Болезнь от колдовства

Мы уже усвоили одно очень важное обстоятельство: человек вольно или невольно может подвергаться воздействию извне. Это происходит потому, что у человека есть душа, через нее идет это влияние. Если бы это было не так, человек напоминал бы робота. К такому воздействию относится и порча.

Понятие «порчь» происходит от глагола «портить», т. е. ухудшать, повреждать, искажать, сделать из хорошего худое. Порчь или порча означает болезнь от колдовства.

Колдовские приемы практически не ограничены. Этому чернокнижники посвящают огромные печатные труды. Рассмотрим наиболее распространенные колдовские приемы воздействия одного человека на другого. Один из них – это метод экстрасенсов, действие мгновенное с быстрым результатом. В среде народа встречаются люди, которые, обладая этим качеством, используют его против человека, против воли Божьей.

И другой наиболее распространенный прием – использование колдовских заговоров и атрибутов. Предметы, которые применяются при этом, могут быть самыми разными: волчье сало или шерсть, обгорелые головешки, земля, соль, собачий помет, разбитые куриные яйца, продукты питания, вино, вода и т. д.

Многие могут задать вопрос, как, например, продукты питания или другие предметы могут быть носителями духов? Оказывается, могут. Православная Церковь объясняет это очень просто: действием бесов.

Одним из коварных приемов колдовства является использование доверия, когда наговоренными порчью продуктами питания угощают свою жертву Этот прием излюбленный у колдунов, так как в этом случае достигается точное и скорое исполнение: пища, вино, вода быстро проникают в кровь, а в крови, согласно Библии, душа. Вот и весь процесс воздействия. В таком случае в душе поселяются исполнители, которые делают то, что они должны делать. Поэтому человек не должен допускать, чтобы его душою кто-то управлял, ибо это приводит к самым печальным последствиям.

Если, например, порчь сделали, чтобы развести супругов, то это непременно произойдет, и их собственной воли, чувства долга, и прочих положительных качеств не хватит, чтобы спасти положение. В семье, как правило, начинаются споры, скандалы, а самое главное – духовное отчуждение. Порчь, сделанная на семью, отражается также и на детях. Очень часто чрезмерно повышенный психоз кого-либо из членов семьи именно связан с порчью и не следует его относить к чертам характера или специфическим качествам натуры. Лечитесь от порчи.

Молодым рекомендуется венчание в церкви. Это укрепляет будущую семью, а также дает покровительство и защиту Бога.

Влиянием порчи объясняются такие пороки, как блуд, супружеские измены, тяга к спиртному, непослушание и проявление гордости, нерадение, болезнь детей, апатия к труду, леность.

Это необъяснимая на все злоба, ненависть к ближнему, это неуважение к родителям и нелюбовь к детям. Это прямой путь ко греху.

К порчи можно отнести множество других явлений, которые разрушают и сокращают нашу жизнь.

Причины вызывания порчи одного человека против другого очень разнообразны, но часто такой причиной бывает зависть. И следовательно тот, на кого делают порчь, ни в чем не виноват. Живет человек хорошо, нужно сделать, чтобы ему стало плохо. Люди, наделенные колдовскими способностями диавола, не терпят тишины и спокойствия вокруг себя. Они всегда нарушают тишину и благополучие, обрекая человека на ужасные несчастья. Причиной наведения порчи может быть также месть, социального и бытового характера. Например, когда один человек чем-то неугоден другому или когда один человек является донором для другого и, сам того не ведая, под воздействием порчи, вынужден поделиться своим здоровьем с совершенно ему незнакомым человеком.

Объединяет эти действия носителей порчи то, что все они пропитаны ненавистью к людям, античеловечны и противоречат здравому смыслу. Они противоречат заповедям Господа, который призвал: «Возлюби ближнего, как самого себя».

Исцеляющая магия

История развития человечества с его усилиями, направленными на выживание, формирует народного целителя не только как специалиста с определенными знаниями, но и с определенными чертами характера. Это прежде всего отзывчивость на чужое горе, способность сопереживать пострадавшему, душевность взамен корыстолюбия, добродушие и внимательность, тщательность в выполнении правил исцеления, решительность и целенаправленность действий как при оказании первой помощи, так и при лечении острых и хронических больных, терпение, милосердие и самое главное – высокая духовность.

