Цитаты из книги «Протестантская этика и дух капитализма»

Из этого следует, что под «духом» капитализма можно или должно понимать отнюдь не только то, что нам представляется наиболее существенным для нашей постановки проблемы.

Наша задача заключается именно в том, чтобы сформулировать эти неустановившиеся представления с той четкостью, которая вообще достижима при анализе неисчерпаемого многообразия каждого исторического явления. Для этого необходимо отказаться от неопределенных общих понятий, которыми мы оперировали до сих пор, и попытаться проникнуть в сущность того характерного своеобразия и тех различий отдельных религиозных мировоззрений, которые исторически даны нам в различных направлениях христианской религии.

взятые в столь обшей форме, они не соответствуют действительности и в настоящем, ни тем более в прошлом.

Реформация означала не полное устранение господства церкви в повседневной жизни, а лишь замену прежней формы господства иной; причем замену господства необременительного, практически в те времена малоощутимого, подчас едва ли не чисто формального, в высшей степени тягостной и жесткой регламентацией всего поведения, глубоко проникающей во все сферы частной и общественной жизни.

образом, этический вклад лютеранства носил прежде всего негативный характер; отрицание превосходства аскетического долга над

противовес католической точке зрения моральное значение мирского профессионального труда и религиозное за него чрезвычайно возросли.

не пренебрежение мирской нравственностью с высот монашеской аскезы, а исключительно выполнение мирских обязанностей так

Спасение души, и только оно, было основной целью их жизни и деятельности. В нем и следует искать корни этических целей и практических воздействий их учений; те и другие были лишь чисто религиозных мотивов

понятие профессионального призвания сохранило у Лютера свой традиционалистский характер

вечное блаженство доступно каждому независимо от его общественного положения; бессмысленно придавать значение профессии, когда жизненный путь столь краток