1.6. Мудрость и мысли великих людей

Один мудрец сказал:

Три вещи определяют человека: труд, честность, достижения.

Три вещи никогда не возвращаются обратно: время, слово, возможность.

Три вещи разрушают человека: высокомерие, гордыня, злость.

Три вещи не следует терять: спокойствие, надежду, честь.

Три вещи в жизни наиболее ценны: любовь, убеждение, доверие.

Три вещи в жизни не надежны: власть, удача, состояние.

Три вещи труднее всего сказать: «я люблю тебя», «прости», «помоги мне».

* * *

Он (народ) должен сам себя дисциплинировать и приобрести, таким образом, контроль над собой, из которого происходит самоуправление.

Гюстав Лебон (1841–1931), французский психолог

* * *

Спросили мудреца: Как мне узнать о своих недостатках? Он ответил: «Скажи своей жене об одном ее недостатке, и она тебе расскажет обо всех недостатках твоих, твоих родителей, братьев, сестер, друзей, соседей и даже некоторых жителей соседних государств».

* * *

Известный турецкий ученый-мыслитель Фетхуллах Гюлен утверждает: «Те, которые хотят изменить мир, должны сначала изменить себя… Они должны очистить свой внутренний мир от ненависти, злобы, ревности и украсить свой внешний мир всеми возможными достоинствами».

* * *

«В мире есть только один человек, способный потянуть тебя на дно или вытянуть наверх, – это ты сам».

Омар Хайям

* * *

«Блажен, кто сможет на земном пути

Сокровища познаний припасти».

Саади

* * *

«Наука есть обретение знаний. Познание себя тоже есть наука. Коль не знаешь ты о себе ничто, как же так можно учиться?»

Юнус Эмре

* * *

«Самые серьезные проблемы современного человека происходят от того, что он утратил чувство осмысленного сотрудничества с Богом в Его намерении относительно человечества»

Ф. М. Достоевский

* * *

«Если хочешь победить весь мир, победи себя».

Федор Достоевский «Бесы»

* * *

«Труднейшая задача в наши дни заключается не в том, чтобы познать и использовать окружающую природу, а в том, чтобы познать механизмы собственного поведения и научиться ими управлять, изучить себя и стать хозяином своих поступков».

Х. Делгадо

* * *

Человек, в большинстве своем, слишком мало обязан тому, с чем он рождается, – человек есть таков, каким он себя делает.

А. Бел

* * *

Самое долгое путешествие – это путешествие внутрь самого себя.

Д. Хаммаршельд

* * *

Надо постоянно следить за собой, держать себя в руках, надо воспитывать самих себя.

Н. К. Крупская

* * *

Потенциал обычного человека подобен неведомому океану, новому континенту, целому миру возможностей, жаждущих реализации в великих добрых делах.

Б. Трейси

* * *

Если бы все были довольны собой, не существовало бы героев.

М. Твен

* * *

Только познав все стороны своего «я», вы познаете себя.

К. Пита

* * *

Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас себя познаешь.

И. Гете

* * *

Самое трудное – познать самого себя.

Фалес

* * *

Если не верить в самого себя, нельзя быть гением.

О. Бальзак

* * *

Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство.

Л. Н. Толстой

* * *

Когда корабль не повинуется рулю, он повинуется подводным камням.

А. Франс

* * *

Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям.

Цицерон

* * *

Храбрость – это умение править не только конем, но и собой.

Дагестанская пословица

* * *

И маленькая победа над собой делает человека намного сильней.

М. Горький

* * *

Все победы начинаются с победы над самим собой.

Л. Леонов

* * *

Научитесь брать управление своей жизнью на себя и удерживать его. Жизнь – долгий путь, и вы каждый день за рулем.

Ф. Макгро

* * *

Научись властвовать собой, тогда будешь властвовать другими.

М. Монтель

* * *

Мы стараемся исследовать давно изученную жизнь, но надо бы постичь самого себя.

А. Атаев

* * *

Никто не может оценивать других, пока сам не научится оценивать самого себя.