Высокая духовность предполагает единство человека с Богом и природой, сострадание и активное построение вокруг себя мира разума и добра, т. е. Божественной гармонии. Когда человек действует таким образом, у него раскрываются колоссальные возможности. Может открыться ясновидение, обостриться интуиция, возникнуть удивительные способности к целительству и многое-многое другое, что мы называем творческим началом. Однако человек может получить свой дар как бы авансом. Он не должен забывать об этом, необходимо постоянно помнить: Бог дал, Бог может и отнять. А коль отнимет – значит, доверие не оправдано, получай наказание. Старайся пользоваться даром Его только с ЦЕЛЬЮ ДОБРА.

Лечебная магия – это одновременно и великая наука, и великая религия. Человечество веками накапливало методы, усиливающие биополе, силу мыслей, силу воздействия на людей с помощью молитвы, жестов и других магических приемов. Магия должна служить только добру. Как снять порчу? И часто ли встречаются люди, кому была «наслана» порча? Нет, совсем редко. Чаще мы сами «находим черную кошку там, где ее нет». Мы забываем, что любая злая, недобрая мысль оставляет свой след на эфирной оболочке человека, кому была послана. Это еще не порча. Но человек плохо себя чувствует, у него плохое, подавленное настроение, он не видит радости вокруг себя. Как помочь в таком случае пациенту? Прежде всего во всех случаях необходимо знать пять молитв:

1. Символ Веры.

2. Да воскреснет Бог.

3. Живой в помощи.

4. Мать Мария.

5. Отче наш.

Человечество получило молитву как код – вход в биоинформационное поле. Читая молитву и проводя дополнительный ритуал лечения, знахарь как бы взаимодействует с Богом.

Молитва исцеляет, молитва помогает избавиться от наговора, сглаза, порчи. И когда мы говорим: «Очисти от всякой скверны», – мы чувствуем, как очищаются все наши клетки, сосуды, нервы, печень, почки.

Молитва Иисусу Христу на избавление от порчи

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими Ангелами и молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честного и Животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, святителя Никиты Новгородского, преподобных Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима Саровского, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помощи нам недостойным (имя), избави нас от всех навет вражних, от всякого зла, колдовства, волшебства, чародейства и лукавых человек, да не возмогут они причинить нам никоего зла.

Господи, Светом Твоего Сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон грядущий и силою Благодати Твоей отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисподню, яко Твое есть Царство и Сила и Слава Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Целители, которые используют молитвы православной христианской веры, не лечат людей, не имеющих обряда крещения.

Сила заговора

«Могущество заговорного слова безгранично: оно может управлять стихиями, вызывать громы, бурю, дожди, град и задерживать их, творить неурожаи и бесплодие, умножать богатства, плодить стада и истреблять их чумною заразою, даровать человеку счастье, здоровье, успех в промыслах и подвергать его бедствиям, прогонять от хворого болезни и насылать их на здорового, зажигать в сердце девицы и юноши любовь или охлаждать пыл взаимной страсти, пробуждать в судьях и начальниках милосердия, кротости или ожесточения и злобы, давать оружию меткость и делать воина неуязвимым ни пулям, ни стрелам, ни мечам, заживлять раны, останавливать кровь, превращать людей в животных, деревья и камни, короче сказать: слово это может творить чудеса, подчиняя воле заклинателя благотворные и зловредные влияния всей обожествленной природы».

«Во времена Папы Николая из немецких стран в Рим прибыл по делам своей епархии один епископ. Он влюбился там в одну молодую женщину и намеревался отправить ее в свою епархию в сопровождении двух слуг вместе со своими вещами и драгоценностями. Эта женщина решила навести на епископа смертельную порчу, чтобы присвоить себе драгоценности. Вскоре он опасно заболел, и врачи потеряли надежду на его выздоровление. Тогда пришла к нему одна старуха, открыла ему колдовскую причину его болезни и предложила свои услуги для встречного колдовства. Не видя другой возможности вернуть себе здоровье, епископ обратился к Папе с просьбой разрешить ему прибегнуть к помощи старухи, указав на то, что подобное чародеяние, снимая с него порчу, наведет ее на ведьму, околдовавшую его. Папа согласился. И вот следующей ночью епископ внезапно выздоровел, молодая же женщина, околдовавшая его, внезапно была поражена той же самой болезнью, которой до того страдал епископ.

