Естественно, универсального ответа на него нет и быть не может. В первую очередь вам следует обратить внимание на своих друзей и ближайшее окружение. Задумайтесь о том, есть ли среди них пресловутые «не такие, как все». Если вы таковых людей среди своего окружения нашли, то начинайте обрабатывать их пропагандой. О пропаганде я скажу еще ниже, а пока что я продолжу болтать об источниках юных революционеров. Если вы видите, что ваш друг интересуется политикой, то это просто прекрасно. Сам этот факт делает его потенциальным кандидатом в партию. Если ваш друг просто недоволен современной действительностью, правительством и школьной администрацией, то это не так хорошо, но тоже очень неплохо. Если же он просто читает какие-то умные книжки, то это несколько хуже, но все же хорошо. Все три эти категории легко могут попасть к нам в организацию. Но это касается только ваших друзей. Мы не «Φιλική Εταιρεία». Нам надо расширяться и захватывать массы. Сами они себя не захватят. Итак, где где же нам находить новый контингент революционной партии? Ответ очевиден: в родственных нам тусовках. В первую очередь я говорю о коммунистических и вообще левых тусовках. Вы можете найти их в большом количестве в Интернете. В этом самом Интернете вообще много полезного. Там, к примеру, есть многочисленные левые сайты. Вокруг каждого из этих сайтов сформирована определенная группа людей. Мне очень нравятся люди, группирующиеся вокруг левых сайтов Рунета. Они, как правило, в особенной пропаганде и не нуждаются: мозги им уже промыли другие. Фактически, вся работа уже проделана. Эти люди имеют подчас неплохое представление о марксизме. Они только и ждут того момента, когда к ним подойдет агитатор. Агитатор, который сексуальным голосом шепнет им на ухо: «Хочешь быть диверсантом?». Легче всего найти таких людей через социальные сети, конечно. Дело тут в том, что все эти левые сайты имеют свои группы в социальных сетях, а уж в этих группах сидит огромное количество людей.

Людей, полностью готовых к революции. Они ждут лишь того, чтоб вы пришли и позвали их на войну. Этот контингент, конечно, самый надежный. Даже если такой товарищ откажется вступить в партию, – в полицию жаловаться он не пойдет. В большинстве случаев точно не пойдет. Тут вы можете развернуться как следует, но об осторожности я все же призываю помнить.

Требуется подумать о пропаганде. Но сначала я проведу небольшой ликбез. У нас сейчас расплодилась великая куча книжек о пропаганде, пиару, рекламе и тому подобным дисциплинам. Большая часть из них – почти полностью для нас бесполезны. Вы можете их читать просто для ознакомления. Это будет очень хорошо, поскольку расширит ваш кругозор. Для нас, однако, эти книги не годятся. В них говорится либо о буржуазной пропаганде, либо о коммерческой рекламе. Эти явления совершенно нам чужды и враждебны, а те, кто предлагает нам использовать методы пиара, – совершенно не понимает разницы между буржуазной и революционной пропагандой. Цель буржуазной пропаганды – это обман людей. Буржуазные пропагандисты, которых у нас теперь называют отвратительным словом «пиарщики», обманывают народ, вводят его в заблуждения, поощряют в нем самые дикие суеверия. Революционная пропаганда по своим целям противоположна пропаганде буржуазной. Революционная пропаганда просвещает народ, избавляет его от иллюзий и суеверий, побуждает его к живому творчеству. Именно поэтому пролетарская пропаганда не может действовать буржуазными методами. Во всех этих книжках по маркетингу и пиару рассказывается о том, как бы человека обмануть, как бы подсунуть ему плохой товар по высокой цене, как бы ввести его в заблуждение. Наша же цель – избавить человека от заблуждений. Однако знать буржуазные методы пропаганды вам просто необходимо. Вы должны понимать, как действует наш враг. Только так вы сможете эффективно ему противостоять. Поэтому я призываю вас читать буржуазные пропагандистские книжки, но упаси вас Бог использовать приемы оттуда на практике. Это может только дискредитировать наше движение.

Теперь же, когда я разоблачил буржуазную пропаганду, можно описать правила пропаганды революционной.

