Цитаты из книг автора «игумен Нектарий Морозов»

человек говорит, что любит своих близких – одного или нескольких человек, а больше ни в ком не нуждается. Однако то, что человек называет в подобных случаях любовью, обычно не является любовью как таковой. Дело в том, что любовь – это не чувство, как многие считают, а качество человека, или, если говорить языком христианства, добродетель. Если человек смелый, он будет смелым в любой ситуации, смиренный – в самых разных обстоятельствах и с разными людьми будет смиренным, а любящий, соответственно, любящим. Когда же к узкому кругу людей – любовь, а к остальным – неприязнь или безразличие, это скорее некая зависимость, эгоистическая потребность.

У христианского писателя Сергея Фуделя есть в одном из произведений замечательный эпизод, который я всегда вспоминаю, когда разговор касается человека, Церкви и беды. Он едет в метро, и вместе с ним в вагоне едет какая-то мама с дочкой, женщина держит девочку на руках. Мама смотрит в одну сторону, а девочка из-за ее плеча, соответственно, в другую. И вот девочка видит яркий, красный стоп-кран и начинает тянуться к нему рукой. Фудель улавливает это движение ее руки и хочет остановить ее. И в этот момент он видит другого человека, который тоже реагирует на это движение девочки, и встречается с этим человеком взглядом. И когда они друг на друга смотрят, между ними рождается удивительное ощущение единства. Такое же единство с другими во внимании, в оберегании, в служении обретает человек и в Церкви, в своей христианской жизни. И если человек так живет и так ощущает не только Церковь, но и все человечество, Богом сотворенное, он не будет испытывать одиночества ни в каких испытаниях.

у человека, попавшего в беду, есть верные, настоящие друзья, которые ему во всем помогают, и он принимает их помощь, одиночество все равно будет хоть отчасти присутствовать. Может ли кто-то почувствовать твою боль так же, как ты? Никто, только Господь. Люди могут буквально круглосуточно окружать страдающего своей заботой, поддерживать его на каждом шагу, и все равно в какие-то моменты он будет один в глубине своего страдания, и в эту глубину не сможет с ним спуститься никто. Но именно в этой глубине человек может встретить Бога и может познать Его так близко, как никогда не познал бы в обычной жизни, ибо местом встречи человеческой души с Богом является точка наивысшего страдания – крест.

Есть такая святоотеческая мысль: Господь не только дает нам Себя, но и возвращает нам самих себя, и человек действительно молится только тогда, когда предстает пред Богом самим собой, настоящим.

я бы посоветовал верующему человеку, столкнувшемуся с проблемой одиночества, книги Виктора Франкла и его «логотерапию». Согласно его системе, главной жизненной потребностью человека является смысл. Смысл – это то, ради чего мы живем, и его нельзя сконструировать, изобрести, создать – его можно только обрести. Это обретение смысла позволило самому автору, потерявшему в концлагере всю семью – родителей, жену и брата, не только выжить, но и оказывать в страшных условиях психотерапевтическую помощь другим узникам, а впоследствии разработать методику, которой и по сей день пользуются реабилитационные центры по всему миру для лечения наркомании, алкоголизма и профилактики самоубийств.

В самом деле, для человека, живущего пусть далекой от совершенства, но здравой духовной и душевной жизнью, очевидна необходимость соблюдать внутреннюю гигиену. И в этом смысле противоестественно не только выговариваться малознакомым людям – по большому счету, выговариваться, вываливать свои переживания и страсти, «все кишки», противоестественно вообще. У человека есть телесные потребности, которые он должен реализовывать, находясь один, и есть душевные потребности, которые он должен реализовывать тоже один, наедине с собой и с Богом. Есть то, о чем можно и нужно сказать на исповеди – раскаяться, переступить черту и никогда ни с кем об этом вне исповеди не говорить. Есть обстоятельства, которые можно обсудить во внебогослужебное время со священником. Есть внутренние состояния, с которыми следует обратиться к психологу или психотерапевту – опять же ради того, чтобы совершить некий совместный труд. Есть что-то, чем можно поделиться с близкими людьми. А есть то, что является аналогией нашего нижнего белья – не надо этого вообще предлагать людям. Это внутренняя распущенность, она человеку никогда не помогала и не поможет.

Что касается одиночества, мне доводилось видеть, как люди в результате обращения к психологу не только его не преодолевали, но еще больше в нем утверждались. Говоришь с человеком и понимаешь, что его не научили выходить из своего одиночества в мир и быть с людьми, жить с людьми – его научили просто топором отрубать куски реальности, которые ему причиняют дискомфорт. «У вас конфликты с мамой? Это она вас подавляет, не ездите к ней и не общайтесь». «Непонимание с дочерью? Вы от этого страдаете, отселите ее куда-нибудь». «С вами перестала общаться лучшая подруга? Это у нее кризис, дистанцируйтесь от нее». Безусловно, бывают иногда ситуации, когда нужно дистанцироваться, и бывают крайние ситуации, когда нужно разъехаться. Но ведь все равно надо – совместно с психологом или самостоятельно – найти вариант, как с этим близким человеком быть дальше, чтобы его любить, а не забыть и тем более не ненавидеть. А человеку вместо этого предлагается мысль о приоритете собственного блага, собственных личностных прав, а тот гнойник, который есть в его душе, не вскрывается, а продолжает расти. Вроде бы имеет место некий анализ, но ничего, что могло бы повлиять на его жизнь, человек из этого не выносит. Конечно, польза такой психологической помощи очень сомнительна. Есть психологические методики, которые учат воспринимать

Я глубоко убежден, что изменить человека, преобразить его, вылечить все его немощи и недуги может только Божественная благодать. Но, чтобы благодать могла нас уврачевать, мы должны понять, в чем живем не так, и стремиться это исправить. А чтобы это стремление не было абстрактным и пустым, нужно представлять себе, какую внутреннюю работу нам предстоит совершить.

Получается, что ребенок, которого родители водят в храм, рассказывают ему о Боге, подлинное содержание жизни будет иметь, а ребенок из неверующей семьи не будет? Нет. Потому что мы не можем человеку предложить в качестве содержания его жизни веру во Христа. Вернее, предложить-то можем и даже должны, но мы не можем его этой верой обеспечить. Его душа должна для этого созреть. Бывает, что это происходит и в детстве, но очень часто человеку приходится свою веру выстрадать.

В наших воскресных беседах в храме мы часто поднимаем тему равнодушия. И наши прихожане говорят: человеку нет дела до других чаще всего тогда, когда он не понимает, что ему делать с самим собой. Действительно, для полноценного бытия человека необходима эта «триада»: быть в общении с Богом, в общении с другими людьми и в общении с самим собой. Если что-то из этого выпадает, нарушается и остальное. У преподобного Марка Подвижника есть такое творение – «Советы ума своей душе». И по большому счету, в каждом человеке должно происходить некое внутреннее собеседование ума и души. Каждый из нас должен постоянно находиться в состоянии самоназидания. Свою душу нужно воспитывать так же, как мы воспитываем ребенка: когда-то отругать, когда-то утешить, когда-то что-то объяснить, – и не надо думать, что это ведет к раздвоению личности, это нормальная внутренняя работа. Если мы научимся должным образом чувствовать себя самих, то постепенно станем чувствовать и других людей. То есть один из шагов к тому, чтобы не быть «бревном», заключается в том, чтобы с христианской, с человеческой точки зрения понять себя самого, разобраться в самом себе.