Глава 1

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

У кого зависть уничтожена, с корнем вырвана, устранена,

тот и днём и ночью может достичь сосредоточенности.

Будда Шакьямуни

Предварительные установки

1. К постижению шаматхи следует подходить нравственно подготовленными, очищенными от различных скверн, подобно пустому сосуду, способному вместить новое содержимое.

Если у вас имеются глубокие внутриличностные проблемы, желательно проработать их техниками принятия (себя или той ситуации, с которой вы не можете смириться), отпускания обид, страхов, гнева и другими психологическими методами. Вы не должны аккумулировать негативную энергию, явно или исподволь. Когда человека переполняет злоба и агрессия, вряд ли его практика будет успешной. По крайней мере, следует работать над этим параллельно со спонтанной шаматхой. В тишине ума вы найдёте ответы на многие вопросы.

В повседневной жизни, безусловно, не лишним будет придерживаться основных нравственных предписаний, принятых в большинстве духовных традиций, таких как непричинение вреда живым существам, воздержание от воровства, от грубой речи и сплетен, от употребления алкоголя и наркотиков.

2. Значимым и, пожалуй, определяющим успех фактором является непривязанность к результату.

Вступая на путь практики, я не очень хорошо представляла себе, чего, собственно, должна достичь. Про шаматхи я слышала, но этот уровень казался мне недосягаемым, уделом святых. Я медитировала как умела и не ставила перед собой никакой цели. Но при этом мною двигало то, что и помогло в достижении шаматхи (об этом речь пойдёт ниже).

3. Следующей, не менее важной, установкой является исследовательский дух, неподдельный интерес к природе ума и его возможностям.

Когда я говорю «ум», то имею в виду сознание вообще, а не рассудок, интеллект или мозг. И действительно, мы практически ничего не знаем об этом феномене. Многие учёные исследуют ум человека, но секреты этого уникального «механизма» до сих пор не раскрыты. Интуитивно мы можем чувствовать потенциальные безграничные возможности ума. «Что я вижу перед собой, когда закрываю глаза? Куда я смотрю?» – спрашивала я себя. Это просто темнота или это окно в мой ум, в высшее сознание, в другую реальность? Я понимала это так, что есть две «грани ума»: узнаваемая, соотносящаяся с привычной реальностью, в которой мы живём, и другая – область неизведанного, которую нужно познать.

Сейчас, изучая буддийскую философию параллельно с научными данными, я нахожу ответы на волновавшие меня вопросы. Попробуйте и вы поисследовать эту тему – уверена, вас ждёт много открытий. Для устойчивой мотивации к практике необходим высокий уровень заинтересованности в поиске самого себя. Без жажды познания и исследовательского духа, думаю, ничего бы не получилось. Поэтому обязательно культивируйте в себе этот интерес, так как именно он и является двигателем практики.

4. И последнее. Примите априори, что, практикуя шаматху, вы делаете нечто ценное и очень важное. Верьте в то, что медитация принесёт вам определённые блага и несомненную пользу. Это лишь дело времени. Не отступайте, и вы обязательно добьётесь успеха.

Последняя установка предполагает не что иное, как энтузиазм. Но, как известно, воодушевление не возникает на пустом месте. Концептуальному уму необходимо видеть цель, рассчитывать этапы на пути её достижения, осознавать смысл действий. Призыв вроде: «Медитируй, и будет тебе счастье», – звучит слишком абстрактно, размыто, он лишён конкретизации, а следовательно, не вызывает энтузиазма и должной настойчивости. Поэтому, прежде чем мы приступим к инструкциям, мне придётся осветить тему ума, как я её понимаю, и попытаться схематически изобразить суть нашей медитации как «технологического процесса» от и до.

