На уровне когнитивном – синдром дефицита рациональности.
На уровне эмоций – синдром дефицита эмпатии и совместности
На уровне поведения – синдром дефицита самодостаточности и ответственности.
Как производное от вышеописанных состояний – синдром дефицита саморегуляции и дефицита спокойствия.
Инфантильная регрессионная соматизация эмоций лежит в основе базовых проблем психосоматической личности – СТОН:
(Со) зависимости
Тревоги
Одиночества
Неуспешности
Сегодня человеку более, чем обычно, необходима внутренняя опора и опора на личность: опора в себе – персонализм (Бердяев; Бахтин; в психотерапии – Бондаренко), опора в других – коммунитаризм.
Конфликт духовно-нравственных ценностей отражается и внутри психосоматической психотерапии, как психотерапевтическая индоктринация
Национальная идея нужна как составляющая душевного здоровья общества. А иначе – ноогенный вакуум, дефицит смысла жизни (в терминах Франкла)
И психотерапия выступает как способ снятия противоречий:
1) внутренних противоречий:
а) глубинных конфликтов между психикой и сомой, снимаемых на основе телесной интеграции (психосоматическое единство),
б) поверхностных конфликтов между разными частями личности, преодолеваемых на основе внутриличностной интеграции, при использовании в качестве ее психосоматических инструментов телесных процессов.
Психосоматический синхронизм создает внутреннее виртуальное психоэмоциональное пространство, в том числе телесно- рефлекторное пространство, где организм отражается во множественных рефлекторных «зеркалах» (микроакупунктурных системах, МАС). Терапевтические механизмы, помимо вытеснения – отреагирование и осознавание.
2) Межличностных противоречий, разрешаемых в семейной и групповой психотерапии, благодаря межличностной синхронизации, включая психосоматическую. Здесь важен синхронизм внешний – зеркальность, опирающиеся на зеркальные механизмы мозга (Галлезе, Риццолатти). Благодаря последним психические и телесные процессы двух или более людей отражаются «как в зеркале, в другом человеке» и могут служить их объединению на основе таких механизмов межличностной интеграции, как эмпатия, понимание, индукция, влияние.
3) социальных, для помощи в решении которых нужна и психотерапия социальная.
Соответственно психосоматическая психотерапия выстраивается на общей методологической основе (возрастная регрессия, ИСС, ИСП, замещающий онтогенез) с использованием множества подходов:
– классическая психотерапия, включая психоанализ
– трансактный анализ (Берн) как апгрейд фрейдовского анализа
– работа с «мышечными зажимами» (Райх, Лоуэн, Ханна)
– терапевтические движения глаз (Райх, тратаки, Шапиро)
– рефлекторная психокоррекция – использование рефлекторных меридианов и МАС
– реперентинг (Винникотт)
– совместность и групповая поддержка (Балинт)
– психология и терапия раннего развития (Кляйн, Малер, Боулби)
– телесно-ориентированная (Александер, Фельденкрайз)
– гештальт-терапия от изначальной (Перлз) до современной (Гингер С.)
– экзистенциально-гуманистическая (Ялом, Франкл)
– медитативные практики,
– регрессионный невербальный и беззвучный диалог,
– интуитивно-образные, интуитивно-пространственные и резонансные техники.
Важно понимать психосоматические симптомы как частные формы парциальной инфантильности. По сути это инфантильный или регрессионный способ эмоциональной разрядки, снятия эмоционального дискомфорта через соматические симптомы. Психосоматические симптомы можно рассматривать как проявления невербальной регрессионной коммуникации
1) внутриличностной межполушарной. В пределе эскапизм и аутизация
2) межличностной бинарной инфантильной детско-материнской, созависимость
3) межличностной групповой, ре-трайбализация
В форме осознаваемой интегративной эмпатии и подсознательного межличностного синхронизма. От индивидуальных психологических защит – к коллективным (Сандомирский), взаимопомощи как коллективному ресурсу (Кропоткин П. А.). Способ помощи – перманентная диссоциация за счет коммунитарной ассоциации. Развивать чувство единства, интеграции как внутриличностной, так и межличностной как способ самоосознания для преодоления разобщения и одиночества
психосоматический континуум как проявление взаимозависимости существования и психосоматический аналог метафоры «всеединства» (Соловьев)
Каждый психотерапевтический метод предлагает свои технологии. Но порой они конкурируют друг с другом, к тому же подход не получается системным.
