Отзывы на книги автора «Луций Сенека»

С большим удовольствием приступила к чтению данного сборника писем, ведь после книги Уильям Ирвин - Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века я прониклась уважением к философии стоиков и хотела ознакомиться с оригинальными идеями, без пересказа и обработки. Но чем больше я читала письма Луция Сенеки, тем больше увязала, стало казаться, что я хожу по кругу и тут сплошное переливание из пустого в порожнее. Возможно, не следовало читать письма залпом, так что я стала растягивать чтение, изучая по одному–два письма за раз, а потом еще реже, по 1-2 письма в неделю. Но прочитав половину книги, все чаще ловила себя на том, что продолжать чтение нет стимула, для общего понимания принципов жизни римского философа мне уже достаточно прочитанного, а погружаться глубже мне лично не интересно. Видимо, сам формат таких монотонных проповедей не совсем мое, хочется какой-то активности, нового, а не постоянного повторения примерно одних и тех же принципов жизни. При этом стоит отметить, что в книге современного стоика классические идеи казались весьма актуальными, древний же текст слишком далек от моей жизни (роскошь, излишества, пьянство, жажда известности, мужчины, переодевающиеся женщинам, и прочее). Те идеи, которые можно применить к повседневности, поданные в таком ключе многостраничного морализаторства, стали вызывать скуку, потому что в целом они и так вызывают у меня интуитивное принятие, поэтому долго убеждать меня не нужно. Другие же идеи мне не подходят и тут даже множественные примеры ничего не меняют, например, стоик утверждает, что друг этот тот, кому можно доверять как самому себе, а если этого нет, то дружбу с таким человеком стоит прервать, ведь ничего нет проще, чем найти новых друзей или же призывает избегать людей, жизнь которых отличается от вашей, чтобы они не «заразили» вас неправильным восприятием окружающей действительности.

Но, подводя итог, в этой книге можно обнаружить красивые высказывания, цитаты, которые можно использовать, так что для ознакомления эта книга вполне подходит, но надо быть фанатом древней философии, чтобы читать сей труд с неувядающим интересом.

Обалдеть как понравилась мне книжка!
Высшим баллом я редко оцениваю что бы то ни было, и книги в том числе. Не зря я читал вчера Лайвлибовскую почтовую рассылку: кто-то из неё навёл меня на Сенеку. А ведь я давно не читаю первоисточники древних и не слушаю "учителей жизни" -- слава богу, умею жить не хуже их. Но эту, по счастью, не пропустил.
И всего 22 страницы! Вот это та самая краткость и есть, которая сестра таланта.

= По форме -- это письмо Сенеки к Помпонию Паулину, человеку, занимавшему высокий пост в Риме.
= По стилю -- сильно напоминает апостольские послания Павла к Коринфянам, Фессалоникийцам и прочим.
= По идее -- это поучение для тех, кто прошёл уже значительную часть жизни и успел сделать кое-что.

Любой может прочитать 22 страницы, например, тут. Думаю, автор не расстроится, что я распространяю его текст. Наоборот, обрадуется. А если не хотите читать Сенеку, тогда ознакомьтесь с ним по моему спойлеру.

...НАЧАЛО БОЛЬШОГО СПОЙЛЕРА!..

Итак, после того как вы некоторое время посуетились и потрепыхались в этой жизни, обернитесь назад и спросите себя: а не хернёй ли я всё это время занимался?
Интересно, читал Сенека Книгу Екклесиаста?

И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!
(Еккл 2:11)

Время -- самый важный ресурс нашей жизни.
И единственный невосполнимый ресурс.
Вот про это, собственно говоря, и книга.
И это самая главная идея моей жизни. Я часто говорю эти слова людям. Некоторые понимают, большинство -- нет. Я знал, конечно, что это давно придумано, а теперь знаю, что одним из первых об этом написал именно Сенека.

Сенека подробно и без утайки раcсказывает, что же именно он считает хернёй.
- Это все виды тупых развлечений, а в особенности пиры.
- Коллекционирование бесполезных знаний под видом науки.
- Стремление к высоким должностям и богатству.
- К красивому надгробному памятнику.
- Трата сил на то, чтобы приблизиться к богатым и знаменитым.
- И вообще почти все виды деятельности.
Каждое из этих дел сокращает срок нашей жизни, поскольку, занимаясь ими, мы по сути не живём, а только проводим время.

Что же считает автор достойным занятием?
- Досуг и размышление.
- Философию.
- Беседы с покойниками (чтение).
Последнее должно быть особенно приятно завсегдатаям Лайвлиба :)
Эти занятия позволяют присоединить к сроку нашей жизни ещё и года нашего прошлого и прошлого людей, кто занимался достойными вещами до нас.

Написано очень ярко и убедительно. И весь короткий текст достоин цитирования -- хоть наизусть учи! Вот, например:

Самая короткая и беспокойная жизнь бывает у людей, которые не помнят прошлого, пренебрегают настоящим, боятся будущего.

А вот цитата для трудоголиков:

Позор тому, кто умирает при исполнении служебных обязанностей, устав от жизни прежде, чем от работы!

А это -- реальная история для больших руководителей:

Гай Туранний был старец редкой аккуратности, но когда ему перевалило за девяносто, Гай Цезарь освободил его от прокураторской должности без просьбы о том с его стороны. Тогда Туранний велел уложить себя на смертное ложе и оплакивать всем домом как покойника. И все домочадцы, собравшись вокруг, рыдали о том, что их престарелый хозяин получил, наконец, возможность отдохнуть, и траур не закончился до тех пор, пока старика не восстановили на работе. Неужели настолько приятно умереть занятым?

И весь текст такой.

И переводчик не зря потрудился. В книге есть четыре десятка сносок, не тупых, как это обычно бывает, а по делу. Единственное, обо что споткнулся взгляд -- это какие-то "пуды пшеницы". Не знаю, чем измеряли пшеницу римляне -- может, талантами? Но сомневаюсь, чтобы пудами.

Ну и повезло же этому Паулину: у него был такой друг! Впрочем, завидовать не будем: Сенека не рекомендует этого делать.
И Нерону тоже повезло, хотя он не очень-то прислушался к мнению своего наставника.

Итак, друзья, не будем делать вид, что мы бессмертны. Это не так. Остап Бендер хорошо об этом сказал:

Вчера на улице какой-то человек предложил мне вечную иглу для примуса. Я не купил: не хочу жить вечно.

А вы хотите?

========= UPD 2017-3-7
По сведениям Encyclopedia Channel, Сенека дружил с самим апостолом Павлом :)

1. Выделяй время, чтоб побыть наедине с собой и своими мыслями. Если времени тебе не хватает – бросай всё остальное.
2. Не откладывай жизнь на завтра, завтра не наступит никогда. Завтра это вчерашнее сегодня. Важно только сегодня.
3. Занятые люди проживают жизнь быстрее всех, если ты не замечаешь как меняются времена года за окном, если задаешься вопросом куда ушли последние пять лет – пересмотри свою жизнь.
4. Не издохни на работе – Сенека Луций будет смеяться.
5. Читай , думай, рефлексируй и достигнешь Дзена.

Если говорить в целом о философии Сенеки, то она имеет в себе весьма ограничивающую во всём этическую модель. Она полностью удаляет элемент удовольствия из жизни человека, как в своих целях, так и с позиции критики эпикурейства, которое те самые удовольствия проповедует.
Тут я с Сенекой не согласен, ибо жизнь итак пуста, и без удовольствий она ещё более никчёмна и мрачна. Думаю, что жизнь человека построена на их бесконечной реализации и нет другого смысла в ней. Конечно, можно удалить все удовольствия из нашей жизни, тогда мы сделаем её безумно скучной и мёртвой. Конечно, Сенека прав- удовольствия губительны, но жизнь итак причиняет боль и удовольствие скорее то, что укорачивает и ухудшает её настолько, что далее не стоит жить. Тут ситуация действительно парадоксальна - без удовольствий жизнь скучна и томительна, а с ними полна страданий и лишений.
Стоит ещё сказать, что Сенека сам был весьма болезненным человеком и в полной мере не мог наслаждаться жизнью - в этом и проявляется его философский мотив порицания разнузданной жизни. Такая философия подойдёт для больных людей, которые уже не способны брать что-то вне себя и единственное, что у них осталось, так это их слабое тело, болезненное ко всему. Конечно, Сенека прав, удовольствия убивают человека, как физически, так и нравственно, но тут ещё вопрос - кто реализует это удовольствие? Морально ущербный человек или человек возвышенного духа? Всё прекрасное и всё ужасное в правильных руках лучше, хоть и губительно.

Если не говорить об удовольствиях, то тут важен мотив разочарования. Думаю, Сенека был сильно разочарован в жизни и пытался найти хоть какую-то радость где-либо. Мне кажется, что ни одна вещь не давала ему достаточного содержания, поэтому он и обращался к самому себе, ставя себя на место блага, философ сам благо по Сенеке, ибо он способен его создавать вне всяких удовольствий и богатства. Думаю, что разочарованный в жизни человек уходит от обычных наслаждений, просто впадая в бесчувствненность и сильнешую апатия. По крайней мере, я себя так чувствовал, когда читал его труд. И тут ещё важно, что в этнических вопросах Сенека чрезвычайно дотошен и щепетилен, наверное это тоже указывает на какую-то эмоциональную нищету по отношению к миру, апатию и уныние.

Меня Сенека не убедил, его советы сделали меня ещё более мрачным, угрюмым и обиженным на жизнь. Думаю, что никакая мудрость не защитит от бед и лишений, от совершения глупых поступков и стремлений к удовольствию. Сами же стоики говорили, что невозможно противостоять судьбе. Единственный выход - наблюдение общей и своей глупости, беспомощности и нелогичности.

С другой стороны, я со всем согласен :D
Важно откуда смотреть и как всё принимать. И если говорить, что в каждом удовольствии есть примесь горя и страданий, то действительно в них нет радости, ибо они не чисты. Поэтому, я думаю, Сенека так отчаянно искал какой-то внутренний источник благоденствия, конечно же по причине того, что жизнь без удовольствий и природная слабость в их постижении, ухудшала качество жизни.

Сенека выступает за самодостаточность и внутреннее благо, которое не столь шадко, как блага внешние. Можно и вспомнить его цитату из книги о том, что прежде всего нужно быть другом самому себе, а после другому. Если человек не друг самому себе и не гармогичен, он в вечном страдании и поиске глупостей и саморазрущения. Эти две цитаты прекрасно подтверждают мои слова:

"Большая часть нашей жизни уходит на ошибки и дурные поступки; значительная часть протекает в бездействии и почти вся жизнь в том, что мы делаем не то, что надо."

"Есть наслаждение и в само процессе совершенствования и развития. Но гораздо высшее наслаждение заключается в самосознании ума, свободного от всяких слабостей и блещущего чистотою. "

В трагедиях, я думаю, основной мотив то, что единожды встав на путь злодеяния, ты уже не можешь от него отвратиться и совершаеть их одно за другим. А самое главное - это то, что жертвами злодеяний становятся не только твои недруги, но и многие невинные. Таким образом, от злодеяний страдает не только обидчик и жертва, а также другие люди.