Что такое ум. Карта практики

Могу утвердительно сказать, что шаматха (успокоение ума) не имеет ничего общего с религиозными верованиями или экзотическими для обывателя уставами. Это навык приведения ума в определённое состояние – к постепенному прекращению ментального движения до полного покоя, когда сознание выходит на новый уровень. Но и это ещё далеко не предел. Достигнув этой точки, можно перейти ещё выше, когда медитирующий непосредственно видит суть вещей такими, какие они есть.

Никто не может гарантировать просветления, так как данный опыт возникает вследствие огромного множества причин и совокупности сопутствующих факторов. Однако, я искренне желаю вам соприкоснуться с божественным, почувствовать вкус необусловленного счастья и уже никогда не возвращаться к «себе прежнему». Моя цель, как было сказано выше, – обучить технике медитации шаматха главным образом для прикладных практических задач. Спектр благоприятных эффектов, возникающих вследствие успокоения ума, чрезвычайно широк, начиная от гибкости и проницательности мышления, стабилизации эмоционально-психологического фона и заканчивая пополнением энергетического потенциала и пользой для здоровья. Но не будем отвлекаться.

Итак, для того чтобы пробудить в себе энтузиазм к занятиям медитацией, нужно увидеть картину практики целиком и обозначить имеющиеся на этом поле перспективы. Для этого определимся с понятием «ум», а точнее «сознание», и его производными.

Это грандиозное понятие является предметом исследований учёных самых разных специализаций. Так, например, нейрофилософия родилась в результате признания в научном мире факта, что феномен сознания является не только философским объектом или сугубо физиологическим процессом, и развивается она сейчас, хоть и не системно, эмпирическим путём. Для меня убедительным стал тот доказанный факт, что сознание существует независимо от мозгового вещества. Исследования отечественных и зарубежных специалистов показали, что через 10—20 секунд после остановки сердца, когда уже не наблюдалась какая-либо мозговая активность, пациенты впоследствии помнили свои переживания и, мало того, видели всё происходящее вокруг до мельчайших подробностей. Учёные сделали вывод: если бы мозг был источником сознания, такие воспоминания были бы невозможны.

Многочисленные исследования мозга и его структур во время медитации позволили собрать и систематизировать огромное количество данных. Однако, почти ничего не известно о переживаниях чистого (неинтеллектуального) сознания. Возможно, и мой медитативный опыт каким-то образом послужит науке в развитии этой темы, ведь состояние абсолютного счастья привело меня к иному взгляду на феномен ума. Прямой опыт, в отличие от рассказов о нём, сопровождается прозрением, откровением, меняющим представление о бытии в целом. Я поняла, что ум – это не только болтовня в моей голове, это нечто всеобъемлющее, не поддающееся измерению. Высшее сознание безгранично, вездесуще и не рождается в мозге. Не зря ведь говорят «я в сознании», а не «сознание во мне».

Мы либо подключены к высшему сознанию, либо нет. Если не подключены, то имеем дело с первичным умом – обычным сознанием, на уровне узнавания себя в зеркале, и оперируем такими возможностями центральной нервной системы и высших отделов головного мозга, как органы чувств, синтез, анализ, сравнение, обобщение, классификация, ассоциативное мышление и так далее. Из этого рождается концептуальное – «рамочное» – мышление, в котором господствует дуальное восприятие мира, основанное на субъективном и объективном опыте.

Первичный ум (обычное сознание) я назвала бы осознанностью – в том общепринятом понимании, которое используется в современной психологии. В Википедии находим следующее:

«Осознанность определяется как непрерывное отслеживание текущих переживаний».

Но мне хочется заострить ваше внимание: текущих переживаний кого? Правильно, нашего привычного «я», эго. Осознанность позволяет нам идентифицировать себя, обособлять, оценивать: мы осознаём либо себя в текущем моменте, либо текущий момент относительно себя. Эта поправка, на мой взгляд, очень существенна в контексте данной книги. Осознанность нам крайне необходима для углубленной работы с умом. Это базовый инструмент для взаимодействия как с внешним миром, так и с внутренним.

