О значении иероглифов:

«Теперь, чтобы ничего не упустить в нашем обсуждении их древности, нам следует поговорить об эфиопской письменности, которую египтяне называют иероглифической. Известно, что формы ее букв выглядят как животные всех видов, члены человеческого тела и, в особенности, как разнообразные плотничьи орудия, поскольку их письмо не выражает условные принципы посредством соединения звуков, но имеет символическое значение, запечатленное в памяти посредством практики. Например, они изображают сокола, крокодила, змею и все члены человеческого тела – глаз, руку, лицо и подобное. Сокол означает все, что случается быстро, так как это животное – самое быстрое из крылатых созданий… Крокодил есть символ всего злого, а глаз – стража порядка и хранителя всего организма. Что касается членов тела, то правая рука с расставленными пальцами указывает на добывание средств к существованию, а левая со сжатыми пальцами – охрану и сбережение собственности. Те же рассуждения применимы и к остальным знакам, обозначающим конечности тела, орудия труда и прочие вещи; ибо, уделяя пристальное внимание свойствам, присущим этим предметам, и долгое время упражняя свой ум заучиванием и развитием памяти, они по привычке вчитываются во все написанное».

О связи между Египтом-Эфиопией и Индией:

«Из Эфиопии он [Осирис] проследовал в Аравию, и от Красного моря до самой Индии и до удаленнейших населенных берегов. Он построил в Индии много городов, желая оставить память о том городе (Ниса), что он взрастил в Египте. В этом индийском Ниса он посадил плющ, который продолжает расти там, хотя не встречается в других районах ни в Индии, ни в ее окрестностях. Оставил он и множество примет своего пребывания в тех районах, благодаря которым более поздние жители решили и утверждают, что этот Бог родился в Индии. Он, кроме того, предавался охоте на слонов и позаботился о том, чтобы повсюду остались его скульптурные изображения как вечные памятники этой экспедиции».

Записано Диодором, 100 г. до н. э.

В работе на латинском языке, написанной римским императором Константином, говорится:

«Индия в целом, от северной части и заканчивая той ее территорией, которая пребывает сейчас во власти Персии, является продолжением Египта и страны эфиопов».

Itinerarium Alexandri, 345 г. н. э.

«Египетские колонны встречаются даже в НЬЯСЕ, в Аравии… Исида и Осирис провели свои войска в Индию, к истокам Ганга и до самого Индийского океана».

Записано Манефоном и Диодором

Другие свидетельства связи между Египтом, Ближним Востоком и Восточной Азией встречаются в надписях времен египетского фараона Рамсеса III, в которых говорится, что он отправил морскую экспедицию в отдаленные части мира. Это подтверждается древними надписями, найденными в Месопотамии. В них рассказывается о завоевателе, на флагах которого была «Баранья голова с увенчивающей ееЗмеей». Это описание соответствует знамени Рамсеса III. Более того, древние считали, что практика обрезания тоже возникла в Египте. К ней прибегают палестинцы, евреи, колхидцы и другие азиатские народы, которые, по их собственным утверждениям, заимствовали ее у египтян.

«Последние лингвистические исследования показывают, что кушитские, или эфиопские, народы действительно распространились в незапамятные времена вдоль берегов Южного океана от Абиссинии до Индии. Весь Индийский полуостров был населен расой этого типа вплоть до нашествия ариев; ее представители встречаются среди индийцев вдоль побережья в современных районах Белуджистана и Кермана, которые принадлежали ранее азиатским эфиопам. В развалинах городов северных берегов Персидского залива встречаются камни с надписями, свойственными этой расе. Она населяла районы Суз и Вавилонии, пока не была покорена в первой из этих стран ариями, а во второй – семитами. Ее диалекты и традиции можно отследить по всему южному берегу Аравийского полуострова, а представители ее до сих пор живут в Абиссинии. Язык основного народа (галла) этих земель, как считается, таит в себе ключ к клинописным надписям (Месопотамия) Суз и Элама, которые датируются периодом первого тысячелетия до нашей эры».

Комментарии Генри К. Роулинсона к «Истории» Геродота

Таким образом, самые ранние из известных индийских цивилизаций, которые позже стали называться дравидийской и харрапской, оказываются связанными в культурном и экономическом отношении сЭфиопией иЕгиптом. После уничтожения культуры Индо-Гангской равнины ариями, воинственным племенем изЕвразии (Европы), эта культура вновь проявилась в потомках ариев и развила мудрость мистерий в индийской философии (веданта). Потомки жителей Индо-Гангской равнины встречаются в Индии до сих пор.

Хронология Древнего Египта

36 766 г. до н. э.

Конец Эпохи атлантов. Согласно Манефону, зарождение допотопной египетской цивилизации.

