Беседа 6
Реализация

Не следует стараться быть интеллектуальным. Интеллектуальное знание может быть получено от чтения книг. У большинства из нас уже есть интеллектуальные знания, но мы еще не реализованы. Что нам нужно, так это знание, полученное через переживание, через чувствование, через реализацию и его интеграцию в само наше бытие. Полезно для роста лишь то знание, которое мы реализуем нашим внутренним зрением и чувством. Когда мы размышляем, знания должны соответствовать нашим чувствам, то есть они должны ощущаться как правильные и составлять единое целое со всем нашим бытием. Тогда это реализация, откровение. Тогда мы знаем, и знаем, что мы знаем.

Реализация – это впервые увидеть по-настоящему то, о чем ты слышал много раз. Но происходит это так, будто ты слышал об этом лишь единожды. Это подобно тому, как если бы в уме включилась электрическая лампочка, и ты говоришь: «О, теперь я вижу». Ты мог слышать об этом сотню раз, но на этот раз ты видишь и непосредственно переживаешь это. Это и есть реализация. Это стало реальным для тебя.

Такое воспринятое и пережитое знание является единственным полезным для нас знанием. Мы можем прочитать все, касающееся этой темы, но это не помогает, и наша жизнь практически не меняется. Так происходит потому, что мы путем реализации не интегрировали это знание в наше бытие.

Реализованные знания не интеллектуальны, хотя мы пользуемся в процессе поиска интеллектуальными средствами. Мы используем наш ум, мы пытаемся найти ответ с его помощью, но со временем обнаруживаем, что ответ приходит не из ума. Он приходит из какого-то места, находящегося за пределами ума. Он приходит из царства Осознанности, царства Всеведения. Успокаивая ум, успокаивая свои мысли, каждый из нас имеет доступ к этому царству Всеведения. Когда ты находишься в этом состоянии, к тебе приходит понимание, и это становится реальным. Ты знаешь, и ты знаешь, что ты знаешь. Есть ли какие-то вопросы по поводу того, что я только что сказал?

Вопрошающий: Знание и чувствование – это одно и то же?

Лестер: Нет. Чувство приходит незадолго до знания.

Вопрошающий: Знание находится за пределами чувств? Это знание, которое ощущается как Истина?

Лестер: Ответ на оба вопроса: «Да». Это нечто такое, что придется пережить. Есть ощущение чего-то, но также бывают случаи, когда ты просто знаешь, и ты знаешь, что знаешь, и нет никакого чувства по этому поводу. Осознанность – это действительно более высокий уровень. Мы начинаем с рассуждений, с размышления, это царство мышления. Затем мы продвигаемся в царство чувств. А высшее царство – это царство Осознанности.

Вопрошающий: Предполагается ли участие эго в чувствах?

Лестер: Да. Чувство создает эго. Это высшее состояние эго. Поэтому есть двойственность: «я» чувствую «эмоции». Осознанность – это осознавание. Когда я сказал: «Ты знаешь, и ты знаешь, что ты знаешь», ты осознаешь, и ты осознаешь тот факт, что ты осознаешь. Нет ничего, что обусловливало бы это. Высшее состояние – это состояние тотальности Осознавания, тотальности Бытия. Когда мы туда добираемся, Бытие и Осознавание оказываются одним и тем же. Сначала же кажется, что это две разные вещи. Но когда мы движемся к вершине, Бытие, Осознавание, Сознание – это одно и то же, ибо Осознавание, которое ты осознаешь, – это Бытие, являющееся Бытием всего. Мы видим, что мы – не только это тело, но также и каждое другое тело, каждая другая вещь и каждый атом в этой вселенной. Итак, если мы являемся бытием всего, бытием каждого атома, то все мы – единое Бытие.

Вопрошающий: Вы имеете в виду «Я есть То»?

