«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§386. Предписание ген. Ермолова ген.-м. Дельпоцо, от 21-го октября 1817 года, №65.

Уведомление ваше о царевиче Александре октября от 6-го получил и то же вижу, что и прежде, т. е. что он вас обманывает. Переписку в. пр. принимает он за искательство и желание согласить его, истолковывает в свою пользу, думая, что пребывание его у горских народов для нас опасно. Я предлагаю вам прекратить оную непременно, ибо один из приближенных к нему в проезд мой чрез Эривань, проси позволения возвратиться в Грузию, довел до меня, что царевич отправиться в Россию не намерен и не иначе вверится нам, разве позволено будет жить в Грузии и выполнятся другие условия, выгодам нашим нимало неприличествующие.

С большим правдоподобием предполагаю я, что он стараться будет уйти в Персию и потому в бытность мою в Тавризе писал я к Аббас-мирзе два отношения, с которых препровождаю к вам копии. Теперь до того времени, как снега покроют горы и прервутся сообщения, учрежден присмотр, чтобы он не уехал; далее что будет, покажут обстоятельства, а в. пр. еще повторяю непременно прервать с ним сношения и буде присылаемы от него будут люди, не делая на них никаких издержек, обращать к нему. Ожидаю на сие ответ.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§424. Рапорт ген.-м. Дельпоцо ген. Ермолову, от 2-го июня 1817 года, №2049.

Вследствие предписания в. пр. от 1-го апреля, объявлено было от меня Немцам Шотландской колонии, просившим позволении переселиться к кр. Св. Креста, не жалеют ли они отправиться в Грузию для основания там своей колонии. В самом начале отозвались все, что они никак не хотят переменить первого своего желания; но когда я внушил многим из них, какие выгоды и какое блаженство могут приобрести трудами своими в таком обильном крае как Грузия, то 13 чел. из них прислали ко мне подписку, что посылают туда 2-х чел. с прогонами от казны и с тем, что ежели они найдут предлагаемое место действительно столько удобным, сколько требовала бы их польза, тогда оба посланные имеют право условиться с в. пр. в необходимостях при подобном переселении.

Не поставляя за прекрасную издержку выдачу из казны просимых теми 2 чел. прогонов на переезд их в Грузию и обратно, вслед за сим отправлю оных поверенных в Тифлис к ген.-м. Кутузову. Кажется, не ошибаюсь в догадках своих, что весьма многие из Шотландской колонии охотно бы согласились на переселение в Грузию, но есть старание со стороны удержать их на теперешнем месте, сколько бесполезно для здешнего края, столько безвыгодно и собственно для них, – единственно для того, что в летнее время они доставляют к горячим водам зелень и масло; продукт сей может быть достаточен и при самом Константиногорске и еще с избытком, ежели будет привозиться из Георгиевска. Впрочем, по сие время они не завели никаких плантаций, кроме табачной, и живут совершенно без той цели, по которой они здесь поселились. Напротив, в Грузии, при лучшем внимании правительства, при поощрении их к усовершенствованию полезных заведений, отраслей хозяйства, основанных на искусстве и трудолюбии, они извлекли бы пользу и собственно для себя и вообще для всего тамошнего края. Мысль в этом случае в. пр. весьма справедлива и я еще не оставлю внушать сим колонистам охоту переселиться в Грузию, чтобы содействовать благому намерению в. пр.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§512. Отношение ген. Ермолова к митрополиту Феофилакту, от 11-го марта 1819 года, №859.

Несколько лет назад, по приглашению местного начальства вышли из гор и поселились на равнине между Владикавказскою крепостью и Преградным Станом люди, известные под названием Ингуши, в довольно значительном количестве. Народ сей, от природы кроткий и трудолюбивый, занимается скотоводством и частью хлебопашеством; религии же никакой у себя не имеют, кроме некоторых идолопоклоннических обрядов. Желая предупредить могущий последовать им соблазн со стороны соседей их Мухаммеданского исповедания, я долгом моим поставляю обстоятельство сие довести до сведения в. высокопреосв. С тем, не угодно ли будет вам по избранию вашему послать туда одного или двух миссионеров известных как поведением своим, так и отличными качествами, которые, находясь посреди самих Ингуш или вблизи лежащих к ним Российских укреплениях, могли бы примерами кротости и благочестия открыть им учение Евангелия и присоединить их к православной христовой церкви. Что же касается до пособий необходимых упомянутым миссионерам от местного начальства, то по получении от вас о том уведомления не оставлю я поручить их особенному попечению Владикавказкого коменданта.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§516. Письмо митрополита Феофилакта к ген. Ермолову, от 8-го мая 1819 года, 283.

