Как понимать выражение: «…Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери…»?

Я являюсь подписчиком вашей газеты вот уже третий год. Благодарю Господа за то, что Он даёт Своим детям мудрость. «Международная христианская газета» очень назидательна и поучительна. Чувствуется Божие присутствие, когда её читаешь. Само собой разумеется, газета не заменит Библию, но через неё Бог также открывает нам многое непонятное. Так вот, у меня возник вопрос. В Евангелии от Луки написано «…Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником…» (14:26). Как понимать это – «не возненавидит»? Я верю, что Библия правдива и в ней нет никаких разногласий. Ведь Сам Иисус Христос является Любовью, а тут Он говорит – «не возненавидит». Как же это понимать? Объясните, пожалуйста.

Петр Риде

Благодарим вас за письмо и теплые слова в адрес нашей газеты. Вы правильно понимаете то, что Иисус Христос – это Любовь. Об этом свидетельствует все Священное Писание. Сам Христос говорит о принципе жизни человека в Своей Нагорной проповеди: «А Я говорю вам: любите врагов ваших…» (Матф. 5:44). Христос всегда учил с уважением относиться к своим родным и друзьям. Вот Его слова: «…Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя» (Матф. 19:19). Можно привести немало подобных высказываний Иисуса и Его последователей – апостолов.

Но как же понимать выражение «возненавидеть отца и мать»? Как мы, живущие в начале XXI века, понимаем эти слова? Возненавидеть – значит питать чувство вражды к человеку. Такое наше понимание. Однако восточные языки чрезвычайно образны и, вместе с тем, понятны и доступны простому человеку. Говоря, что мы должны возненавидеть наших ближних, Иисус имеет в виду, что любовь, которую мы должны питать к Нему, несравнима ни с какой другой земной любовью. Поэтому слово «возненавидеть» означает питать меньшую любовь ко всему, чем к Иисусу.

Еще один интересный момент. Кому и почему Иисус Христос сказал эти слова? В предыдущем стихе читаем: «С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им…» (Луки 14:25). Итак, Христос обратился к толпе, которая следовала за Ним. Эти люди вроде бы были последователями Иисуса. Но разные люди шли за Ним и по разным причинам: одних привлекали чудеса, других – возможность поесть вдоволь рыбы и хлеба, иные же просто были зеваками. Но многие, шедшие за Ним, ничего не делали со своей стороны для того, чтобы стать Его истинными последователями. И вот Спаситель хочет побудить людей к действию, которое выражается в том, чтобы устранить преграды, разделявшие их с Богом. Эти преграды уменьшали человеческую любовь к Богу и не позволяли людям полностью довериться Ему. Этими преградами для нас могут быть и наши родственники, и друзья, и любимые занятия… И тому, кто будет прилагать усилия со своей стороны, чтобы устранить эти преграды, Господь обещает Свою помощь.

Вот одно из обетований для всех: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33).

Как понимать Божие подобие в людях? Как образ Христа должен отобразиться в нас?

Я внимательно читаю Библию и с каждым днем узнаю любопытные вещи. Для меня очень интересно звучат слова о том, что Бог создал человека по Своему подобию и образу. Но в чем раскрывается это подобие, в чем раскрывается Божий образ? Вот об этом в Библии ничего не сказано. Так в чем же подобие человека с Богом: голос, рост, размеры руки или ноги? Об этом никогда не говорят. Наверное, в связи с грехом, человек потерял Божье подобие в себе, но опять-таки встаёт вопрос: что именно он потерял, а что осталось у человека? Среди христиан бытует такое понятие, что мы будем приняты Богом только тогда, когда в нас «отобразится Христос». Но что это такое? Как должен Он в нас отобразиться Своим подобием? Мы ведь практически не знаем Иисуса Христа как Сына Божия…

Виктор С.

Ваши вопросы очень интересны, но, наверное, не на все из них мы найдем полный ответ, потому что трудно рассуждать о том, чего мы не были свидетелями. Когда Бог творил землю и человека на ней, – людей не было, никто этого не видел. С другой стороны, человеку не всегда возможно понять Бога, так как мы – творение Его рук, в нашем развитии мы стоим ниже Бога. Но все, что нам нужно знать, Бог открыл для людей в Священном Писании.

Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…» (Быт. 1:26). Так что же означают библейские слова «по образу и подобию Нашему»? Эти два слова родственны по значению, они как бы усиливают одну и ту же мысль. Когда мы говорим о подобии человека Богу, мы не можем говорить о руках, ногах, росте или цвете волос, потому что Бог – духовная Личность. А это уже совсем другие измерения. В Библии несколько раз повторяется мысль: Бога не видел никто никогда (1 Иоан. 4:12). Когда мы говорим о подобии человека Богу, имеются в виду духовные качества, которые Бог даровал Своему творению. Это безгрешность, чистота, возможность творить, мыслить, жить вечно, владычествовать над природой, давать жизнь подобным себе, любовь ко всему, что окружает человека, право выбора, свобода принимать решения и др. Первоначально природа сотворенного человека находилась в гармонии с волей Божьей, разум был способен постигать божественные истины, его чувства были чисты, а страсти и вожделения подчинялись разуму. Человек был свят и счастлив тем, что носил образ Божий и жил в совершенном послушании Его воле. Сотворенный Богом человек, как предполагают учёные-библеисты (исследователи Библии), обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями.

