Цитаты из книги «Конец и вновь начало»

Вот в ареалах столкновений этносов, где поведенческие стереотипы неприемлемы для обеих сторон, повседневная жизнь теряет свою повседневную обязательную целеустремленность и люди начинают метаться в поисках смысла жизни, которого они никогда не находят.

Дао – это Вселенная с диаметром в бесконечность, которая то сокращается до точки, то опять расширяется. И все существа, и все люди через ряд перерождений, согласно даоской системе, существуют, а потом исчезают, а потом, при новом расширении, возникают заново. Вот такая пульсирующая Вселенная и есть дао. Понятнее объяснить не могу.

А Лао-цзы пошел совсем по другому пути; он считал, что все установления человеческие – дрянь, что надо подражать природе. Надо идти в гору (а гор там было много, и все они были лесистые, и климат теплый – снег южнее хребта Цинь-лин не выпадает вообще) и жить там, подражая животным и вольным птицам, изучать законы Вселенной. Надо стараться понять, как меняется погода и как вызывать дождь, когда нужно (магия); надо понять, как будущее сменяет прошедшее, то есть научиться гадать; надо изучить человеческий организм, чтобы уметь лечить его; надо наблюдать, как растут растения, изучать животных, то есть Лао-цзы горячо рекомендовал заняться естественными науками. А мир он представлял как «дао». Дао – это то, что существует, и то, что не существует.

Конфуций сказал, что кругом делается много безобразий. Но это потому, что люди необразованны, надо их обучить. Надо ввести просвещение, научить людей чувству долга, и тогда они будут вести себя прилично. Конфуций ввел три категории долга: высший долг – по отношению к родственникам; второй долг, ниже рангом, – по отношению к общине; третий, еще ниже, – по отношению к государству, то есть интересы родственников надо ставить выше интересов и общины и государства.

То есть мы здесь видим вполне природный эффект, который объяснять тем, что кто-то хороший, а кто-то плохой, совершенно нельзя. «Хорошие» и «плохие», «добрые» и «злые» – это понятия исключительно на персональном уровне. Выше персонального уровня и выше личной морали это не идет, потому что там действуют природные явления. А природные явления, например тайфуны или землетрясения, могут быть очень неприятными, но злыми или добрыми они не бывают.

I (пассионарный толчок XVIII в. до н. э.): 1) египтяне-2; 2) гиксосы; 3) хетты. II (пассионарный толчок XI в. до н. э.): 1) чжоусцы; 2) (?) скифы. III (пассионарный толчок VIII в. до н. э.): 1) римляне; 2) самниты; 3) эквы; 4) (?) галлы; 5) эллины; 6) лидийцы; 7) киликийцы. IV (пассионарный толчок III в. до н. э.): 1) сарматы; 2) кушаны-согдийцы; 3) хунны; 4) сяньби; 5) пуё.. I (пассионарный толчок I в. н.э.): 1) готы; 2) славяне; 3) даки; 4) христиане; 5) иудеи-2; 6) аксумиты. II (пассионарный толчок VI в. н.э.): 1) арабы-мусульмане; 2) раджпуты; 3) боты; 4) табгачи; 5) китайцы-2; 6) корейцы; 7) ямато (Япония). III (пассионарный толчок VIII в. н.э.): 1) испанцы; 2) франки (французы); 3) саксы (немцы); 4) скандинавы. IV (пассионарный толчок XI в. н.э.): 1) монголы; 2) чжурчжэни. V (пассионарный толчок XIII в. н.э.): 1) литовцы; 2) великороссы; 3) турки-османы; 4) эфиопы. Как видно, не похоже ни на древность, ни на соседей, ни на что. Таким образом, мы видим, как индивидуальность этих процессов определяется местными условиями, местной этнографией, местной географией и т. д.

При этом только остается непонятным, во-первых, откуда взялись так называемые «отсталые» народы и почему бы им тоже не развиваться? Во-вторых, почему наряду с успехами техники и науки фиксируется огромное количество утрат культурных ценностей? И наконец, в-третьих, по какой причине этносы – создатели древних культур – бесследно исчезли с этнографической карты мира, а те, которые ныне конструируют сложные машины и создают на них искусственный спрос, возникли совсем недавно?

Таким образом, социальная и этническая истории не подменяют друг друга, а дополняют наше представление о процессах, проходящих на поверхности Земли, где сочетаются «история природы и история людей».

мне вспоминать что-либо приятное невозможно – за отсутствием такового, а неприятные вещи я не хочу вспоминать, потому что это меня только расстроит

Консорциями мы называем группы людей, объединенных одной исторической судьбой