Первое правило революционной пропаганды таково: говори людям то, что они хотят от тебя услышать. Возможно, это покажется вам глупым, а возможно, – что банальным. Некоторые де и вовсе подумают, что это отступление от принципов пропаганды, провозглашенных мною ранее. Все это, конечно же, не так. В действительности это правило основано на принципах диалектического материализма. Первично бытие, а сознание вторично. Это значит, что в основе наших идей и представлений лежат условия нашей повседневной жизни. Более того, наши идеи определены нашими жизненными условиями.

Поэтому самая эффективная пропаганда – это пропаганда, отвечающая нуждам масс. Вот бывает часто так: приходит агитатор в деревню и начинает там про диалектику, про Альтюссера, про «новых левых» загибать. А люди-то его и не слушают. Им не до Альтюссера сейчас. У них и без него полно проблем: зарплата маленькая, водопровода нет, перебои с электричеством, в магазине цены высокие и тому подобное. Если ты агитатор в деревне, то ты должен о проблемах конкретно этой деревни и говорить. Не надо тебе про Альтюссера рассказывать, – говори о старых коровниках, которым требуется ремонт! Разумеется, это работает не только в деревне. Если ты агитируешь студентов, то не говори о коровниках, а говори про Альтюссера. Притом говорить ты должен с людьми так, чтоб они тебя поняли. С интеллектуалами – говори сложно и многозначительно. Сойдешь за умного. С отсталыми группами населения – говори просто. С офисными хомячками надо говорить не очень сложно, но и не упрощенно. Разумеется, ты должен не только говорить людям приятное. Ты все же агитатор!

Посылают тебе к людям агитировать, а не петь им песни. Поэтому ты не только должен говорить им приятное, но и вворачивать при этом нужные нам смыслы. Вот говоришь ты, к примеру, о коровниках, требующих срочного ремонта, на который нет денег. А при этом должен как-нибудь вспомнить, что при Сталине-то такого не было или рассказать людям о том, как такие проблемы решают крестьяне мятежных районов Южной Америки. Говори с людьми на интересные им темы, говори с людьми на понятном им языке. Но не забывай при этом, что ты – агитатор, твоя задача – пропаганда.

Итак, первый принцип вам стал теперь ясен. Переходим ко второму. Искусство, как мы знаем, – выражает общее через частное. Именно в этом его историческая сила и предназначение. Пьеса «Вишневый сад» Чехова показывает нам процесс разорения русских помещиков.

Через частный случай, то есть через случай, стрясшийся с одной семьей, – Чехов показывает именно процесс, которые затронул множество семей, а это уже общее. Итак, через частное – выражать общее. Таково назначение искусства! Пропаганда – это тоже в некотором роде вид искусства, притом искусства революционного. Очень прогрессивного искусства! Поэтому нужно вам учиться выражать общее через частное. Делать это нужно доходчиво и так, чтоб не в бровь, а в глаз. В глаз чиновнику. Вот, к примеру, статистика. Статистика – это, конечно, дело нужное и полезное. Более того, в пропаганде статистика работает замечательно, но не всегда. Дело в том, что всякую статистику следует снабжать необходимым комментарием. В этом самом комментарии вы обязаны привести классовую точку зрения. Там следует разъяснить читателю значения этой статистики, объяснить, что положение наше тяжкое или, наоборот, замечательное. Но можно действовать методами искусства. Вам, к примеру, нужно рассказать о разорении среднего класса в России. Вы можете приводить статистику и так далее, а можете рассказать историю. Это будет довольно сентиментальная история об одной российской семье. Эта семья была довольно зажиточной, но постепенно совсем обнищала и опустилась. Люди не любят читать статистические отчеты, но вот интересные истории они читать любят. Поэтому я советую вам рассказывать почаще такие истории. Статистики они, конечно, не заменят, но использовать их как агитационные материалы – можно и нужно. Это вам понятно. Хорошо, что понятно.