В городе Равенсбурге один юноша был привязан к девушке, но когда захотел ее бросить, то чародейственным образом потерял мужской член, так что не мог видеть его и чувствовал лишь гладкое тело. Он опечалился. Однажды он пошел в погребок купить вина; пока он там сидел, пришла туда одна женщина, которой он рассказал причину своего горя и показал ей, что стало с его телом. Эта хитрая женщина спросила, не подозревает ли он кого-либо. Он назвал и рассказал всю историю. Тогда женщина сказала: «Необходимо, чтобы ты силою, так как любезность не поможет, принудил ее вернуть тебе здоровье». Юноша темной ночью стал выжидать ведьму на дороге, по которой та обычно проходила; когда он увидел ее, то стал просить вернуть ему здоровье; та ответила, что она не повинна и ничего не знает; тогда он набросился на нее и стал душить полотенцем, крича: «Если ты не вернешь мне здоровья, то умрешь от моей руки». Так как лицо ее уже распухло и посинело, то она сказала: «Хорошо, отпусти меня, и я тебя вылечу». Когда юноша ослабил узел петли, ведьма коснулась рукой до его бедер у лобка и проговорила: «Теперь имеешь, чего хотел». Юноша, как он рассказывал потом, прежде чем убедиться глазами и осязанием, явственно почувствовал, что одним прикосновением ведьмы член его был восстановлен.

Некий повар эрцгерцога женился на девице из другого города, отказавшись от своей возлюбленной, которая была ведьмой. Последняя предсказала на улице, в присутствии многих свидетелей, заслуживающих доверия, смерть своей соперницы: «Недолго ты будешь радоваться супругу», – произнесла она. На следующий день околдованная слегла и через несколько дней умерла. Перед смертью она утверждала: «Я умираю потому, что другая меня околдовала с божьего попущения».

Один молодой мужчина имел любовницу. Он сообщил ей раз, через своего слугу, что не сможет прийти к ней на следующую ночь, так как занят делами. Раздосадованная любовница сказала слуге: «Передай своему господину, что он уже не долго будет мне причинять неприятности». И вот, на следующий день молодой человек заболел и был, несколько дней спустя, опущен в могилу.

Купец из Шпейера шел однажды с двумя молодыми людьми. Им повстречалась некая женщина, считавшаяся ведьмой. Оба молодых человека посоветовали купцу осенить себя крестным знамением, чтобы защититься от возможной порчи. Тот не послушался и тотчас же почувствовал невыносимые боли в ноге. Приглашенный для врачевания местный крестьянин, сведущий в деле устранения околдований, с помощью расплавленного свинца, вылитого в сосуд с водою, подтвердил наличие околдования и совершенно вылечил болевшую ногу тем, что приходил к купцу в продолжение трех дней, возлагал на ногу руки и шептал что-то непонятное, давая окружающим понять, что он действует с помощью Бога.

В городе Саламисе, находящемся в Кипрском королевстве, одна женщина продала некоторое количество яиц иностранному юноше, который закупал себе провизию для дальнейшего путешествия на корабле. На берегу около корабля он съел несколько штук этих яиц. Некоторое время спустя он почувствовал, что теряет дар речи. Когда он захотел взойти на корабль, то матросы палками прогнали его и кричали при этом: «Смотрите, что случилось с ослом? Будь ты проклят, скотина! Не хочешь ли ты путешествовать на корабле?» Тогда юноше стало ясно, что его околдовала продавщица яиц. Он поплелся к ней в надежде на то, что она снимет с него околдование. Вместо этого, он был принужден ею к тяжелой работе, которую он не исполнял руками, за исключением приноски дров и зерна на потребности обитателей дома. Все же остальное он носил на спине, как вьючное животное. Все окружающие принимали его за осла, но ведьмы, являвшиеся в дом, признавали в нем человека и разговаривали с ним. Он все понимал, но отвечать не мог. По его собственному признанию, такую жизнь он вел в течение трех лет.

В Кельнской епархии священствовал один монах, бывший острым на язык и отличавшийся даром изгнания бесов. При одном таком изгнании сильно теснимый бес просил монаха указать ему, куда он может скрыться, когда покинет тело больного. На это монах ответил: «Иди в мое отхожее место». Когда же ночью он захотел опростать свой желудок, бес столь сильно начал мучить его возле отхожего места, что он с трудом спас свою жизнь.