© Максим Ефимов, 2019

© Арсен Меликян, 2019

ISBN 978-5-4496-7574-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1. Люди выпали из мыслящего потока собственного сознания

М: Субьективность – это неотъемлемая часть объективности. Поэтому необходимо прислушиваться к себе, своим интуициям и озарениям. Однажды во сне я почувствовал, как какая-то сила взяла меня за руки и потащила в какую-то непроглядную тьму. Мне стало не по себе! Ужас охватил меня! Я проснулся и подумал о том, что это была смерть. А что ещё это могло быть? А вдруг, смерть так заявляет о себе? Напоминает, что времени остаётся мало, что я тут не вечно, ведь человеку свойственно забывать, в том числе и про время и про свою смертность?

А: После трудов Беркли и Юма нам всем уже сложно отстаивать свою веру в существование мира вне и помимо нашего сознания. Так называемый «обьективный мир» является всего лишь особой интерпретационной моделью нашей мысли в поле нашего сознания.…

Безумие мира в буквальном смысле означает, что в сознании ум перешел на сторону субъективности или манифестирующего сознания, забросив остальное пространство сознания, оставив его в хаосе случайных совпадений, непредсказуемых сил и бессмысленной активности. Что же все-таки сошло с ума, съехало с колеи мышления и ушло в океан случайных и чудесных совпадений, но в то же время постоянно тревожится о катастрофической непредсказуемости мира? Думаю, люди в большинстве своем просто выпали из мыслящего потока собственного сознания и доверились тем порядкам мира в поле глобального мирового сознания, которое как бы о-предметило мышление в социальных, экономических, повседневных, сексуальных и бытовых порядках существования людей на планете Земля. Кажется, люди полагают, что мир умнее их, он создан умными людьми и передан нам в наследство, а нам всем остается лишь проявлять к нему инфантильную восторженность и как можно чаще кричать по любому поводу, – ах, как все это восхитительно! Что же касается твоей экзистенциальной инспирации, когда смерть внушила тебе не столько инстинктивный животный страх, сколько ужас темноты и небытия, то представляется, что в этом переживании ужаса проявляется забота смерти о тебе. Она словно пытается подвинуть твое сознание к поиску неких состояний и движений, которые способны противостоять парализующей силе ужаса, дать возможность твоей сингулярности перескочить иллюзорное квантовое препятствие на пути к бесконечности.

Глава 2. Успешные цивилизации создавали оборонительные системы от дураков

М: Нам, людям, которые восхищаются звёздным небом, довольно-таки смешно слышать, как обладающие властью славословят друг друга. Кому же не понравится пение птичек? Но всё-таки это пение привычно слушать там и тогда, когда для этого есть время и место. В другом случае о правителе, который слушает «пение птичек», можно сказать, что он не отличает золото от меди. Искусные мастера, как-то выковали ожерелье – медную подделку – для одной глупой женщины, чтобы посмеяться над нею. Ох, уж эта азиатчина! Примитивные умы не имеют против неё иммунитета, а он нужен, ибо лесть и подделка чувств – это болезнь, поражающая совесть и критический разум, то без чего справедливое правление невозможно. Если где-то хвалят руководителя, значит, он дурак и тот, кто хвалит – тоже дурак или пройдоха.

А: Состояние людей, неспособных создавать и обустраивать свой внутренний мир и, в самом деле, безутешное. Такие пустые люди относительно недолго способны контролировать свое без-умие, оперируя кажимостями и обезьянничанием. Но уже после 45 большинство из них прямо-таки агонизирует и источает густой аромат маразма. Не следует обвинять людей, осуждать их поступки и мнения, но нужно оградить себя от них. На протяжении веков наиболее успешные цивилизации создавали оборонительные системы от дураков. Просто сегодня на фоне информационного бума и доступности технологий против них пока не выработаны механизмы ограждения и выталкивания за пределы «приличного сообщества». История показывает, что такие своеобразные «восстания масс», царство охлоса и плебейского большинства все же недолговечно, так как потреблению предшествует созидание, а толпа в своей основе несет идеи разрушения и истощения. В этом смысле все люди невежды, но одно дело воинствующее невежество и искренняя любовь к темноте, и при этом страдающее от присутствия лучика света и знания, а другое, тяготение, стремление невежды к знанию и свету. Есть также безразличные к тьме и свету души, которые словно пребывают во сне и воспринимают игру света и тьмы как сновидческие галлюцинации. Сегодня вновь становится необходимым отделять зерна от плевел и держать их в отдалении друг от друга, чтобы не попортили сорняки добрые злаки…