Лестер: Да, определенно! Это Я. Высшее состояние – это Я. Только Я, даже без «есть». «Я есть» находится чуть ниже вершины. На шаг ниже – «Я есть то, что Я есть». Еще на шаг ниже – «Я ничем не ограничен». Еще на шаг ниже – «Я велик».

Вопрошающий: Или един с Богом?

Лестер: Хорошо, где находится «един с Богом»? Един с Богом – это не высшее состояние, потому что в нем есть двойственность. Если я един с Богом, то есть «я» и есть «Бог». В конце концов мы обнаруживаем, что Я и есть Бог, есть лишь одно Единство во вселенной, и мы есть это Единство, мы обязательно должны быть этим Единством. Вот что мы обнаруживаем в конце цепочки. Или в ее начале, в зависимости от того, как на это смотреть. Мы – безграничное Бытие – скрываем эту безграничность ограничивающими концепциями, первая из которых: «Я человек, отдельный от всего». Это самая первая и очень большая ошибка, которую мы совершаем: «Я отдельный, я личность, меня зовут Лестер, у меня есть тело». И здесь я опускаюсь прямо вниз. После того как мы отождествляемся с умом и телом, мы тут же принимаем все эти проблемы, которые являются только допущениями. Это всего лишь выдумка, что мы и видим, погружаясь внутрь и успокаивая ум. И прямо там мы открываем эту истину.

Теперь весь этот мир видится как сновидение, иллюзия, которой никогда не было. Истина находится за пределами внешнего мира. Так зачем создавать проблемы? Рост – это просто устранение всех ограничивающих концепций. То бесконечное совершенное Бытие, которым мы являемся, должно быть всегда бесконечно и совершенно, следовательно, оно совершенно прямо сейчас. Есть нечто, что мы никогда не сможем изменить, – это наше неограниченное истинное Я, которое есть все время. Но я в качестве безграничного истинного Я могу решить, что я ограничен и что у меня есть ум, у меня есть тело, у меня есть проблемы. Однако это только предположение.

Вопрошающий: Какая техника используется для того, чтобы пробиться сквозь все это, чтобы попасть прямо в то состояние, в котором есть полная осознанность?

Лестер: Задай вопрос «Кто я и что я?». И жди, когда появится ответ. Думающий ум никогда не сможет дать ответа, потому что все мысли ограничены. Итак, в тишине и медитации задавай вопросы: «Кто я?», «Что я?» Когда поднимаются другие мысли, отбрасывай их. Если ты не можешь сделать это, спроси: «К кому приходят эти мысли? Эти мысли приходят ко мне. И тогда – кто я?». Ты снова возвращаешься к «Кто я?» Продолжай так делать до тех пор, пока не получишь ответ на вопрос «Кто и что я?» И неважно, сколько времени это займет.

Ответом является неограниченное истинное Я. Оно становится очевидным в единственном случае: когда ум практически полностью затихает. Единственное препятствие для немедленной и полной реализация прямо здесь и сейчас, – это мысли, каждая из которых ограничена. Устрани эти мысли – и ты увидишь это бесконечное Бытие, которым ты всегда был, есть и будешь.

Трудность заключена в прошлых привычках: в образе мыслей, в постоянном бессознательном круговороте и кипении мыслей, в механизме, который мы создали и который называем подсознательным умом. Подсознательные мысли – это просто наши мысли, на которые мы в данный момент не смотрим и поэтому называем их подсознательными. Это враг, которого мы создали. Чтобы уменьшить количество этих подсознательных мыслей, сначала мы делаем их сознательными. Делая их сознательными, мы можем их отпустить, и они уходят навсегда. Это успокаивает подсознательный ум. Чем больше мы устраняем мыслей, тем более очевидным становится наше подлинное Я. Чем более очевидным становится наше подлинное Я, тем больше мы можем сжечь оставшихся мыслей. И так до тех пор, пока ум полностью не успокоится.

Вопрошающий: Чтобы добраться до подсознательных мыслей, нужно вначале успокоить сознательные мысли?