Вследствие отношения в. выс-а, от 11-го прошлого марта, №859, для проповедания слова божия Ингушам, поселенным между Владикавказом и Преградным Станом, избрал я миссионерами штата моего протоиерея Александра Федорова и священника Льва Никулицкого. Препровождаю их при сем к вам, для зависящего с вашей стороны распоряжения.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§529. Письмо митрополита Феофилакта к ген. Ермолову, от 6-го июня 1820 года, №371.

Отправленный мною в Осетию, к Дигорцам и Балкарцам (Бассианам), на проповедь слова божия протоиерей Николай Самарганов, от 1-го текущего месяца доносит мне, что упомянутые два народа весьма расположены к принятию христианства и он в которое время успел уже окрестить 230 душ; но смежные с ними Черкесы, узнав сие, начали грабить их, отнимать лошадей и скот. Помещики Дигорские и Балкарские приезжали к Владикавказскому коменданту Скворцову с просьбою, чтобы Черкесы им не препятствовали; но в ответ получили от него, что он дотоле не может удовлетворить их просьбы, доколе не получит предписания от в. выс-а. доводя сие до сведения вашего, прошу вас чрез Владикавказского коменданта с нынешнею же почтою, если можно, запретить Черкесам обижать Дигорцев и Бассиан за желание их креститься. Они еще в прошлом году заявили мне свою готовность к тому; по их вызову отправлены к ним и проповедники с наступлением нынешнего лета. Если благоугодно вам будет внять и желанию оных народов и моей просьбе, то в непродолжительном времени Дигорцы и Балкарцы присоединятся к св. церкви. Число их простирается гораздо за 8000 душ обоего пола.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§531. Письмо митрополита Феофилакта к ген. Ермолову, от 7-го октября 1820 года, №607.

Препровождая при сем список с донесения прот. Николая Самаргани-швили на мудрое усмотрение в. выс-а, обязываюсь присоединить с своей стороны:

Дигорские князья, как недовольные тем, что кроме Тагаурцев, Кистинцы и Ингуши имеют позволение по делам промыслов своих ездить во Владикавказ и Моздок, а с ними куда ни появятся, поступают как с подозрительными людьми, действительно могут не допустить до обозрения мест, по коим следует проложить предполагаемую дорогу. К ним пристанут и Куртатинцы с Оллагирцами, одинаковому стеснению в проездах подлежащие. Число трех сих новокрещенных народов простирается гораздо за 20000 душ обоего пола. Не благоугодно ли будет в. выс-у утешить их свободою, каковою пользуются другие горцы, подвластные Российскому правительству. Я такого мнения, что со временем не отрекутся они давать и аманатов, лишь бы только не требовать их при проложении дороги.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

Донесение прот. Николая Самаргани-швили, от 6-го октября 1820 года.

По ордеру в. высокопреосв., от 15-го августа, коим предписать мне изволили, чтобы показал я, какими местами удобнее проложить дорогу от Салугардани на Цхинвал, не мог я никакого сделать исполнения, потому что в то время сам я до крайности был занят крещением Дигорцев. Ныне, по возвращении в Тифлис, угодно было в. высокопреосв. Приказать мне явиться как меня, так и приехавших сюда со мною 3-х Дигорских князей, известных уже в. высокопреосв.

Между разными расспросами е. выс-о изволил любопытствовать у меня и о предполагаемой дороге. Я тоже самое доложил ему, что доносил и вам, а именно: дорогу от Салугардани к Цхинвалу можно проложить и скоро, и с небольшими издержками. Проезжающие по оной не будут нуждаться ни в съестных припасах, ни в корме для скота, поелику означенная дорога должна проложена быть по таким местам, кои окружены многолюдными селениями и пастбищами.