Глава 3. Власть, которая способна удерживать силы удовольствия и страдания

М: Власть сродни наркотику. Это сильнейший из существующих наркотик, попробовав который сразу возникает зависимость. Таким образом у власти оказываются зависимые люди со всеми вытекающими отсюда последствиями. Проявления действия этого наркотика, как и любого другого, самые негативные. Конечно, в малых дозах этот наркотик веселит и того, кто его принимает и тех, кто его даёт, и зевак, но чем больше доза, тем ужаснее эффект, оказываемый на нашего пациента. Так водится с самых древних времён. Ещё в сказках чудесная сила, дарующая власть, использовалась во зло. Сталкиваясь с властными наркоманами, я каждый раз вижу одни и те же симптомы заболевания: социальная слепота, социальная глухота, социальная немота. А также переоценка себя, разного рода галлюцинации, утрата критического мышления, лживость, эйфория, за которой следует физическое и духовное разложение. Мы все свидетели этих властолюбцев-наркоманов. Откуда берётся этот наркотик? Его вырабатывает общество, которое своим вниманием и подчинением питает наркомана власти. Питает его и своим безразличием к себе и к ближним, своим страхом и своими пустыми надеждами.

А: Человек устроен таким образом, что его деятельность должна сопровождаться удовольствием и одновременно страданием. Если человеку удается сбалансировать жизненный процесс в пределах удовольствия и страдания, то он вправе испытывать удовлетворение и даже счастье. Так, для продолжения человеческого рода, да и всего живого, природа предусмотрела страстное желание и удовольствие от полового акта, но последствия в виде деторождения, так или иначе, предполагают состояния и чувства, которые далеки от эйфории и счастья, испытанного в начале детородного процесса. Также во многом обстоит дело и с другими видами человеческой деятельности, – начальный энтузиазм сменяется обременительными последствиями, и в равновесии этих сил счастья и страдания человек удерживает свою разумность, чувство меры и адекватность. Как кажется, и с властью дело должно обстоять подобным же образом. Победа над политическими противниками, обретение почти неограниченных полномочий по сравнению с остальными членам общества, являются моментами упоения, самоудовлетворения, почти божественных инспираций. Но одновременно, такое возвышение смертного существа требует от него собранности, ответственности, внимательности и осторожности. Каждое его слово, каждое решение могут отразиться на судьбах тысяч и даже миллионов людей, мира и природы, прошлого и будущего. Было замечено, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Как раз о такой развратной власти ты и говоришь, справедливо сравнивая ее с наркотическим опьянением, упоеньем и потерей ориентации. Условно, таких людей можно сравнить с падшими ангелами и даже с сатаной, низринутой в ад. Итак, власть, которая способна удерживать силы удовольствия и страдания, действует, как правило, во благо как властителя, так и подданных. Власть же, принявшая лишь одну сторону удовольствия, неизбежно переносит страдания на подданных, на многих людей, но также способна причинять вред земле и небу.

Глава 4. Такие фигуры, как Фидель Кастро, не могут быть однозначно оценены

М: Отдадим должное революционным романтикам. Сегодня не встретишь тех, кто делает революцию. Видны только те, кто создаёт для неё условия. Общественные лидеры проявляются довольно рано, уже в детстве. Есть закон, по которому социум рождает новаторов, личностей, которые должны определять вектор развития общества. Так генерируется социальное разнообразие в человеческом мире. Бессильное подражательство – удел ведомых. Увы, противоестественный социальный отбор, выражающийся в заговоре конформистской посредственности, не даёт лидерам состояться и самореализоваться. И тем уникальнее выглядят случаи, когда прирождённые лидеры получают шанс осуществить свой лидерский потенциал. К таким случаям относился Фидель Кастро. В 13 лет он участвовал в восстании. Он пренебрегал мнением толпы, а важным считал своё сознание. В Мексику Фидель эмигрировал с одним чемоданом книг. Ему не интересна была власть сама по себе, как многим и многим бездарным приспособленцам и марионеткам, он хотел делать великое дело вместе с народом! (По крайней мере поначалу!) Это уникальное совпадение энтузиазма лидера и энтузиазма народа. Большая редкость, когда все – источники инициативы!