Лестер: Сознательная мысль – это всего лишь подсознательная мысль, ставшая сознательной.

Вопрошающий: Также подсознательные мысли приходят через сновидения, не так ли?

Лестер: Да, но мы можем устранять их только в состоянии бодрствования и тем самым расти.

Вопрошающий: Мы успокаиваем свои сознательные мысли с помощью медитации и других техник. А «Кто я?» используется как для сознательных, так и подсознательных мыслей. Это правильно?

Лестер: Да. Кроме того, можно использовать «Кто я?» для того, чтобы успокоить или устранить мысли. Задай вопрос «Кто я?». И когда приходит мысль, говори: «К кому пришла эта мысль?» Ответ: «Ко мне» – «Тогда кто я?» И ты снова на том же пути. Таким образом ты устраняешь мысли по мере того, как они приходят.

Вопрошающий: Но что в это время не дает всплывать подсознательным мыслям?

Лестер: Они будут и должны всплывать. Если они появляются, то становятся сознательными. Тогда ты можешь устранить их. В конце концов, ты устранишь их все.

Вопрошающий: Сколько у нас умов?

Лестер: Есть только один ум. То, на что мы смотрим в данный момент, мир называет сознательным умом. Часть ума, которую мы не видим в данный момент, мир зовет подсознательным умом. Это способ функционирования ума, которому мы даем разные имена. То, о чем мы сейчас говорим, то, что мы сейчас осознаем, это и есть то, что мы называем сознательным умом, сознательной мыслью. Подсознание – это все мысли, которые в данный момент нас не интересуют.

Что касается так называемой сверх сознательной мысли, то на самом деле нет такого, как сверх сознательная мысль. Сверхсознание, то, что выше сознания, – это за пределами сферы мышления, это Всеведение, царство Осознанности. Царство сверх сознательного – это всеобщее Осознавание, всеобщая Осознанность. Когда ты в состоянии осознанности, тогда нет никакого думания.

Вопрошающий: Отличается ли бессознательное от подсознательного?

Лестер: Подсознательное и бессознательное – это одно и то же.

Вопрошающий: Согласны ли вы с теорией коллективного бессознательного Карла Юнга?

Лестер: Я согласен только с Истиной. И это то, что я всегда подчеркиваю: единственным авторитетом для Истины является Истина. Не принимай ничего, пока ты не можешь доказать это. Не принимай даже то, что я говорю, независимо от того, сколько раз я говорил, что знаю это. Если это не вписывается в твои сегодняшние знания, ты можешь принять это на проверку. Но принимать ты должен только то, что ты можешь сам доказать для себя. Это крайне важно. АБСОЛЮТНО НЕОБХОДИМО ДОКАЗАТЬ ВСЕ ЭТО ЗНАНИЕ САМОМУ СЕБЕ. В противном случае для тебя это – всего лишь слухи. Ты должен сделать это знание своим знанием.

Есть только одна Истина, только одна Абсолютная Истина. То, как ты ее назовешь, ничего не меняет. Говорит ли это такой-то и такой-то либо это говорю я – нет никакой разницы. Правда ли это? Вписывается ли это в твое понимание? Это единственное, что имеет значение. Это то, чем мы отличаемся. Мы стараемся сделать это максимально практичным, чтобы можно было использовать эти знания и двигаться к полному пониманию как можно быстрее.

Вопрошающий: Нужно ли проходить через какие-то этапы?

Лестер: Нет. Сколько времени займет у бесконечной Силы, бесконечной Осознанности, чтобы узнать, что Она бесконечна?

Вопрошающий: Нисколько не займет.

Лестер: Верно. Когда человек очень сильно хочет, это произойдет быстро. Если ты хочешь этого больше всего остального, то у тебя это будет в течение нескольких недель или месяцев.

Вопрошающий: Есть ли способ заставить себя хотеть реализации все больше и больше?

Лестер: Да, сделай реализацию желанной, испытав переживание ее чудесности.

Вопрошающий: Или делать себя все более и более несчастным?