И. Гете

* * *

Идти вперед – значит потерять душевный покой, остаться на месте – значит потерять себя. В самом высоком смысле движение вперед означает постижение себя.

С. Кьеркегор

* * *

Работай над собой сам, не жди, когда этим займутся посторонние люди!

Г. Юдин

* * *

Век живи – век учись тому, как следует жить.

Сенека

* * *

Сильнее всех – владеющий собой.

Сенека

* * *

Если бы мы делали все, на что способны, мы бы в невероятной степени превзошли самих себя.

Томас А. Эдисон

* * *

Управлять собой и побеждать свои страсти тем более похвально, что так мало людей знают, как это делать.

Франческо Гуччардини

* * *

Мы носим в себе чудеса, которые ищем вовне.

Эрик Баттеруорт

* * *

Он победил себя, а это самая славная победа, какую только можно пожелать.

Сервантес

* * *

Победа над собой лучше, чем победа над всеми остальными.

Джамапада

* * *

Для мощного разума труднее всего управлять самим собой.

Джозеф Эдисон

* * *

Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.

Пифагор

* * *

Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими.

К. Кастанеда

* * *

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет в самом себе.

Конфуций

* * *

Мы можем изменить нашу жизнь и отношения с окружающими нас людьми, если изменимся сами.

Рудольф Драйкурс

* * *

Все значительные сражения происходят внутри нас.

Шелдон Копп

* * *

Будьте себе на уме, и никто не сможет управлять вами.

Н. Хилл

* * *

Измениться не может никто, но стать лучше может каждый.

Э. Фейхтерслебен

* * *

Наша моральная проблема – это безразличие человека к самому себе.

Э. Фромм

* * *

Человек должен любоваться самим собой: лишь понравившись самому себе, сумеет он понравиться и другим.

Эразм Роттердамский

* * *

Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей.

Н. Г. Чернышевский

* * *

Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть.

К. Гельвеции

* * *

Человек определяется не только прирожденными качествами, но и приобретенными.

И. Гете

* * *

Кто однажды обрел самого себя, тот уже ничего на этом свете утратить не может. И кто однажды понял человека в себе, тот понимает всех людей.

С. Цвейг

* * *

Человек овладевает природой, еще не научившись владеть собой.

А. Швейцер

* * *

Каждый человек стоит ровно столько, во сколько он сам себя оценивает.

Ф. Рабле

* * *

Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой.

Цицерон

* * *

Каждый человек – творец собственного благополучия.

Р. Стиль

* * *

В жизни нужно стремиться обгонять не других, а самого себя.

М. Бэбкок

* * *

Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность.

Э. Фромм

* * *

Мужество – не в силе руки и не в искусстве владения мечом, мужество – в том, чтобы владеть собой и быть справедливым.

Саади

* * *

Мы никогда не спрашиваем себя, что мы на самом деле, но мы беспрестанно спрашиваем себя, что о нас думают.

Ж. Массийон

* * *

Тот, кто знает людей, благоразумен. Знающий себя – просвещен. Побеждающий людей – силен. Побеждающий самого себя – могуществен.

Лао-цзы

* * *

Человек рожден для великих дел, когда у него хватает силы побеждать себя самого.

Ж. Дюбо

* * *

Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.

Лао-цзы

* * *

Высшая мудрость – знать самого себя.

Галилео Галилей

* * *

Только тот из сынов человеческих заслуживает название святого, кто сознает Бога в своем сердце. Познай сам себя – и ты станешь божеством.

Вамана-Пурана

* * *

Тот, кто победил других людей в сражении, может быть побежден, но тот, кто победил себя и владеет собою, останется навсегда победителем.

Дхаммапада

* * *

Свои способности человек может узнать, только попытавшись применить их на деле.

Углубляйся в себя, сколько можешь: ищи общества тех, кто может сделать тебя лучше; допускай в свое общество тех, кого ты сам можешь сделать лучше.

