Два ангела

Пройдя без отдыха достаточно большое расстояние и внимательно изучая характеры и судьбы людей, два ангела решили отдохнуть. Они выбрали скамью, которая была повёрнута к фонтану, и радостно смотрели на детвору, весело плескавшуюся в воде под фонтаном. Вдруг один мальчонка повернулся к ангелам, замер и восхищённо стал кричать: «Мама, смотри, ангелы!!!» Мама строго прикрикнула, пошлёпала по попке и с серьёзным видом сказала:

– Сколько тебе раз говорить, прекрати фантазировать и врать. Если ещё раз такое услышу – поставлю в угол.

Младший ангел замер в недоумении.

– Как, он нас видит такими, какие мы есть?

– Да, видит. Такие люди рождаются один на много тысяч.

– Но почему его за это ругают и бьют?

– Понимаешь, люди, если что-то не видят или не понимают, считают это выдумкой. Они считают, что правильно только то, как они видят мир. И если кто-то видит его по-другому, они его вытесняют из своего общества. Они не знают, что вещи не такие, какими кажутся. Вот и мы, мы кажемся им простыми прохожими, и им даже невдомёк, кто стоит рядом с ними.

Грех как явление метафизическое

Согласно толковому словарю В. Даля, «грех – это поступок, противный Закону Божию; вина перед Господом».

Взгляните на жизнь Христа. Он пришёл в этот жестокий, утопающий во лжи и зле мир, чтобы сообщить нам, людям, благовестие о вечной Божественной жизни. А преподал миру эту Истину в простых словах, в своих двух заповедях о любви к Богу и ближнему. А каким искушениям Он подвергался от Диавола, который вынуждал Христа нарушить эти заповеди, тем самым отнимая у Него «право» давать их нам, людям! По ответам Христа мы видим, что особо тяжёлой там была борьба за первую заповедь о любви к Богу. Но Иисус выстоял, принял мученическую смерть и воскрес, так и не поддавшись искушениям, не совершив греха.

Грех, прежде всего, явление духовное, метафизическое. Корни греха в мистической глубине духовной природы человека. Сущность греха не в нарушении этической нормы, а в отступлении от вечной Божественной жизни, для которой и сотворён человек.

Прежде всего совершается грех в таинственной глубине человеческого духа, но последствия его поражают всего человека. Совершённый грех отразится на душевном и физическом состоянии человека. Он также отразится на его внешности, на его судьбе, выйдет за пределы его индивидуальной жизни и отяготит злом всё человечество.

Таким образом, всякий грех каждого из нас, явный или тайный, отражается на судьбах всего мира. И не зря с незапамятных времён существует пословица: «Грехи любезны, доводят до бездны». Правда, точно подмечено?

Простой человек, совершая грех, даже не ощущает его последствий, не замечает в себе перемены после совершения греха, потому что пребывает в смерти духовной.

Поэтому нужно просить у Бога силы не повторить греха, молить Бога об избавлении от действующего в нас «закона греховного» (Рим., 7: 23). Наши грехи оскорбляют Бога, и нам всем необходимо это осознать. Если мы начинаем испытывать страдания совести, то это уже хорошо. Тем более что так хочется верить, что мы не потеряны для Бога.

Корень всех грехов, семя смерти, есть гордость, а Бог есть Смирение. И именно наша с вами гордость погрузила мир в неисчислимые беды и страдания, а полем духовной битвы со злом является наше собственное сердце.

Мы все являемся неотъемлемой частью нашего личного бытия.

Наш единственный Путь – это соблюдать заповеди Христа; путь, указанный Им Самим. Заповедь «Любить ближнего, как самого себя» – не этическая норма, а онтологическая общность бытия.

Никогда никого не судите, так как весь суд дан Господу. А что делаем мы? Прошёл ли хоть один день, чтобы мы не осудили, не обидели, не обманули?

В земной жизни есть последовательный черёд, но в вечности мы едины. Поэтому мы должны заботиться не только о себе, но и об этом всеединстве. Мир погрязает во лжи и обмане, так сопротивляйтесь же всему ложному, лукавому, гнусному.

Очень часто мы ищем свободы, чтобы делать «что хочешь». Но это не свобода! Это власть греха над нами.

