Цитаты из книг автора «Наталия Гришина»

Но как выявить свой потенциал? Как узнать его, встретившись с его проявлением? Как мы узнаем, что потеряли свой путь? Хайдеггер, Тиллих, Маслоу и Мэй ответили бы в унисон: “С помощью Вины! С помощью Тревоги! Через зов бессознательного!”. Они согласны между собой, что экзистенциальная вина – это позитивная конструктивная сила, советчик, возвращающий нас к себе самим»

Вина – это важная часть бытия человека, поскольку человек в своем существовании неизбежно «отстает от своих возможностей». Никто не может реализовать предоставляемые жизнью возможности полностью, каждый осуществляемый нами выбор означает отказ от других возможностей.

Вторая фундаментальная мотивация – Третья фундаментальная мотивация – мотивация к персональной аутентичности и справедливости: имею ли я право быть таким? Основное новообразование уровня третьей мотивации – развитие самоценности личности. Следствием высокой самоценности является готовность к диалогу. Осознание самоценности личности – это принятие себя. .

Первая экзистенциальная мотивация – Г. Томэ, выделивший в результате серии своих известных лонгитюдных исследований факторы, определяющие успешную адаптацию человека, среди этих базовых факторов называет способность человека принимать жизненные обстоятельства такими, какие они есть, если мы не можем их изменить; причем принимать их не в результате пассивного смирения, но сознательного волевого решения. Принятие окружающего мира, таким образом, становится важным фактором нашего благополучия в нем.

В современном понимании ностальгия – это переживаемые нами чувства, относящиеся к прошлому, времени или месту, вызывающим у человека теплые позитивные ассоциации. Более того, по мнению современных экзистенциально ориентированных авторов, ностальгия может выполнять важные экзистенциальные функции: (1) усиливать идентичность человека, (2) восстанавливать и укреплять жизненные смыслы, (3) поддерживать и оживлять социальные связи. Кроме этого, ностальгия может выступать в качестве механизма совладания с некомфортными состояниями, возникающими в силу «разрыва»

Принципиальное отличие экзистенциальных проблем от других психологических проблем человека состоит в том, что они не требуют «устранения», напротив, «проживание» экзистенциальных проблем и есть жизнь. Экзистенциальные проблемы – это те «вызовы», ответы на которые и составляют сущность «жизнетворчества».

«большинство философов и религий, как западных, так и восточных, выстраивают ее как дихотомию, уча, что путь к “высшему” – это отказ и преобразование “низшего”», Маслоу предпочитает точку зрения экзистенциалистов, в соответствии с которой «как высшее, так и низшее единовременно определяют человеческую природу и являются ее характеристиками. Ничто не может быть отброшено, только интегрировано

Таким образом, экзистенциальные проблемы человека – это проблемы, скорее, «трехмерного» пространства, конструктивное решение в котором обретается не предпочтением или отказом от одного из очевидных, «полярных» выборов, но альтернативой, индивидуально выстраданной и пересматриваемой.

“Дихотомизация” становится характеристикой низшего уровня личностного развития и психологического функционирования, являясь одновременно причиной и эффектом психопатологии

Для самоактуализирующихся людей наличествует сильная тенденция к слиянию эгоизма и неэгоистичности в единую, высшую целостность. Работа превращается в игру, отдых и труд также ненамного отличаются друг от друга. Когда долг становится удовольствием и удовольствие пронизано чувством долга, теряется их оппозиционность, они становятся нераздельными.