Сенека

* * *

Мыслить – значит говорить с самим собой…

И. Кант

1.7. Деловые советы от автора

Чтобы спрогнозировать лучше и дальше, надо заглянуть в свою душу.

* * *

Я ждал годы, что моя жизнь изменится, но сейчас я знаю, что это она ждала, когда изменюсь я.

* * *

Не нужно быть лучше, чем другие, нужно быть лучше, чем вчера.

* * *

Чем старше становится человек, тем больше он нуждается в самоуправлении.

* * *

Больше опасайтесь своих возможных упущений, чем вероломных планов противников.

* * *

Не будьте сторонним наблюдателем жизни, станьте вершителем своей судьбы.

* * *

Удивительно, мы часто вспоминаем прошлое и думаем о будущем, а настоящее почти не замечаем.

* * *

Имея кучу своих дел, не будьте озабочены чужими делами, о которых вас не просят.

* * *

Если вы не знаете какие-то законы или правила жизни и природы, это не означает, что их нет, или они бездействуют.

* * *

Прежде чем что-то сказать или написать, сначала примерьте к себе, а затем действуйте.

* * *

Вы можете не сделать карьеру и не стать ученым, но быть порядочным обязаны.

* * *

Если вам удастся соблюдать в жизни то, что знаете и желаете, то вы можете стать самым самоуправляемым человеком.

Глава 2
Исламская психология самоуправления психофизиологическим потенциалом личности

В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.а.с.) говорится: «Поистине, в теле есть кусок плоти, и когда он поврежден, все тело повреждено, и когда он здоров, все тело здорово. Воистину, это «к’альб» (сердце)» (аль-Бухари)

2.1. Исламская психология: краткая история становления

Сразу хочу заметить и сослатьться на некоторые положения, изложенные в работе Павловой О. С. «Психология ислама и исламская психология: история вопроса» [124, с. 75–86]. Автор, правомерно обращаясь к истории, отмечает, что «Изучение вклада средневековых мусульманских учёных в развитие психологии необходимо ввиду того, что исламская традиция имеет тенденцию опираться на опыт, накопленный в первые века появления ислама. Даже современные мусульманские учёные, занимающиеся вопросами психологии, зачастую опираются на опыт учёных, работавших в первые века после проповеднической деятельности Пророка Мухаммада (с. а.с.)».

В средневековой истории Ислама есть немало учёных, которые писали работы о психологии человека, хотя такое понятие, как «психология», в то время не существовало.

1. Отличительной чертой данных трактатов является то, что психологические вопросы, затрагиваемые в них, берут своё начало в исламской философии и других исламских науках, т. е. исламская психология в средневековый период была неразрывно связана с философией и религией и не мыслилась как нечто отдельное.

2. В данных трактатах мусульманские учёные использовали термин нафс (эго, или душа) для описания индивидуальных особенностей личности и термин фитра (природа, врожденное свойство) для описания природы человека. Понятие нафс, в свою очередь, состояло из таких частей, как калб (сердце), рух (дух), акл (интеллект) и ирада (воля).

3. Появление большого числа работ, посвящённых философии, и в частности вопросам, касающимся души и природы человека (т. е. психологии), обусловлено историческим фоном эпохи. В правление халифа ал-Мамуна (813–933 гг.), который приказал переводить греческие трактаты различной тематики на арабский язык, в Багдаде была построена философская академия Бейт ал-Хикма (Дом мудрости), что ещё больше стимулировало дебаты на философские темы между мусульманскими учёными, перевод греческих трактатов, написание комментариев к ним и самостоятельных трудов, посвящённых философии.

Многие исследователи считают, что начальным направлением психологических исследований в исламском мире явились исследования сна и сновидений. Есть ряд хадисов, на которых можно сослаться. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не останется после меня пророчеств, кроме аль-мубашширатов», а когда его спросили, что такое аль-мубашшираты, он ответил им: «Это праведные сны, которые видит человек, или видятся они ему…». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Одни сновидения от Аллаха, другие от шайтана». Сны же, которые приходят от шайтана, насыщены чем-то нехорошим, порицаемым Аллахом и побуждающим к грехам.