Вследствие греха, человек потерял некоторые качества, которые даровал ему Бог: безгрешность, чистоту, возможность жить вечно, любовь и др. И чем больше проходит времени, тем более человек теряет подобие Божие, даже забывает о Боге. Из книги Бытие мы узнаем, что у Адама родился сын Сиф, но родился уже по образу и подобию Адама, а не Бога (5:3). Он унаследовал греховную природу своих родителей.

Желание Бога – чтобы грех не уничтожил человека полностью, чтобы человечество сохранило прекрасные качества, дарованные Богом при сотворении земли и человека. И чтобы показать, что это возможно, Христос пришел на нашу землю – принял человеческую плоть, дабы в практической жизни показать людям лучшие качества Бога.

В своем вопросе вы правильно подметили, что никто не знает, каков физический вид Иисуса Христа. У нас нет Его портрета, каждый народ рисует Христа, как желает. Но в нас, в нашей жизни должен отобразиться Христос, т. е. Его характер, Его желания и принципы жизни. Для примера приведу несколько текстов из Библии: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20), «…Христос в вас, упование славы…» (Кол. 1:27). «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Римл. 8:10). «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Все эти тексты убеждают нас в том, что здесь идет речь о духовном подобии Христу.

Можно вспомнить одну историю из жизни Спасителя, когда Филипп просил Его показать Отца (Иоан. 14:8-12). Интересен ответ Христа: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца…» И, продолжив разговор с учениками, Христос обратил внимание не на наружный Свой вид, не на то, как Он выглядит, а на слова, которые Он говорит, и на дела, которые делает. Фактически Иисус сказал Филиппу: «Смотри на Меня, слушай Меня, делай, как Я! И ты увидишь Бога».

Нужно ли молиться над детьми?

Важно ли то, когда над детьми молятся с возложением рук или это мертвый, ненужный ритуал? Как и для чего это практикуется в церквах?

Гельмут ПАУЛЬС

Во все времена в народе Божьем служение Богу было связано с обрядами, ритуалами. Ветхий Завет подробно рассказывает нам о разных обрядах, в первую очередь, о жертвоприношениях. Например, чтобы очиститься от греха, человек должен был принести в жертву ягнёнка, причём особого: мужского пола, без недостатков. Исповедуя свой грех, человек должен был возложить свои руки на голову ягнёнка (Левит 4-5 гл.). Для чего такой ритуал? Нужно ли было приносить эти жертвы, возлагать руки на голову жертвы? Да, нужно, потому что такое повеление дал Господь и эти жертвоприношения указывали на Христа – Спасителя от греха.

Не мог ли этот ритуал, как вы говорите, стать «мёртвым»? Да, мог. Но что было защитой от этого? Вера людей. Священное Писание определенно говорит: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Да, для кого-то такие жертвоприношения могли стать «мёртвым» обрядом, но об Авеле сказано: «Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его…» (Евр. 11: 4).

В Церкви Христовой и сегодня есть разные обряды: крещение, причастие, елеопомазание, возложение рук и др. Эти обряды свидетельствуют о нашей вере. Принимая крещение, мы раскаиваемся в грехах, заключаем завет с Богом и обещаем служить Господу от чистого сердца; вкушая на Вечере Господней хлеб и вино, – подтверждаем свою веру в жертву Иисуса Христа на Голгофе за нас, грешников. И когда при молитве служитель возлагает руки, он показывает, что верит в то, что Господь готов благословить тех, над кем он совершает свою молитву. Так делал Иисус: «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда» (Матф. 19:13-15). При исцелении людей Христос тоже возлагал руки на больных, по Его примеру так же поступали и апостолы (Лука 4:40; Деян. 28:8).

Конечно, для человека без веры любой обряд может стать мёртвым. Для верующего это священнодействие, которое свидетельствует о его общении с живым Богом, а для священнослужителя – это и действие от имени Бога. Нам, людям, не дано права судить. Мы не знаем мыслей и внутренних побуждений людей, не знаем, когда человек принимает участие в обряде без веры. Это возможно только Богу.

О вере всегда свидетельствуют наши дела. Апостол Иаков в своём послании говорит о взаимоотношениях между верой и делами Авраама: «Видишь ли, что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства?» (2:22). Поэтому все обряды, которые с верой совершаются в церквах и в которых мы принимаем участие, – это дело, свидетельствующее о нашей вере, содействующее её возрастанию.

Когда был создан свет – в первый день творения или четвёртый?

В книге Бытие написано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (1:3). Таким образом Бог создал свет. Но что это был за свет? Ведь светила, как написано, созданы лишь на третий день творения, причём уже после того, как появились трава, зелень, плодовые деревья (Быт. 1:11-12), которые, как известно, без света существовать не могут. А в третий день творения светила получили свой устав, в частности, стали «управлять днём и ночью» (ст. 18). Получается, что в третий день, а не в первый, был отделён свет от тьмы? Я верю, что в Библии противоречий нет, но как это тогда понять? И что вообще означает «управлять днём и ночью»?

Марта Шолль