для направления чувств, ибо добродетель и знание взаимно помогают друг другу и делают человека мудрым.

Пока родители указанным способом благородных девочек старательно охраняют [дома], надлежит их с помощью литературы обучать, а также наставлять в нравах. Обучать их, бесспорно, следует чтением, чтобы они, постоянно стремясь к этому достойному занятию, избегали бы вредных мыслей, а также уклонялись от телесного наслаждения и от пустословия.

Писание правильно убеждает родителей тщательно охранять дочь-девушку, а также воспитывать её в строгости, чтобы не ослабли вожжи до распущенности и низменных страстей или чтобы не опозорила она как-нибудь случайно себя и родителей. [Есть у тебя дочери? Имей попечение о теле их и не показывай им весёлого лица твоего. Имей попечение о теле их – говорю – в девическом возрасте, ибо возраст этот склонен к распущенности. [Следи], чтобы не ходили без разбору то на хороводы, то на представления, то в гости, а охранялись под надзором дома, дабы не вожделели они, слоняющиеся, и не вожделели бы их самих. – Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.]

Есть у тебя сыновья? Учи их.

Сигер Брабантский
ок. 1240—1284

Развивал учение о двойственной истине, считал мир «совечным» Богу, отрицал свободу воли, бессмертие личной души. Учение Сигера Брабантского было осуждено католической церковью. Был убит своим «обезумевшим» секретарём.

Работы Сигера получили высокую оценку у некоторых современников. Так, Данте в «Божественной комедии» поместил философа на четвёртое небо Рая, рядом с Фомой Аквинским и Альбертом Великим. В течение XIV века известность Сигера постепенно сошла на нет; фигура философа пребывала в забвении вплоть до XX века, когда была заново открыта историками философии.

Свободный выбор есть пассивная, а не активная способность, и необходимо движим объектом желания.

Утверждение «человек познаёт» ложно и [употребляется] не в несобственном смысле слова.

Человеческий вид существует вечно. Имеется противоречие в том, чтобы допускать несуществование вида «человек», поскольку имеются сущие, в чьё определение не входит «безусловное существование», например, индивиды возникающих и гибнущих вещей, и допущение несуществования чего-то такого не противоречит их определениям; но не так обстоит дело с человеческой природой… поскольку «несуществование» противоречит её природе.[Такое учение противоречит христианскому догмату о творении первого человека, поэтому оно было осуждено в 1270 году.]