Лестер: Есть два стимула. Один из них, причем не лучший, – это страдание. Сладость этого, чудесность этого, великолепие этого заставят нас хотеть реализации больше, чем это сможет сделать страдание.

Вопрошающий: В каком смысле великолепие?

Лестер: Великолепие знания кто ты есть – это потрясающее переживание, экстаз, эйфория. Просто нет слов для того, чтобы это описать, поскольку мы живем в век, когда это практически не испытывается и поэтому не понимается. Как же найти слова для объяснения того, что не понято? Не существует слов, чтобы это описать, потому что оно находится за пределами нынешнего понимания. Поэтому ты подбираешь наилучшие из имеющихся слов, чтобы рассказать об этом. Парамаханса Йогананда использовал такую фразу: «Всегда новая радость, бьющая ключом каждую секунду», и это практический способ сказать об этом. Поначалу эта радость, которая изливается каждую секунду, просто продолжает изливаться, и ты чувствуешь, что не можешь ее сдержать. Затем она превращается в очень глубокий покой, глубочайший покой, который ты можешь себе только представить. Это восхитительный покой, намного более комфортный, чем всегда новая радость. Но пожалуйста, обрети сначала всегда новую радость!

Вопрошающий: Но не оставайся там.

Лестер: Правильно. Очень легко застрять во всегда новой радости. Это то, что называют оболочкой ананды. Это последняя завеса, которую следует удалить. Это последняя стена, через которую нужно пройти. Когда ты входишь в эту всегда новую радость, становится так хорошо, что ты просто желаешь быть в ней всегда. Кроме того, у тебя нет чувства необходимости что-то изменить, все и так замечательно. Но это не конечное состояние. Окончательное состояние – это покой, превосходящий любое понимание. Это глубочайший покой. Ты движешься в мире, перемещается твое тело, но ты всегда находишься в абсолютном покое. Вокруг тебя могут взрываться бомбы, но, несмотря ни на что, ты пребываешь в этом совершенном покое.

Вопрошающий: Как поддерживать это состояние?

Лестер: Если ты получаешь его, то тебе не нужно поддерживать его, потому что у тебя это есть, и ты являешься этим.

Вопрошающий: Тогда, в этом конкретном состоянии, ты действительно всезнающий и все такое прочее. И тогда нет необходимости в думании.

Лестер: Верно. Это высшее состояние. И теперь можно погрузиться в это состояние на определенную глубину, очень глубоко, и не удерживать его. Но привычки из прошлого, привычки к мыслям, которые не были устранены, возрождаются и могут возобладать. Мы можем чувствовать это бесконечное Бытие, которым являемся, и это замечательное переживание. А затем, в следующую минуту, приходит мысль: «О, такой-то и такой-то человек хочет, чтобы я сделал то-то и то-то, а я не хочу этого делать». И вот, пожалуйста, ты отождествляешь себя с несчастной ограниченностью. Ты, истинное Я, пытаешься быть этим безграничным Бытием через очень узкое, очень ограниченное эго. И это больно. Вот все, что происходит.

Вопрошающий: Как уничтожить эго, как избавиться от него?

Лестер: Первое и самое важное – это сильное желание отпустить эго. Во-вторых – слушать кого-то, кто знает путь и следовать указанным им направлением, особенно если этот человек является полностью реализованным.

Вопрошающий: Такого человека трудно найти.

Лестер: Нет, они доступны прямо там, где ты есть. Где бы ты ни был, они есть прямо там. Я могу назвать некоторых из них: Иисус, Будда, Йогананда. Я не знаю ни одного такого, находящегося в физическом теле и живущего в Соединенных Штатах. В Индии, я полагаю, таких людей несколько. Но нет необходимости в физическом теле, если там, где ты находишься, доступны другие, потому что они вездесущи. Все, что нужно сделать, это открыть свой мысленный взор и увидеть их. Они вездесущи, поэтому они должны быть там, где находишься ты. Также они, желая помочь, обязательно должны прийти к тебе, если ты открываешь себя им. У них нет выбора. У них есть обязательство. Так что все, что тебе нужно сделать, это попросить их о помощи и руководстве и открыть себя этому. Помощь придет.