Поэтому необходима координация усилий в рамках профессиональных общественных организаций.
И демифологизация, чтобы преодолеть ситуацию – когда метафоры воспринимаются как реальность
Решением выступает интегративная психосоматика, или психосоматический недуализм, где психика и сома не по отдельности, а синергийно в их единстве.
Психотерапевтическим механизмом служит снятие внутриличностных противоречий за счет осознавания сходства персональных проблем и опоры на пример как подтверждение возможности решения (экзистенциальный и онтологический поворот)
Целью психотерапии – формирование личностной зрелости, психосоматический персонализм
Важно терапевтическое использование традиционных духовно-нравственных ценностей, ответственного и взаимозависимого существования.
Используется также ресурс коммунитарности в снятии психосоматических проблем за счет понимания синергийности действий, трансактивности осознавания и синхронизации состояний.
1.2. Манифест спокойствия
Как сегодня живут люди? Точнее, как они выживают эмоционально и психосоматически? Люди устали. От тревоги, неопределенности и подмены реальности. Многие от одиночества.
Массовым желанием – и дефицитом – становится спокойствие. Многие люди не умеют его сохранять и нуждаются в том, что кто-то их успокаивал. Передают друг другу тревогу, чтобы успокоиться – хотя правильнее передавать спокойствие.
Массовыми проблемами становятся тревога, одиночество, неопределенность, депрессия, виртуализация жизни и отрыв от реальности. Как следствие – психосоматические расстройства. А также дефицит сопереживания, удовлетворенности, присоединения и совместности, релаксации и спокойствия.. Все это – одно пакетное предложение современной жизни.
Как решить эти проблемы, с которыми многие не могут справляться на индивидуальном уровне? На социальном уровне – не знаю. Но вот на групповом – представляю очень хорошо, на основе практики. А именно, практики групповой релаксации и спокойствия. Те, которые помогут решению проблем и исполнению ваших желаний благодаря внутреннему спокойствию и пробуждению подсознательных ресурсов.
«Человек неосознанный» – герой нашего времени. Он живёт, не понимая себя, собственных желаний – потому живёт чужими. Как ребенок, который хочет чужие игрушки… И которым управляют взрослые. Механизм, управляющий его поведением – базовая зависимость. Регрессия – его образ жизни. Он не умеет управлять собой – поэтому им управляют другие. И живёт не собственной жизнью, а подражательной. Потому и болеет. В том числе подражанием
Тревога и неопределенность в умах нарастают по мере накопления несовпадений, к которым невозможно привыкать. Замечая растущее расхождение реальности и обещаний, люди пытаются канализировать напряжение привычными способами бегства от реальности (включая болезни). Но когда напряжение становится и массовым, и длительным (уже больше полугода), оно превращается в социальное расстройство. И тогда тревога может перерастать уже не в депрессию, а в агрессию. Выход – в социальной психотерапии спокойствием как психологической вакцинации от тревоги и дезадаптации, аналогично «прививке от стресса» Мейхенбаума и психосоматической антистрессовой десенсибилизации, аналогично реципрокному угашению и систематической десенсибилизации Дж. Вольпе.
1.3. Спокойствие 2.0
Раньше было принято говорить про «время стрессов и страстей». Сегодня – про время тревоги и неопределённости. Или точнее тревожной неопределённости и думскроллинга.
Нынче, как в прошлом веке, происходит смена вех. Точнее, подмена вех и их системная расстановка наощупь в тумане неопределенности. То есть апгрейд мировоззрения, жизненных ориентиров. Выросло постсоветское поколение, сформировавшееся за 30 лет отказа от одних иллюзий – чтобы теперь заменить их на другие?
