Цитаты из книг автора «Антоний Сурожский»

так возлюбить больного, так возлюбить человека, который нам – да, по-человечески может быть отвратителен, – чтобы для него открылась тайна Царства Божия: что он так любим, что он при вс

нас не хватает ни сострадания, ни любви, ни жалости. А почему? Потому что мы за себя боимся, мы боимся погрузиться в чужое горе, мы боимся прикоснуться к чужой ране. Мы боимся оскверниться чужой скверной и забываем, что любовь как огонь. В огонь можно кидать не только драгоценное дерево, но можно кидать мусор, что угодно можно бросить в огонь, и огонь охватывает все и превращает в пламя, в чистое пламя. Вот к чему мы призваны – так возлюбить грешника, так возлюбить нуждающегося,

Этот немощный человек станет источником новой жизни, вечной жизни для тех, которые сумели его полюбить. И это будет исцеление не только больного, это будет исцеление и здоровых, в которых победило сострадание и любовь.

надо помнить рассказ об этом человеке, который, хотя и парализованный, сумел родить в своем окружении столько любви, столько уважения к себе, что они все сделали, лишь бы ему помочь.

Этот больной человек, разбитый параличом, который, в понимании многих, являлся как бы обузой для окружающих, сумел своей личностью возбудить в них достаточно любви, достаточно уважения для того, чтобы они захотели ему исцеления.

например, Амвросия Оптинского. Он заболел как будто неисцельно, был на грани смерти, когда вдруг в нем совершился какой-то духовный перелом и он стал тем старцем Амвросием, которого мы знаем из его жития. Значит, надо отметить, что телесное здравие и духовное величие, рост души не всегда совпадают.

замечательно еще одно: у многих святых, в которых мы видим такую цельность души, такую близость к Богу, такое единство с Ним, тело все-таки остается болезненным. Значит, исцеление не всегда совпадает с выздоровлением. Вспомните,

Борись, борись все время, побеждай каждый раз, a если не победишь, если искушение тебя охватит, как огонь, тогда кайся, плачь, кайся, и постепенно ты обретешь венец мученический

поводу греха: нельзя утешаться мыслью, будто есть крупные и мелкие грехи. Конечно, разница есть; но и малый грех, если он произвольный, сознательно, цинично выбранный, может убить душу

Второе понятие о грехе, тоже очень важное и связанное с предыдущим, это оторванность от Бога. Мы только потому относимся к воле Божией как к внешнему закону, что мы от Бога оторваны сердцем. Эта оторванность нашего сердца от Бога, нашей воли от воли Божией, наших мыслей от мыслей и представлений Божественных и является основной нашей греховностью, тем состоянием полусмерти, потускнения, о котором я говорил раньше.