Теперь мы поговорим о третьем принципе нашей пропаганды. Я говорил вам, что нам требуется научить человека думать, освободить его разум от иллюзий. Все это, конечно, очень хорошо, но добиться этого весьма непросто. Нам нужно человека каким-то образом побудить к самостоятельному мышлению. Побудить его к такому самостоятельному мышлению можно только путем провокации. Да, тут я говорю именно о том, чем занимались некогда ситуационисты. Конечно, можно бесконечно долго критиковать ситуационизм, но мы должны помнить, что его последователи создали хорошие методы борьбы. Разумеется, методы эти далеко не всесильны. Более того, при неправильном обращении они становятся еще и бесполезными, но если мы будем их умело сочетать с другими средствами борьбы, то это принесет нам большую пользу. Мы должны постоянно устраивать скандалы. Для этого, однако, нужно выяснить: что в конечном итоге есть скандал, что в итоге есть провокация. Хотя нет, – давайте не будем говорить «скандал» или «провокация». Мы будем говорить «действия провокационного характера». Это такие действия, цель которых – вызвать реакцию нашего противника. Лучшим примером тут будет акция «PussyRiot» в храме. Эта акция с танцами в церкви была нужна только для того, чтобы вызвать реакцию клерикалов. Именно для того они это организовали, чтоб церковники начали рвать и метать. Именно об этом я и говорю сейчас. Мы должны устраивать такие акции, какие вызывали бы реакцию властей. Если вы хотите стать неким заметным явлением, то вам надо делать вещи необычные. Поэтому все акции должны быть именно что необычными, противостоящими повседневности. Если же они аморальные, циничные, жестокие и противные общественной морали, то такие акции будут неизменно обсуждаться. В этом отношении мы можем определить: провокационные действия – это действия, направленные на то, чтобы вызвать какую-либо реакцию на них со стороны наших врагов. Для провокации подходят действия необычные, противные общественным нормам права и морали. С этим разобрались.

Теперь я должен объяснить вам суть современной морали. Некоторые правые утверждают, что сейчас общественной морали вовсе нет. Это, конечно, полная чушь. Мораль будет существовать до тех пор, пока только существует классовое общество.

Некоторые, однако, говорят: «Ты многое нам рассказал, но все это имеет общий характер, а ты говори конкретно: как совершить провокацию?». Казалось бы, я только что объяснил! Отдельные же все равно не понимают. Придется указать на некий шаблон. Действия такого рода делятся на два типа. Первый из них – это, конечно, «бомбежки». Суть их в том, что вы закидываете какого-нибудь особо злостного реакционера всякой дрянью. Можно забросать эту сволочь тухлыми яйцами, гнилыми томатами и стеклянными бутылками, а можно облить краской, навозом или другой неприятной жидкостью.

Организация таких мероприятий очень проста. Для начала требуется прознать о времени появления классового врага на публике. Все эти политики, блогеры, журналисты, бизнесмены и тому подобные сволочи – обожают внимание толпы. Именно поэтому они периодически являются на всевозможные сборища. Это могут быть всяческие конференции, митинги, фестивали, а также другие массовые собрания.

Там вечно пасутся журналисты. Их цель – документировать каждую мысль реакционных господ.

А поскольку эти люди жадны до сенсаций, то ваши действия обязательно заметят. Итак, цель определили. Теперь необходимо спрятать то, чем вы собираетесь закидывать лакеев капитализма. Жидкости обыкновенно переливают в герметичные полиэтиленовые пакеты, которые закрепляют под одеждой. Твердые предметы для метания либо прячут в карманах, либо прикрепляют к внутренней стороне одежды. Далее необходимо проникнуть на массовое сборище. Затем вы осторожно подбираетесь поближе к ненавистному врагу, а потом резко вынимаете снаряды и закидываете эту сволочь по самое не балуйся. И еще. Очень важная вещь – расстояние. Тухлыми яйцами закидать можно и с пяти метров, а вот если вы решили окатить реакционера жидким навозом, то придется подойти вплотную. После таких мероприятий требуется как можно скорее бежать прочь с места преступления. Другая разновидность прямого действия – это знаменитые «оккупации». Суть их в том, что вы приходите в какое-нибудь общественное место и закатываете скандал. Приходить, конечно, требуется не абы куда, но в реакционное и противное учреждение. В министерство просвещения, к примеру, или в некий дорогой ресторан. Можно припереться хоть впарламент. Чаще всего такие акции организуются следующим образом. Выбирается место проведения мероприятия. Затем выбирается подходящий день. Нас интересует время наибольшего скопления людей в подобных местах. Допустим, вы решили заявиться в дорогой ресторан. Лучше всего сделать это в тот день, когда там будет праздновать реакционная сволочь. Некий важный чиновник или крупный бизнесмен. Тогда вы не только ресторан оскверните, но и чужую гулянку сорвете. Когда время и место выбраны, то можно приступать к делу.