Да, в длинном цикле истории сейчас все повторяется, примерно, как лет 100 назад. Сто лет одиночества в поисках смыслов жизни. Время не прошло даром, эпидемия депрессивного одиночества стала глобальной. В бессмысленность люди верят, ибо абсурдно? Поскольку не верят в себя? Или просто бездумно подражают другим?
Конечно, когда смысл жизни предлагается принудительно из лучших побуждений независимо от убеждений – возникает такое же отношение, как к прививкам. Мол, дайте справку и QR – а укол смысла можно не делать? А то у меня на философию аллергия… Или проще заплатить за псевдосертификат, что будто бы смысл жизни усвоен, хотя на деле – видимость. Как впрочем и многое в современной жизни, где все больше происходит подмена реальности виртуальностью. И апгрейд сознания представляет собой подмену естественного интеллекта искусственным?
Но нет, спасает консерватизм, стоицизм и Франкл. Вот даже Ильича не вынесли на днях из мавзолея. Символы – наше все, благодаря им традиции сохраняются и жизнь продолжается? Ведь здоровый традиционализм становится жизнеутверждающим и здоровье-сберегаюшим ресурсом. Даже для тех, кто пытается жить по Гоголь и Канетти.
Людей спасает от невыносимой псевдо-легкости небытия возврат к реальности. Так сказать, прививка от иллюзий, которая даёт иммунитет от ложных страхов, навязанных тревог и думскроллинга. Чтобы жизнь не превращалась в булгаковский бег 2.0, бег от реальности как бартер ее противоречий, где проблемы не решаются, просто одни проблемы сменяются на другие. Чтобы на обломках иллюзий, выстроить новые заблуждения, как и происходит перманентная реновация проблем.
В том смысле, что совсем отказаться от проблем многие люди не могут. Проблемы им нужны как смысл жизни, когда этот смысл сводится к страданию. А отказаться от страданий – значит отказаться от желаний… Дальнейшую цепочку хождения по кругу экзистенциального лабиринта, где цель – не выход, а хождение как времяпровождение, вы уже знаете. Вот и крутится безостановочно бетономешалка мыслей в голове.
Как остановить мысленную бетономешалку сомнений и тревог, чтобы бетонная смесь неопределенности застыла и превратилась в прочный фундамент спокойствия?
1.4. Терапия спокойствием в ситуации мобилизации, кризиса и неопределенности
Сегодня интенсивный стресс, не укладывающийся в привычные представления и ожидания, стал реальностью для многих. Стресс мобилизации вслед за санкциями всколыхнул общество. Привычные советы и увещевания про «выход из зоны комфорта» сегодня выглядят как детский лепет. Кто-то еще помнит про «общество травмы»? В нынешней ситуации прежние травмы уже неактуальны. На повестке дня – травма неопределенности и регрессии. Что происходит, что делать, куда двигаться? У многих нет сегодня рациональных и зрелых ответов на эти традиционные жизненные вопросы.
Особенность нынешнего стресса – в его массовости, поскольку он затрагивает одновременно большое количество людей, оказавшихся в ситуации, которая им кажется неразрешимой. Что мы видим при этом в настроениях людей? Растерянность и ломку прежних стереотипов. Переживание беспомощности и дезадаптацию, тревогу и депрессию… Это стресс неопределенности, который обесценивает привычные психологические защиты и техники психологической помощи.
Жить по-прежнему уже невозможно, а как по-новому – еще непонятно. Жизненный и смысловой кризис назрел. В ситуации непредсказуемой динамики жизни происходит кризис рациональности, когда эмоции, ощущения и образы оказываются важнее, чем слова, и необходимы невербальные, быстрые техники помощи. Люди проживают стресс не столько в виде негативных мыслей, сколько плавающей рецидивирующей тревоги, которая не отступает под воздействием рациональных аргументов, точнее уходит лишь на время, до очередного наплыва тревоги. А также проявляется в форме панических атак и психосоматических симптомов, будь то телесная боль, напряжение мышц, скачки артериального давления, затруднение дыхания (и ощущение нехватки воздуха), проблемы пищеварения и аппетита, а также расстройства сна.