Свобода любви, секса, невоздержанность в еде и пьянство, злопамятность, убийства не есть свобода, а как сказал Господь: «Всякий творящий грех раб есть греха». Истинная свобода – это постоянное пребывание в Боге.

Задумайтесь, насколько велика тайна борьбы преподобного Серафима Саровского, который после явления ему Господа в храме, во время литургии, переживая потерю благодати и богооставленность, тысячу дней и ночей стоял в пустыне на камне, взывая: «Боже, милостив буди мне, грешному». Преподобный Макарий Египетский говорил: «Сойди в сердце и там сотвори брань с сатаною».

К сожалению, большая часть даже высокообразованных людей не знают, кем был Серафим Саровский, не читали его трудов. А зря! И, совершая неблаговидные поступки, даже не задумываются об их последствиях для себя, своей души, всего общества.

Не укради

Воровство относится к одному из смертных грехов человека.

Даже самая незначительная кража чревата самым строгим ответом за неё. Никогда не берите то, что вам не принадлежит (за исключением находки).

Воровство уродует душу, ввергает в тяжёлые вибрационные потоки, из которых не выбраться. Чтобы спасти свою душу, верните всё, что вы украли; если нет возможности вернуть, компенсируйте это деньгами, но в ту же стоимость и ценность. Молите Бога о прощении.

О долгах денежных

Сейчас люди сталкиваются с различными обманами, аферисты, словно грибы на поляне после дождя, появляются прямо на глазах. Что это – бездуховность, безнравственность или дьявольщина?

Ещё совсем недавно, каких-то лет сто – двести назад, человек боялся присвоить себе чужие деньги. Это считалось очень греховным. Дело в том, что это здесь, в этом мире, можно не отдать долг, обмануть, и казалось бы, что и ответа за это нет. Но всё обстоит гораздо сложнее. За все долги после смерти душа человека должна расплатиться. И расплатится она уже не деньгами, а своими хорошими поступками, которые были совершены во время земной жизни. И может случиться так, что, расплатившись со всеми, кому вы должны, вы останетесь один на один со своими грязными делами. И куда вам после этого будет путь, вы уже, наверное, догадались.

Именно поэтому раньше родственники, даже бедные, старались погасить долги своих близких родственников, тем самым спасая их души.

Поэтому старайтесь обязательно отдать все свои долги и конечно же не обижать ближнего.

Долг можно не возвращать только в том случае, если человек, которому вы должны вернуть долг (за умершего), говорит вам о том, что он ему его долг прощает. Это снимает с души человека плату за их долг.

Два ангела на ночлеге

Через некоторое время пути два ангела-путника увидели большой и красивый дом и попросились на ночлег. Их пустили, но с условием, что спать они будут в подвале. Ангелы согласились. Негостеприимные хозяева даже не предложили попить воды. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и очень прилежно заделал её.

Увидев это, младший ангел спросил, почему он это делает. Старший ответил:

– Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они попросились на ночлег в маленький, но ухоженный дом, в котором жила бедная, но гостеприимная семья, у которой и богатства-то было – единственная корова. Хозяева угостили молоком и предложили путникам спать в их постелях, так как их путь далёк. Утром, проснувшись, ангелы застали хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова лежала мёртвая в хлеве. А ведь её молоком мужчина выхаживал свою больную жену.

Младший ангел спросил старшего:

– Почему ты это допустил? Первая семья имела всё, а ты им помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова?

– Вещи не такие, какими кажутся, – ответил старший ангел. – Когда нас отправили ночевать в подвал, я увидел дыру в стене, в которой был клад с золотом. И я отремонтировал стену, чтобы клад им не достался. Когда на следующую ночь мы спали в постели доброго человека, за его женой пришёл ангел смерти, но я уговорил его взять вместо жены корову. Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

Нельзя рассуждать о Боге

Очень часто приходится слышать рассуждающих о Боге в непотребных местах, за столом, во время пьяной беседы; что больше всего возмущает – так это пьяные тосты «За Бога». Имя Господа Бога нашего свято, и его нельзя поминать всуе.

По словам преподобного Никиты Стифата, «никто не может войти в Богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым» (70: 171).

Преподобный Симеон Новый Богослов: «Удивляюсь я тем многочисленным людям, которые прежде рождения от Бога и прежде усыновления Им не боятся богословствовать и беседовать о Боге. Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют