Цитаты из книги «Убеждения приверженцев сунны и единой общины»

«Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку»184.

В Коране сказано: «Поистине, Господь мой однозначно слышит мольбу»206. В данном аяте слово «слышит» означает «отвечает». В данном случае человек ищет близости к Аллаху, упоминая тот факт, что Аллах отвечает на мольбы. Также сюда относятся слова совершающего молитву, который (после поясного поклона) говорит: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». То есть Аллах отвечает на мольбы того, кто Его восхваляет.

Более того, разница между творениями и Творцом еще более ясная, очевидная и великая! Разница между атрибутами творений – это разница в образе, однако разница между атрибутами Творца и атрибутами творений – это великая разница в самой сущности, в атрибутах и вообще во всем. Таким образом, разбираемый нами аят разрушает аргументацию тех, кто отрицает атрибуты Аллаха. Ведь чаще всего эти люди в качестве довода в свою пользу говорят, что утверждение атрибутов Аллаха влечет за собой уподобление Аллаха творениям. Также аят разрушает убеждения тех, кто уподобляет Аллаха творениям, например, говорит: «Да, у Аллаха есть глаза, которые подобны нашим глазам». Благородный аят объявляет такое убеждение ложным. Если Аллах называет какое-то убеждением ложным, то оно является ложным. Также в этом аяте упомянуто имя Аллаха «ас-Сами′» (Слышащий). Ученые указали на то, что это имя заключает в себе два смысла: 1. Отвечающий на мольбы; 2. Слышащий все звуки.

Но мы говорим, например, что у Аллаха есть глаза205, но они не подобны нашим глазам. Ведь Аллах говорит: «Нет ничего подобного Ему!» Также мы веруем в то, что у Аллаха есть лик, но Его лик не подобен нашим лицам, ибо Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему!» Таким образом, мы утверждаем основу смысла атрибутов Аллаха, но не уподобляем атрибуты Аллаха атрибутам творений. Мы можем спросить у тех, кто обвиняет нас в уподоблении: «Есть ли у вас глаза?» Они ответят: «Да». Мы спросим: «А у ослов есть глаза?» Они ответят: «Да». Мы спросим: «Разве ваши глаза подобны глазам ослов?» Они ответят: «Нет». Тогда мы скажем: «Если такое различие присутствует даже между творениями, то как может не быть его между творениями и Творцом?!»

Ибн уль-Каййим203, да помилует его Аллах, сказал в поэме «ан-Нуния»: «Отрицающий атрибуты Аллаха (му′аттыль) поклоняется небытию. А уподобляющий Аллаха творениям (мумассиль) поклоняется идолу»204.

То есть никто не знает о том, что произойдет в будущем. Именно поэтому Аллах сказал: «И не говори о чем-либо: «Поистине, я сделаю это завтра», – без (того, чтобы сказать): «Если пожелает Аллах»241. Таким образом, данная часть аята указывает на следующее: если человек заявляет о знании будущего, например, заявляет, что в будущем Всемогущий и Великий Аллах сделает так-то и так-то, или заявляет, что в будущем такие-то люди сделают так-то и так-то, или утверждает, что в будущем лично он непременно сделает так-то и так-то242, то он является неверующим. Он является неверующим из-за того, что будто бы обвиняет во лжи Аллаха, Который сказал: «…но не знает (ни одна) душа, что она приобретет завтра». Если человек объявляет ложью какую-либо часть Корана, то это является очевидным неверием. Ведь в Коране сказано о том, что ни одна душа не знает, что она приобретет завтра. Значит, ни одна душа тем более не знает о том, что завтра приобретут другие люди.

«Мы веруем в то, что Аллах – «у Него знание о Часе; и (только) Он низводит дождь (с облаков) и (только) Он знает, что в утробах, но не знает (ни одна) душа, что она приобретет завтра, и не знает (ни одна) душа, в какой земле (она) умрет. Поистине, Аллах – Знающий, Ведающий!»235 Разъяснение текста книги: Эти пять вещей являются ключами сокровенного, как это разъяснил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) даже сказал: «Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас мирских благ и того, что станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали те, которые жили прежде вас, и это погубит вас, как погубило их!»

Если ты уверуешь в это должным образом, то ощутишь спокойствие. Спроси самого себя: являешься ли ты рабом Аллаха? Разве Аллаху не принадлежат бразды правления над небесами и землей?! Разве Всевышний Аллах не делает все, что пожелает?! Хвала Всевышнему Аллаху! Если Аллах испытает нас чем-то дурным, то Он дарует нам награду за проявленное терпение. Если же Аллах испытывает нас благоденствием, то Он проверяет нас: «Это – из милости Господа моего, чтобы испытать меня: буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным»

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом; если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом»