Цитаты из книги «Славянские древности»

Из древних русских известий мы знаем, что мед пили на тризнах, что он был жертвенным напитком языческих демонов

Медовый калач размером в человеческий рост подносился в Арконе идолу бога Святовита;

что в России, где сыр являлся обычной пищей, его с соблюдением соответствующих обрядов приносили в жертву идолам

все это имело место уже в языческий период и перешло в христианский, но здесь под влиянием церкви отдельные обряды были вытеснены, другие же приспособлены к церковным актам и дополнены.

Наконец, невеста развязывала мужу обувь в знак того, что она ему полностью подчиняется (видимо, поэтому и остригались волосы), и жених даже наносил ей символические удары 48

после чего невесту отводили в дом жениха, где встречали медом и хлебом и забрасывали различными плодами (зернами хлебных злаков, маком, горохом и т. д.), чтобы она была плодовита и зажиточна. После этого невесту трижды обводили вокруг очага, домашним богам которого она должна была поклониться, быть может, принести им жертву

жених и невеста обменивались подарками, среди которых особенно важным было (и до сих пор является) яблоко, очевидно потому, что в нем заключался какой-то символ плодородия и любви, затем петух или курица (черная).

В тех случаях, когда речь шла не о насильственном похищении

В России женщины ходили к колдуньям, и те давали им какие-то травы, способствовавшие изгнанию плода.

языческими являются все средства и обряды, целью которых являлась охрана женщины и ребенка от влияния злых демонов.