10 858 г. до н. э.

Конец последнего Великого Года и начало текущего, продолжающегося до сих пор.

1 1000–9000 гг. до н. э.

Новая традиционная оценка периода создания Великого Сфинкса.

10 500 г. до н. э.

Предполагаемая дата начала послепотопного додинастического периода.

10 500–5700 гг. до н. э.

Послепотопный додинастический период, ранние вторжения в Азию, Великая Пирамида, земля разделена на различные царства, населенные потомками первых эфиопов и египтян. В завершение земли разделяются на северное и южное царства.

5700–342 гг. до н. э.

Исторический династический период.

500 г. до н. э.

Вторжение персов и завоевание ими Египта.

340 г. до н. э.

Вторжение греков и завоевание ими Египта.

150 г. до н. э. – 500 г. н. э.

Вторжение римлян, которые провели систематическое уничтожение египетских храмов и библиотек, навязывая христианство.

«Некоторые индусы считают Нил одной из священных рек; они также считали священными горы Мун (Уганда-Конго) и Меру (Танзания). Как в самой Индии, так и в соседних царствах Южная Гора Меру рассматривалась как мифическая обитель богов. Все эти утверждения отражают тысячелетние взаимоотношения между чернокожей Африкой и Южной Азией. Эфиопский Кебра Негаст считал Западную Индию частью Эфиопской империи. „Муруган, бог гор“, сын Богини-Матери, был заметным и традиционным божеством дравидийской Индии. Интересно отметить, что по меньшей мере 25 племен Восточной Африки поклоняются „Мурунгу“, верховному Богу, и, подобно дравидийскому богу Муругану, африканский Мурунгу обитает в священных горах».

У. П. Упадхьяя, «Дравидийский и негро-африканский международный журнал дравидийской лингвистики», том 5, № 1, январь 1976 г.

Заключение: связь «Индия – Камит – Куш»

Из исторических свидетельств становится очевидным, что ранние цивилизации Индии (долины Инда) и Африки – Египет (Камит) и Эфиопия (Куш) – имели тесные общественные, культурные и генетические связи. И Индия, и Египет были захвачены воинствующими племенами из Евразии, а именно ариями и азиатами, что вызвало этнические, социальные и культурные перемены. В результате смешения с белокожими иноземцами цвет кожи народов Индии и Камита стал светлее. Кроме того, там возникли на первый взгляд новые философии и религии.

Данное исследование предлагает ключи в отношении происхождения современных мировых философий и религий. С его помощью мы можем увидеть в философиях и религиях наших дней расширение древней мудрости, а не случайные идеи и домыслы, принадлежащие чуждым цивилизациям далекого прошлого. Понимание такой связи позволяет нам объединить свои знания в философии и религии с породившей их древней мудростью.

Археологические данные, лингвистические и мифологические аналогии показывают, что в глубокой древности вся территория от Эфиопии до Южной Евразии и Китая была населена одним народом, связанным одной культурой, социальными традициями и генетическим происхождением. Даже сегодня изображения эфиопов (нубийцев, кушитов), жителей Южной Индии (дравидов) и Северной Индии, малайцев и жителей Южной Аравии выявляют сходства в физическом облике и конституции. Надписи, найденные в этих районах, подтверждают идею единства мифологии и философии этих областей до вторжения с севера (арии, евразийцы, азиаты).

Ошибкой было бы считать, что нам известно абсолютно все обо всех исторических периодах Египта, поскольку для этого нам потребовалось бы, по меньшей мере, найти все их города, памятники и храмы. Не меньшей ошибкой было бы и предположение о том, что любая четкая историческая запись любого периода человеческой истории важна для достижения цели просветления, поскольку все исторические и мифологические сведения следует в конечном итоге рассматривать лишь как относительную реальность. Даже современное общество, в котором существует множество тайных организаций, удерживает важнейшую информацию о тех событиях, которые направляют нашу жизнь. Таким образом, целью старательного изучения истории является более глубокое понимание и объяснение нашего собственного пребывания во времени и пространстве как личностей и как членов отдельных групп. Благодаря этому мы сможем заглянуть за пределы иллюзорных представлений о своих связях с окружающим миром и его восприятии.

Как уже случалось с несколькими другими мифологическими системами по всему миру, возникновение новых философий, идей и событий послужило испытанием силы египетской мифологии и обеспечило нам как божественным существам возможность нового опыта, подобно происходящим сейчас событиям. С точки зрения посвящения в такие знания, наиболее важным фактором является внимание к тому, что в каждой из новых, сменяющих друг друга мифологий атрибуты НЕТЕРА (БОГА), НЕТЕР НЕТЕРУ (БОГА богов) и Амуна (Скрытого) приписывались новым формам богов и богинь. Действительно, то, что представляется «новой» философией или мифологией, является на самом деле лишь новым способом представления изначального учения об окончательной истине. По этой причине такие изменения служат не только задаче согласования с потребностями новых поколений, но и сохранению сущности учения.