Однако, поскольку мы считаем себя физическими телами, иногда мы с большей готовностью принимаем полностью реализованное Существо, когда оно находится в физическом теле. Таким образом мы примем больше помощи, потому что в наших физических ощущениях Оно кажется более реальным. По этой причине хорошо иметь рядом, во плоти, полностью реализованное Существо. Однако если такого у нас нет, это не значит, что мы не можем принять руководство тех, которые вездесущи.

Вопрошающий: Некоторые индийские школы говорят, что реализация невозможна без живого Гуру, но я думаю, что в процессе развития это ограничение преодолено. И вы подтверждаете это.

Лестер: Да. Однако Гуру – живой, вне зависимости от того, находится он в физическом теле или нет.

Вопрошающий: Нужен ли людям Гуру во плоти?

Лестер: Людям нужен Гуру, Учитель. Он не обязательно должен пребывать в физическом теле, но его нужно принимать, как если бы он был живым. Он не обязательно должен быть в физическом теле. Причина, по которой нам нужен Гуру во плоти, заключается в том, что мы живем в очень трудную эпоху. Это эпоха материализма, где все вокруг кричит: «Это материальный мир. Он таков!». Мы приходили в этот мир множество раз. Поэтому нам действительно нужна помощь полностью реализованного Существа, чтобы компенсировать эту постоянную тяжесть мира, говорящего, что мы физические, ограниченные тела.

Нам следует хотеть Истины больше, чем мы хотим воздуха. Тогда бы мы получили полное понимание очень быстро.

Вопрошающий: Это ваше изречение?

Лестер: Нет ничего моего. Что бы я ни сказал, все было сказано раньше. Я мог бы просто накручивать вокруг этого те или иные слова, в своем собственном стиле, но здесь уже не будет ничего нового. Истина всегда была и всегда будет.

В восточных писаниях есть история о мастере и его ученике. Они купались в Ганге, и ученик спросил: «Учитель, как мне познать Истину?» В ответ учитель схватил ученика за волосы и погрузил его голову под воду. И только когда ученик почти потерял сознание, учитель отпустил его и сказал: «Так вот, когда ты будешь жаждать Истину так же, как только что хотел воздуха, тогда ты ее и получишь».

У них есть несколько замечательных историй. История про змею и веревку представляет собой отличную аналогию физического мира. Думаю, что все ее знают, не так ли? Человек в сумерках идет по дороге. Он видит лежащую на земле веревку, принимает ее за змею и паникует. Он полностью вовлекается в мысли о том, что делать с этой ужасной змеей. Но змея – это всего лишь иллюзия. Реальность – это веревка. Таким образом, он проводит свою жизнь, например, шестьдесят пять лет, в постоянной борьбе с этим змеиным миром, затем отдыхает в астральном мире, после чего возвращается и борется с этим снова, снова и снова. И так до тех пор, пока не пробудится к тому факту, что змея была только веревкой и что в действительности никакой змеи никогда не было. Именно это происходит с физическим миром. Подобно этой змее, он всего лишь иллюзия.

Вот пример, который мне нравится больше всего. То, что происходит в нашем мире, – это в точности то же самое, что происходит в сновидении. Пока мы находимся во сне, он очень реален: там есть мы, есть другие персонажи, сон может быть красивым или некрасивым. Если это кошмар, то нас могут убить. Это настоящая борьба. Все время, пока мы находимся во сне, все это реально для нас. Но когда мы просыпаемся, то говорим: «О боже, это было только сновидение, этого никогда не было». То же самое происходит, когда мы пробуждаемся из состояния бодрствования, сна этого мира.

Эта беседа была записана в Нью-Йорке

21 сентября 1964 г.