Кастро называют мясником, но кто не мясник? При Кастро 2 миллиона человек покинули Кубу. США под надуманным предлогом вторглись в Ирак. Англосаксы уничтожили 10 млн коренного населения Америки. В США больше всего заключённых, полицейские убивают безоружных граждан. В Гуантанамо американские военные пытали людей. Самоубийства происходят даже в таких благополучных странах, как Швеция, Финляндия и Дания. В США из-за жадности корпораций люди теряют работу и свои дома, оказываясь на улице. В 30-х годах ХХ века европейское население эмигрировало в США по экономическим причинам, из-за бедности нескольких миллионов человек. Эмиграция всегда было нормой!

Фидель избежал более 600 покушений на свою жизнь и дожил до 90 лет! Создал коммунистическую страну под боком у США, которые с ним ничего не смогли сделать, так же как и мафии, боровшиеся с Фиделем. Куба является второй страной в мире по количеству врачей на душу населения и имеет одну из лучших систем здравоохранения в мире. Самый высокий уровень грамотности населения. Хирургические операции по увеличению полового члена на Кубе делаются бесплатно. Куба была одной из первых стран, предложивших свою помощь (медицинскую, бензин и 5 млн долларов) после разрушительного урагана Катрина. Американцы отказались. Любое правительственное транспортное средство на Кубе обязано подвести голосующих у дороги или граждан, которым нужно куда-то съездить вне зависимости от причины. Несмотря на низкий доход среднестатистического кубинца, 92% населения живут в своих собственных домах. Сильные духом люди не подражают, не подстраиваются, не приспосабливаются, а идут своим путём и создают свою общественную модель.

А: Такие воистину исторические фигуры как Фидель Кастро не могут быть однозначно оценены. Они как раз пребывают над многими, как принято сегодня говорить, дискурсами. Иными словами, нельзя его судить ни с точки зрения морали, ни политики, ни юриспруденции, ни экономики, ни идеологии и т.д, но лишь история и судьба мира способны в конечном счете присвоить ему место в жизни его страны, мира и человечества. Для меня образ Фиделя пересекается с литературным образом старика Сантьяго из повести Эрнеста Хемингуэя «Старик и море». Это образ человека, который потерпев поражение от сил мира и старости, все же не уронил своего достоинства и сохранил мужество. Думаю, в нашей горемычной жизни обладание такими достоинствами лишь возвышают человека и оправдывают его существование.

Глава 5. Общество в основе своей остается скрытно кастовым

М: Так называемые демократические государства в своих Конституциях декларируют свободный выбор рода занятий, а также запрет принудительного труда. Я вижу в этом огромный мыслительный прогресс, ибо праздность – это мать философии, а ценность философии заключается в генерировании идей, которые являются началом любого дела, а также в умножении удовольствия, ибо мыслить – это не просто существовать, то есть чувствовать смысл и понимать, зачем ты живёшь, но и существовать с особым видом удовольствия – интеллектуальным. Но, как это обычно бывает у среднестатистических людей, они многое недодумывают, бросая это занятие на полпути и возвращаясь назад в ту люльку, из которой необходимо вырастают, если развитие не останавливается добровольно или принудительно. Человек часто сам по какой-то причине делает себя умственным инвалидом. На первый взгляд, это потребность в адаптации, ибо быть прямым среди горбатых, значит чувствовать себя уродом и лишним. Но это поверхностный взгляд. Есть более глубинный закон, чем адаптация, это мимесис. Мы невольно подражаем тому убогому или великому, что есть вокруг нас. Окружите себя умными людьми и вы быстро поумнеете. Окружите себя дураками и вы быстро превратитесь в идиотов. Окружите себя политиками и вы станете лгать, трусить, лицемерить и ничего не делать, как они! Вот почему общество, которое хочет быть на высоте должно поощрять интеллектуальную активность и притягивать интеллектуалов. Ясно, что умный человек – это человек творческий и созидающий, инициативный. Именно такой человек и развивает в себе энтузиазм, который является условием появления энергии общественного движения, процесса социального развития. Трудность же заключается в том, что общество не создаёт условий для самореализации человека, а лишь декларирует такую возможность. Логическое развитие идеи о свободном выборе рода занятий предполагает и условия, в которых этот выбор возможен. К таким условиям относятся: наличие безусловного основного дохода, покрывающего все необходимые для нормальной жизни нужды, минимально необходимый административный контроль, условия максимального благоприятствования для развития частной инициативы, к которым относится и беспроцентное кредитование и общая атмосфера сотворчества и созидания, открытости и доверия, радости бытия и стремления быть лучшей версией самого себя, то есть саморазвитие. К несчастью, мы наблюдаем другое: скудоумие правителей, строящих трудовой лагерь, в котором основное – это неэффективный труд людей, заменяющих собой роботов или просто делающих никому не нужную работу.