Это окончательное учение, независимо от его названия и формы, соответствует изначальной основе в каждом из нас, остающейся неизменной в процессе движения во времени и смены исторических событий в прошлом, настоящем и будущем. Таким образом, любой интерес к событиям прошлого или будущего должен основываться на их влиянии на наше понимание текущей ситуации и на том, как эти события могут помочь нам достичь интуитивного, а не интеллектуального просветления.

II
Философия

Расположение символов на рисунке основано на идее о том, что мифологические и философские образы Египта сливаются с мировой мифологией, философией и религией. Иероглифические символы в верхней строке (†) означают: «Познай Себя», «Знание себя есть основа любого истинного знания». Следующие четыре символа означают четыре слова египетской философии, означающие «ЙОГА»: (A) «Нефер»; (B) «Сема»; (C) «Анк» и (D) «Хетеп». Остальные изображенные символы: 1) солнечный диск с крыльями, символизирующий Гора-сокола, всеобъемлющее, всепроникающее божество; в нем используются также изображения двух кобр; 2) круг, в центре которого иногда изображается точка; он используется в Каббале и индуизме как символ солнца и единства мужского и женского начал, Творца и Сотворенного; 3) лучи, олицетворяющие семь сил сотворения и пирамиду; 4) египетский и индийский анк (символ жизни); 5) христианский и египетский крест; 6) индийский слог АУМ на санскрите; 7) египетские Луна и Солнце; 8) исламские Луна и Звезда; 9) египетский и 10) китайский символы взаимодополняющих противоположностей; 11) египетский и 12) китайский Шэнь, символы вечности; 13) египетская женская фигура в йогической позе колеса; из тела, достигшего совершенства путем йоги, поднимается Анк (жизнь).

Древняя мистическая философия

Древняя мистическая философия является предшественницей религии и йоги. Это высший интеллектуальный процесс, который привел мудрецов к изучению природы и источника существования. Древняя мистическая философия представляет собой путь интеллектуального постижения процесса бытия, смысла жизни и средств достижения власти над ней – мудрости. Интеллектуальные мудрость и знания постепенно превращаются в интуитивные. Этот процесс приводит к полному психологическому освобождению от привязанности к миру.

«Многие занимаются запутанной философией с многообразными рассуждениями… смешивая ее, с помощью тонких истолкований, с различными нелегкими науками, подобными арифметике, музыке и геометрии. Но чистая философия, основанная только на почтительности к Богу, должна связываться с иными искусствами лишь для того, чтобы оценить ее действенность на примере предсказаний положений звезд, когда те придут к этим положениям, и хода их перемещения… Познай, как оценивать размеры, качества и количества Земли, глубины Воды, силы Огня, воздействия и характер этих трех… поклоняйся и воздавай хвалу Искусству и Разуму Бога».

Древняя мистическая философия утверждает, что «Сотворенное» не было «Сотворено», что «Сотворенное» является в действительности проявлением разума, а все проявления разума порождены Высшим Существом. Более того, она утверждает, что мы (наши души) являемся не только проявлениями «Создателя», но и самим «Создателем» – так как существует только Творец.

«БОГ повсюду и во всем».

Из Библии (ок. 1500 до н. э.)

Наша душа получает опыт сквозь призму разума. Наши тела суть проявления нашего разума. Более того, очищенный разум способен достичь видения «реальности» в той форме, какой она является в действительности.

Изучая древнюю мистическую философию, мы увидим, что мы есть «одно» с Творцом и пребываем сейчас в путешествии по миру времени и пространства, укрытые покровом неведения, так что «ощущаем» это путешествие, словно оно реально. Иными словами, все, что имеет название и форму, является иллюзорным представлением подлинной реальности, которая есть дух, БОГ.

Кроме того, восприятие «мира» никак не влияет на душу, или божественную природу. Таким образом, с каждым из нас в действительности не происходит ничего, кроме умственных процессов. К примеру, во время войны никто никого не убивает и никто не гибнет. Можно сказать, что БОГ взаимодействует с БОГОМ. Это проще понять, если представить себе, что все существующие объекты, включая нас самих, являются актерами на киноэкране. Хотя нам может казаться, что кто-то рождается или умирает, экран и актеры никак не влияют на нашу «реальную жизнь». Подобным образом мы возникаем на экране чистого сознания, которое представляет собой то, что мы называем БОГОМ. Представления о том, что мы «действительно» что-то делаем, что что-то на самом деле происходит, являются «ошибочным мышлением». Ошибочное мышление вовлекает человека в происходящее и вызывает в нем уверенность в том, что физический мир является единственной «реальностью»; это эгоизм. Правильное мышление предполагает жизнь в этом мире с осознанием того, что все является частью БОГА, нашего собственного «Я», – жизнь в мире и гармонии со всем сущим. Нет никакой необходимости вести войны. Это состояние высочайшего здравомыслия и чистоты, достигнутое духовно развитыми существами.

