Цитаты из книги «Юнговская карта души. Введение в аналитическую психологию»

Термин «Эго» относится к переживанию себя как центра воли, желания, размышления и действия.

Она является психоидной и простирается в сферы, лежащие за пределами человеческого опыта и знаний. В этом смысле Юнг сказал бы, что Самость бесконечна.

Фактор, который упорядочивает всю эту систему и удерживает ее вместе, – это и есть невидимый агент, именуемый Самостью. Это то, что создает баланс между многими другими факторами и удерживает их в едином функционирующем целом. Самость является центром, объединяющим части. Но, похоже, она делает это как бы на значительном расстоянии, подобно тому как солнце влияет на орбиты планет. Сущность Самости простирается за пределы психического.

Психическая система как целое состоит из многих частей. Мышление и архетипические образы находятся на одном конце спектра, репрезентация физиологических потребностей и инстинктов – на другом, и между ними существует огромное количество личного материала: воспоминания, забытые и активирующиеся, а также различные комплексы.

Правильнее сказать, его теория Самости – утверждение о существовании трансцендентного центра, который руководит психическим извне и определяет ее пределы, – была для Юнга способом объяснения таких базисных психологических явлений, как спонтанное возникновение кругов или мандал; саморегулирующая функция психики, названная им «компенсацией»; прогрессивное развитие сознания в течение всей жизни, которое он назвал «индивидуацией»; и существование многочисленных полярностей, наблюдаемых в психической жизни, которые формируют согласованные структуры и продуцируют энергию.

Змея символизирует Самость в ее самой сильной и очевидной парадоксальности. С одной стороны, она олицетворяет все «змеиное» в человеческой природе: хладнокровные инстинкты выживания, территориальность, физиологическую основу. С другой стороны, она символизирует мудрость тела и инстинктов – телесное чутье, голос «нутра» и инстинктивное знание. Змея традиционно являлась парадоксальным символом, связанным одновременно с мудростью и злом (или искушением злом). Змея символизирует крайнее напряжение противоположностей внутри

Тень – это низшая личность, самые низменные уровни которой неотличимы от инстинктивной жизни животного. Она соединяет нашу идеальную духовную целостность с нашей биологической природой. Человек, который в своем сознании не контактирует с этим кватернионом, живет «головой», в сфере интеллектуальных и духовных идеалов, слабо связанных с повседневной жизнью и биологическими законами бытия. Человек, идентифицировавшийся с Тенью, живущий преимущественно от кватерниона Тени, с одной стороны, более или менее ограничен уровнем сознания животного существования: это уровень выживания самого индивида (добывание пропитания) и его биологического вида (сексуальность), состояние духовной и моральной отсталости.

Вполне возможно, что кажущийся парадокс – не что иное, как отражение энантиодромии перемены сознательной установки, которая может иметь желательное или нежелательное влияние на целое»[172]. Другими словами, на форму, в которой репрезентируется Самость, влияет сознательная установка человека по отношению к ней. Изменение сознательной установки может приводить к смене внешних характеристик символа Самости.

Самость содержит противоположности, «имеет парадоксальный, антиномичный характер. Это мужчина и женщина, старик и дитя, сила и слабость, великое и малое. [Он мог бы продолжить: добро и зло.]

Самость может быть также представлена образами живой природы, такими как деревья и цветы, и неживой, такими как горы и озера. Юнг также упоминает фаллос в качестве символа Самости. «Там, где присутствует недооценка сексуальности, Самость символически изображается в виде фаллоса. Недооценка может заключаться в обычном вытеснении или в открытом обесценивании. На определенных дифференцированных личностей чисто биологическая интерпретация и оценка сексуальности тоже может производить такое воздействие»