Цель глубокой медитации в том, чтобы уйти от осознания себя как личности, от отождествления с физическим телом и грубым ограниченным мышлением и войти в чистое осознавание, которое в дальнейшем приводит к высшему сознанию. Термин «чистое осознавание» мы будем понимать как непосредственный контакт с текущим моментом, включённость в него без интерпретаций, как это может происходить в процессе осознанности. Это способность просто быть и воспринимать жизнь момент за моментом. Ключевое слово здесь «воспринимать», то есть мы постигаем бытие на уровне восприятия, не давая феноменам оценок и атрибутов. Удачный пример для сравнения – сознание новорождённого. Младенец ещё не знает, кто он, где он и что есть что в мире людей, и проживает каждый миг бытия, не вплетая его в сети историй. Его сознание не обусловлено ничем (или почти ничем), это чистый лист. Чистое осознавание подразумевает отсутствие самости, выход из «я» -концепции.

Наметим схематически вектор прогресса в предстоящей медитативной практике

Рисунок 1. «Внутренний мир» осознаёт «внешний мир»

Когда мы направляем все органы чувств наружу (изображение глаза на рис. 1), то существуем во внешнем мире, который, на самом деле, весьма ограничен. Обращая же фокус внимания вглубь себя, мы попадаем во внутреннее пространство своего ума. Как я уже говорила, ум безграничен, вездесущ; на рисунке он условно обозначен пунктирной линией, хотя там не должно быть ничего. И заметьте, ум/сознание включает в себя внешнюю реальность.

У человека есть потенциальная возможность пробиться к высшему сознанию, но что ему мешает?

Рисунок 2. Мысли и эмоции приковывают сознание к внешнему миру

При обращении внимания внутрь нас встречает стена мыслей и эмоций (рис. 2). Это естественно, поскольку мы отождествляем себя с внутренним голосом – комментатором, который вербализует мысли. Мозг на основе имеющихся в его базе данных представлений раскладывает по полочкам (или переставляет всё по тем же полочкам) новый опыт, пытаясь замкнуть цепочку логических умозаключений.

Ум не склонен надолго задерживаться во внутреннем пространстве, и вы довольно быстро убедитесь в этом: он постоянно стремится вовне, за новыми впечатлениями. Чтобы удерживать его внутри, приходится прилагать усилие – включать внимательность и бдительность, потому что вне удерживания внимания мысли активизируются, эмоции усиливаются, чаще негативные, и мы чувствуем, что это истощает нас. Мы не хотим смотреть страхам в лицо, нам неприятен дискомфорт, или, заскучав, мы начинаем склоняться к тому, что теряем время попусту.

Однако наш внутренний мир не ограничивается мыслями и эмоциями, это всего лишь барьер для выхода к чистому пространству бытия – сознанию, не загрязнённому помехами и не обусловленному паттернами восприятия. За стеной мыслей и эмоций простирается вечность – сфера умиротворённости, блаженства и покоя. Постепенно, шаг за шагом практикуя медитацию, мы по кирпичику разрушаем ментальные блоки, и нам приоткрываются двери нового восприятия, принося благоприятные эффекты для здоровья ума и тела, о которых я упоминала. Наконец, в определённый момент, когда стена мыслей разрушена, ум погружается в состояние покоя, что и есть шаматха, или самадхи (рис. 3).

Рисунок 3. Благоприятные эффекты медитации и уровень шаматхи

Метафорическое выражение «стена мыслей разрушена» означает, что мы выходим из концепции «я – мысль» в позицию «я – наблюдатель того, кто мыслит» и, когда мысли рассеиваются, остаётся только свидетельствование исчезновения мыслей. И этот момент ничто, пустоты, безмыслия есть опыт прямого постижения бытия. Именно здесь мы переходим от осознанности к чистому осознаванию.

Звёздочки на рисунке 3 условно обозначают зону благоприятных эффектов от практики медитации, там же отмечен и уровень полного успокоения ума.