Если интеллект человека способен осознать перечисленные выше концепции, говорят, что он принадлежит развитой душе, приближающейся к концу своего путешествия по мировому иллюзорному процессу. Такая душа готова обрести «СПАСЕНИЕ».

Обладая разумом, очищенным посредством медитации, повторением хекау (мантр) и правильным мышлением, возможно превзойти «физическую реальность» и достичь высшего созерцания уже при жизни.

По мере того как учения начинают постигаться «интуитивно», бессознательное очищается от «ошибочного» мышления до такой степени, что начинает воспринимать «новое». Те, кто достигают такого высшего видения, останутся в нем и после смерти тела, так как они живут в своей «реальной» сущности. Тот, кто в момент смерти упорствует в своей уверенности в том, что он является отдельным человеком, рожденным в определенном месте, от определенных родителей, подданным некой страны и представителем какой-то расы, умрет с этими мыслями, так как они представляют собой несуществующие бренные идеи: иллюзии.

В последние годы жизни Альберт Эйнштейн сожалел о своем участии в создании ядерной бомбы. Он пытался построить математическое описание Вселенной как единого целого – «единую теорию поля».

Эйнштейн признавался, что переживал мгновения экстаза, во время которых все, включая его тело и разум, объединялось в одно целое; иными словами, он испытывал проблески космического сознания.

Ученые наших дней продолжают его работу и верят в возможность создания единой теории поля.

Мир и все, что в нем существует (включая наши тела), в той форме, в какой мы видим их обычным зрением, является всего лишь отражением истинной реальности. «Подлинная реальность» является разумом, энергией и духом: ЧИСТЫМ СОЗНАНИЕМ. Поэтому правильным отношением к физической жизни должно быть такое состояние, когда человек объединяет отречение от своего индивидуального сознания и согласие со своей подлинной сущностью, безличную любовь ко всему, отстраненность от стремления к обладанию и принятие истинной основополагающей реальности: БОГА.

В этом заключается высочайший смысл йоги мудрости. Когда человек осознает это, пусть даже частично, у него возникают ощущения «отстраненности» и «безразличия» к объектам мира. Он продолжает ощущать «вовлеченность» в мир, но уже понимает, что это не «абсолютная» реальность. Принцип абсолютной реальности воплощен в идеях Нетера (НТР) у египтян, Нту у народа йоруба, Амма у догонов, Брахмана у индуистов, Дао у даосов, Дхармакайи у буддистов, Царства Небесного у христиан, Кетер у каббалистов, Великого Духа и Кецалькоатля у коренных американцев и Аллаха у мусульман.

Тот, кто понимает это учение, не будет испытывать горя при потере «любимого», поскольку он осознает, что любимый человек просто продолжил свое путешествие или, скорее, что он никуда не ушел, но просто переместился на иной план «реальности», в которой пребывает все сущее.

Отстраненность от мелких личных привязанностей позволяет человеку ощутить его связь со всем существующим.

На этой стадии достигаются различные уровни спокойствия. Понимание учения позволяет разуму освободиться от «страстно взывающих» к нему мирских соблазнов и в равной степени полюбить всё и всех, поскольку он понимает, что все они являются проявлениями «Создателя», Абсолютной реальности, его собственного «Я» – Чистого Сознания.

УЧЕНИЕ представляет собой записи Учителей, которые умели настолько хорошо управлять своим разумом и телом, что достигали невероятных психологических и физических высот. Они достигали единения с Космическим Разумом, Создателем и Хранителем всего сущего.

Свершив это, они осознали природу собственного существования и тот факт, что они, как и все человечество, едины с этой окончательной реальностью. Мудрецы осознали, что, хотя во Вселенной существует множество названий и форм, все наблюдаемое является не только частью БОГА, всеохватывающей сущности, но и самим БОГОМ.

Они вернулись с этих возвышенных вершин, чтобы помочь другим обрести прекрасное видение и вечный покой… Хетеп. Хетеп представляет собой ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ покой, не возмущаемый никакими событиями в мире.

Они говорили, что достигнутых ими вершин может достичь любой человек, обладающий стремлением, волей и бесстрашием, необходимыми для принятия истины. Истина кроется не в книгах, но в самой глубине сердца.