Бывшие со мною князья докладывали е. выс-у о всех своих нуждах и получили в ответ милостивое наставление: «много вытерпели от Черкесов; потерпите еще немного». Означенные князья сколько с одной стороны обрадованы обнадежением е. выс-а, столько и скорбят, что возвращаются в дома свои, не испросивши никакой себе милости. По крайней мере, говорят они, дозволили бы нам приезжать во Владикавказ и Моздок по делам промышленности, как дозволено сие Тагаурцам и тогда, когда они не думали о христианской вере; а Дигорцы все почти уже окрещены. Если сия последняя их просьба останется без уважения, то я опасаюсь, чтобы оскорбленные Дигорцы, равно как и Куртатинцы, коим также возбранено сообщение с Владикавказом, не воспрепятствовали мне с чиновником обозреть нужные места.

Донося о сем в. высокопреосв., покорнейше прошу у его выс-а исходотайствовать соизволение на удовлетворение вышепомянутой просьбы. Я в исходе сего месяца могу, коли приказано будет, явиться к Владикавказскому коменданту и в течении ноября все обозреть и показать инженерному чиновнику; но ежели от коменданта предварительно не объявится им соизволение сообщаться по крайней мере с одним Владикавказом, то предвижу наперед, что командировка меня туда с инженером не будет иметь успеха и, следовательно, благодетельная ваша воля не исполнится.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§533. Отношение ген. Ермолова к митрополиту Феофилакту, от 11-го октября 1820 года, №3436.

На отношение в. высокопреосв., от 7-го октября, №607, имею честь ответствовать: Приняв протоиерея Николая Самаргани-швили с тем уважением, коего по истине достойны отличный труд его и приносимая им правительству польза, внял я желаниям Дигорских старшин, которых главнейшая просьба состояла в том, чтобы оградить их от утеснений, Кабардинцами им причиняемых: не отказал я им защиты, но убеждал иметь некоторое терпение, потому что, имея важнейшие занятия, не могу я приступить к тому. В дозволении по промыслам их ездить во Владикавказ и Моздок нет ни малейшего затруднения, и я не только не нахожу причин возбранять того, но знаю еще, что свободное сообщение есть главнейшим побуждением к принятию ими крещения; но им надлежит представить аманатов Владикавказскому коменданту, которому насчет сего дано от меня наставление.

Проповедник протоиерей Николай в предположении своем, что Дигорцы должны пользоваться равными преимуществами с другими народами, по незнанию обстоятельств, уклонился основательности. Тагаурцы, издавна покорные, неоднократно уже оказали заслуги, многие из старшин имеют чины за храбрость, совокупно с войсками нашими оказанную; Ингуши по приглашению нашему вышли из гор, оберегают от Чеченцев земли ими занимаемые и против них сражаются. Кистинцы перестают делать хищничества и в знак покорности представители аманата.

По краткому времени не могло христианское учение иметь такое действие над народами загрубелыми в невежестве, чтобы, доверяясь им, не нужно было употребление некоторой предосторожности и как вообще между народами здешней страны представление аманатов означает покорность, то и Дигорцы должны то исполнить. Прот. Николай сообщил мне, что некоторые из старшин готовы отдать детей своих на службу, – следовательно дать несравненно меньшее число аманатов еще легче. В. Высокопреосв. Согласиться со мною изволите, что сие обуздание и потому необходимо, что из числа трех старшин, сюда приезжавших один подозревается соучастником в убийстве Драгунского полка майора Суржикова.

«АКАК». Том VI, часть 1-я. Тифлис. 1874.

§537. Рапорт Владикавказского коменданта полк. Скворцова 2-го ген.-л. Вельяминову, от 31-го января 1821 года, №213.

Выполняя предписания, данные мне от корпусного командира, относительно склонения Ингушевского народа к восприятию св. крещения, сколько я ни старался убедить оный, но никак не мог к тому согласить, и хотя Ингуши решительно не объявили, что креститься не будут, однако же под разными предлогами, делая проволочку времени, под сим скрывали настоящее свое намерение, состоящее в том, что они креститься никогда не желали и ныне не желают, о чем при проезде в последний раз в Россию было доведено от меня корпусному командиру и е. выс-о поручить мне изволил объявить именем его Ингушевскому народу, что весьма желательно было бы ему, чтобы оный народ воспринял св. крещение; а в противном случае, буде не согласятся на сие, то оставить их по-прежнему, с тем только, чтобы впоследствии времении принявших из числа их Мухаммеданский закон непременно всех таковых из Назрана выгнать. Во исполнение чего, отправясь сам в Назран и по собрании почетных старшин и прочих жителей, объявил им непременную волю е. выс-а, на что они ответствовали мне, что весь Ингушевский народ креститься не согласен и не желают, а просят остаться в таком положении как доныне находится.