Цитаты из книги «Введение в конституционное право с разъяснением сложных вопросов»

Народная масса в прошлом имела свою духовную культуру, основанную на религиозной вере, массы же в этот переходный период лишены всякой духовной культуры, и они дорожат только мифами и символами, которые им демагогически внушены, мифами и символами национальными и социальными, расы, нации, государства, класса и пр.»

склонность к смешению с количественной силой данного момента, необыкновенную способность к заражению, подражательность, повторяемость. Человек с такими свойствами есть человек массы, к какому бы классу он ни принадлежал.

Главными признаками принадлежности к массе нужно считать невыраженность личности, отсутствие личной оригинальности

Масса определяется не столько социальными, сколько психологическими признаками. Массе противопоставляется не какой-либо класс, а личность.

«Масса есть категория количества, и она не определяется высшими качествами и ценностями.

Жанр настоящей работы не позволяет мне углубляться в их рассмотрение.

общества. Причин такого положения довольно много – и институциональных, и социокультурных.

на практике не чувствуется, что права и свободы человека воспринимаются как высшая ценность. Причем не только представителями государства, но и, что важно, большой частью российского общества.

Тоталитарный взгляд на человека лишь как на маленькую долю целого образно и точно выразил умерший в эмиграции замечательный русский писатель Е.И. Замятин (1884–1937). В его романе «Мы», написанном уже как антиутопия, один из персонажей произносит такие слова: «И вот – две чашки весов: на одной грамм, на другой тонна, на одной – «я», на другой – «мы», Единое Государство. Не ясно ли: допускать, что у «я» могут быть какие-то «права» по отношению к Государству, и допускать, что грамм может уравновесить тонну, – это совершенно одно и то же. Отсюда – распределение: тонне – права, грамму – обязанности; и естественный путь от ничтожества к величию: забыть, что ты – грамм, и почувствовать себя миллионной долей тонны…»[287].

весь опыт, вся деятельность государства свидетельствовали о том, что оно совершенно не видит в человеке неповторимой личности, что его жизнь и здоровье – ничто при сопоставлении с «государственными интересами». Отрицание ценности человеческой личности было заложено в самой доктрине советской государственности.