Ссылаясь на хадисы Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), различают, что сны бывают трех видов – от Аллаха, от шайтана и те, которые можно описать как «шепот души»; мусульманские ученые определили эти виды как сны истинные, ложные и патогенетические.

Исследователи считают, что одним из первых мусульманских мыслителей, начавших исследования в этой области, был Абу Бакр Мухаммад ибн Сирин (654–728), известный своими трактатами о снах «Та’бир аль-Руйа» и «Мунтахаб аль-Калам фи Та’бир аль-Ахлям». Другой ученый, аль-Кинди (801–873), также написал трактат о природе и значениях снов, озаглавленный «О сне и сновидениях».

В области исследований сознания аль-Фараби (872–951) написал труд «О причине снов», который появился как одна из глав к его «Книге мнений народа идеального города». Этот трактат о снах был первой работой, в которой впервые проводилось различие между толкованием снов, их природой и причинами.

Общепризнанный учеными вклад, особенно в Европе, в исследование души человеческой внес Ибн Сина, известный под именем Авиценна (980–1037). Он во время заключения в тюрьме замка Фардаджан возле Хамадана написал свой знаменитый мысленный эксперимент «Плавающий человек», в котором постарался продемонстрировать самоанализ человеческого сознания и реальность души.

Особое внимание он уделял человеческому разуму, активному интеллекту, который, по его мнению, являясь даром Всевышнего, позволяет человеку исследовать и упорядочивать свои представления об этом мире. Кроме того, Ибн Сина писал о потенциальном интеллекте (заключенном внутри человека) и активном интеллекте (направленном на окружающий мир), о том, что познание мира не происходит само собой, механически, но только при участии воли и интуиции человека. По сути, он изучал, исследовал и писал о потенциале личности, о его возможностях, инструментах развития и совершенствования, другими словами – это все было составляющими самоуправления потенциалом личности (управления самим собой).

Правомерностью и подтверждением нашего подхода – самоуправления поитенциалом личности – является появление концепции «tabula rasa» исламского происхождения, выступающей одной из самых заметных теорий Ибн Сины в психологии и эпистемологии (науке о знании), его теория знаний, в которой он развивал концепцию «tabula rasa», или «чистой доски». Согласно этой концепции, человек не рождается с врожденными знаниями о мире, но абсолютно чистым, как незаполненная доска, и приобретает эти знания по ходу своей жизни. Впоследствии эти идеи были переняты христианским философом Фомой Аквинским, а затем легли в основу всей современной философии познания.

Мы привели лишь историю начала становления исламской психологии, не вдаваясь в подробные исторические аспекты развития исламской психологии в России, США и европейских странах. Следует подчеркнуть, что во всех этих странах осознают необходимость глубокого изучения и развития исламской психологии. Хотя бы потому, что темпы роста мусульманского населения в мире многократно выше, чем в указанных выше странах, и это является важным фактором необходимости развития исламской психологии.

Следует подчеркнуть, что в копилку общей психологии, как теории, так и практики, мусульманскими исследователями-психологами внесен существенный вклад, и активно продолжается эта работа. Например, в качестве важного шага и существенного вклада в развитие исламской психологии в России можно отметить выход в 2018 г. перевода на русский язык двух книг профессора Малика Бадри под общим названием «Теория и практика исламской психологии». Также на английском языке в последние десятилетия вышел ряд серьезных исследований в области исламской психологии, в том числе рассматривающих вопросы, связанные с оказанием практической психологической помощи. Всеми авторами подчеркивается огромный потенциал психологической помощи, который заложен в психологии, основанной на Коране и Сунне, а также прорабатываются возможные варианты интеграции положений исламской религии и современной психологии.

При этом важнейшей задачей исламской психологии на современном этапе является разработка целостной теории личности, опираясь на которую, можно дальше формулировать концептуальные идеи прикладного характера, в том числе по оказанию психологической помощи.