А: Нельзя не отметить повсеместное противостояние между демократическими конституционными принципами равенства всех граждан государства в выборе рода своей деятельности и реальными условиями их осуществления, имплементации. Ведь общество в основе своей остается скрытно кастовым с попытками людей воспроизводить не только себя через деторождение, но и свой образ жизни через вид деятельности и образования своих детей. Демократические лозунги и идеи с одной стороны, и кастовые традиции и практики с другой, создают постоянное напряжение в обществах, и в зависимости от меняющихся условий чреваты тиранией, установлением атмосферы застоя и, наконец, социальными взрывами. К сожалению, вышеприведенное сущностное противоречие дополняется неумелой политикой в области занятости, которое в основном связано с отсутствием долгосрочного планирования развития стран и мира. Ведь наиболее жизнестойкое общество характеризуется постоянной ориентацией на будущее, а значит, планирует перенаправление людских ресурсов на приоритетные виды деятельности. Но сегодня динамика перемен во всем мире настолько ускорена, что мы должны говорить не о занятости людей, но о выживании человеческого рода, о его дальнейших эволюционных задачах, о смысловой стороне бытия человека. Ведь мир стоит перед радикальным вызовом, – демографический рост народонаселения сталкивается как с экологическими и экономическими переменами, которые призывают людей к ограничению их потребительских привычек, так и научно-технологическими процессами, которые раз за разом предлагают заменить человеческий труд роботами, автоматами и цифровыми технологиями. В самом деле, либо люди воспользуются освободившимся временем для своего развития, либо они будут вытеснены на обочину цивилизации и в дальнейшем элиминированы.

Глава 6. Вышеназванные фобии лечатся как раз правдой и искренностью

М: Испокон веков люди обманывали друг друга. Лейтмотив, к примеру, персидских или русских народных сказок – обман. Обманывали либо ради выживания, либо ради лёгкого обогащения. Поскольку для русских тема справедливости была крайне важной, то в сказочном обмане использовался даже этот мотив. Посвящённым открывалась эта вездесущая обманчивость. В конце концов, они выходили на такой уровень обобщения, когда определяли видимый мир, как тотально ложный и отрицали его. В этом, несомненно, есть своя эвристика, сводящаяся к радикальному сомнению. Сейчас я хотел бы набросать небрежной рукой классификацию обманов. 1. Обман правовой. Он зиждется на присущем каждому чувстве справедливости. В человеческом обществе не идеально работают даже самые примитивные правила, типа правил дорожного движения. Всё равно совершаются ДТП. Но мы знаем общества, которые обходятся и без этих правил. Закон как регулятор выдуман для того, чтобы ШТРАФОВАТЬ, извлекая прибыль. Один молодой человек заплатил за нарушение правил ДТП (превышение скорости) в виде штрафов около 5000 евро.

2. Обман профессиональный. Это когда люди, которые лучше нас понимают в какой-либо области, пользуются своими преимуществами, чтобы наживаться на этом.

3. Обман космический. Зачем человеку покорять космос? Человек не может жить без гравитации, без атмосферы, без определённой температуры. Эти уникальные условия для жизни есть только на Земле. Зачем тратить триллионы в самой престижной валюте, чтобы убедиться в этом или получить снимки Земли из космоса? Уж больно высокая цена за фотографию.

4. Обман идейный. Ислам – религия мира, христианство – религия любви, США несут человечеству свободу и демократию, Россия живёт по Конституции и источником власти является народ.

5. Сладкий обман. Любовь, сладости, лесть, наркотики, политические обещания, забота о безопасности. Последствия сладкого обмана очень горькие.

6. Обман чувств.

А: Думаю, обман прежде всего свидетельствует о страхе, о многочисленных осознанных и неосознанных фобиях, которые скрываются с помощью обмана. Сам по себе страх для души сродни вирусу для тела. Страх также стремится к размножению или вариациям. Если человек обманом скрывает фобии, захватившие его душу, то со временем, когда его силы начнут убывать, обман все более станет безыскусным, легко выдаст себя и тем самым обнажит жуткое зрелище дрожащей от страха души. Вышеназванные фобии лечатся как раз правдой и искренностью, и несмотря на трудный и болезненный начальный этап преодоления фобий и жизни без лжи, в дальнейшем такой человек способен излечить себя от желания лгать и предстать перед людьми в совершенно благородном виде.

Глава 7. Проявление инстинкта самосохранения нелицеприятно