Что можно сделать со всем этим уже сейчас? Терапия спокойствием – транквилитерапия не потребует рецепта, поскольку обращается к внутренним ресурсам организма, в первую очередь телесным. Она протекает в технологии психосоматического коучинга как работа с ощущениями и состояниями, помимо слов. Это психосоматическая терапия в новом качестве. Клиент может даже ничего не рассказывать о своей проблеме – только о самочувствии.
Она доступна также в варианте групповом, и тогда обращается к механизмам не только индивидуальной, но и коллективной психологической защиты, работающим эффективно в обход сопротивления. А также эффект сверх-мотивации Леонтьева и сверх-трансценденции Франкла.
Также важно использовать вытесненные, замалчиваемые проблемы – наличие которых человек часто отрицает, вытесняет («моя проблема в другом, а вот с этим у меня все хорошо»). Для работы с таким материалом мы используем работу с вытесненными движениями глаз (Сандомирский, 1992) и «тонкими» ощущениями, которые человек обычно не замечает (вытесняет) и которые мы учим его осознавать с помощью зеркальной эмпатии.
1.5. Психосоматические и экзистенциальные принципы реальной жизни
1. Снятие иллюзий, связанных с фрагментарностью, полярностью и противоречивостью восприятия реальности, относительностью истины: «На самом деле, не так, как кажется». Или в пределе «В действительности, не так, как на самом деле» (С. Лем)
2. Самые важные вещи просты, именно это сложнее всего понять. Между недуализмом и
3. Поэтому многие негативные переживания наш мозг создаёт себе сам, чтобы надуманными проблемами отвлекать себя от реальных.
4. Способ понять НЕреальность одних проблем – принять реальность других, ранее игнорируемых.
5. Чтобы понять реальность, 3 шага:
– диссоциативное отстранение и спокойствие, пустота (шуньята) как пренатальная регрессия
– регрессионное остранение (Шкловский), сенситивность и первичное восприятие (Брюн), дестереотипизация (Роджерс)
– прощение, примирение, принятие (Кюблер-Росс) и внутренняя трансформация.
6. Невербальная целостность, снятие противоречия (диалектическое единство), эпохе или феноменологическая редукция (Гуссерль), дазайн как реальнобытие (Хайдеггер) или реколлекция «я – есть» (Гурджиев), закрытие гештальта (Кофка, Келер, Левин), инсайт как самое важное понимание и развитие, трансформация в краткие моменты истины помимо слов..
1.6. Пять базовых психологических проблем
О необходимости «апгрейда» устаревших способов решения проблем в современных условиях
Раньше трендом было говорить про выход из зоны комфорта, антихрупкость, жизнестойкость и устойчивое развитие. Все эти теории были красивы, но… не прошли проверку временем. Сегодня они обесценились при столкновении с новыми противоречиями жизни, к которым люди оказались не готовы.
В жизнь вошли новые стрессы – неопределенности и турбулентности, кризиса и санкций, релокации и миграции, а также общее ускорение темпа и ритма жизни. Прежние способы решения проблем перестали работать, нужен их апгрейд.
Именно это мы и предлагаем людям, потому что опираемся на базовые физиологически-ориентированные методы решения психологических и психосоматических проблем (метод Ретри). Причем в формате 5-спринт: 5 базовых проблем (здоровье – семья – карьера – успех – здоровье – смыслы) – 5 технологий решения.
В любой психологической проблеме мы находим сочетание этих 5 элементов, как обосновано в методе re. ТРИ. С точки зрения физиологически-ориентированного подхода к решению психологических проблем, как возникновение проблем, так и их решение опираются на базовые механизмы человеческого мозга – инстинкты:
– Здоровье и физическое выживание – инстинкт самосохранения
– Отношения с родителями и отношения в паре – инстинкт продолжение рода
– Успех в глазах себя и окружающих – инстинкт социальный
– Жизненные смыслы и любовь к себе – инстинкт поиска смысла
Конкретные проблемы в жизни каждого человека, их психосоматическое отражение можно проработать по нашей технологии – конфиденциально, не рассказывая вслух ни о чем, кроме простого физического самочувствия.
О проекте
О подписке