Цитаты из книги «Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве»

Если действия человека идут вразрез с вашими желаниями и привязанностями, у вас возникает гнев и вы называете такого человека «врагом». Он – враг вашего гнева, вашего себялюбия. Он – не враг с точки зрения бодхичитты. Он – не враг с точки зрения терпения. Он – не враг с точки зрения сострадания. Он – не враг с точки зрения мудрости, постигающей пустоту или воспринимающей явления как иллюзию. Это лишь очередное суеверие вашего негативного ума, ваших нечистых мыслей, галлюцинаций, ошибочных представлений… Так видит ситуацию одно из ваших негативных состояний ума, а не весь ум в целом – во всяком случае, не благое мышление, не чистый ум. С точки зрения вашего чистого ума, этот человек добр. С точки зрения терпения, он самый добрый из всех живущих. Он – самый драгоценный из всех

Человека, который, по вашему мнению, плохо с вами обошёлся, не заботился о вас, когда вы были ребенком и так далее, вы называете «негодяем». Вы считаете мышление этого человека или его действия на уровне тела, речи и ума зловредными или дурными. Вы называете их «злом», потому что они задевают ваше самолюбие. Они вредят вашему эгоизму, вашему себялюбию.

О них подробно говорится в сутрах Будды и в первой главе «Вступления на путь деяний бодхисаттвы» великого бодхисаттвы Шантидевы, где приведены невероятно вдохновляющие строфы о благах бодхичитты.

ом намо бхагавате ваджра сара прамардане [3 раза.]

Главное – это наблюдение за своим умом, и если вы замечаете, что он недобродетелен, вы либо медитируете на дыхание, либо, если ваш ум слишком возбуждён, вы должны его преобразовать, вспоминая о непостоянстве и смерти (особенно о том, что смерть может нагрянуть в любой момент), о страданиях сансары, карме и страданиях низших миров. Вы отсекаете привязанность и устремляетесь к счастью в будущих жизнях, освобождению от сансары и, в итоге, к достижению просветления ради блага живых существ.

Вы перестанете искать удовольствий этой жизни; у вас исчезнет привязанность к комфорту, к восхвалению со стороны других, к хорошей репутации, к получению материальных благ и так далее. Вы избавитесь от подобных ожиданий. Ваш ум станет совершенно чистым и свободным от этой привязанности. У вас не останется ни единой причины для ежедневных взлётов и падений. Когда ваши надежды не сбываются или происходит нечто неприятное, вы падаете духом. Когда вы получаете желаемое, вы чувствуете себя на высоте. Но подобное отречение не оставляет места для взлётов и падений. Ваш ум совершенно спокоен и умиротворен. Это дарит вам подлинное внутреннее счастье, истинный внутренний покой.

Если вы отбросите эту привязанность, цепляние за удовольствия этой жизни, ваше мышление очистится и все действия – медитация, сон, принятие пищи – станут Дхармой. Если вы отвергнете мирские заботы, восемь мирских дхарм, ваши жизненные принципы станут чисты. Вы не будете совершать ни единого поступка ради этой жизни.

Привязанность к счастью или удовольствиям этой жизни является недобродетельным помыслом, и это – первое, от чего следует отречься. Первая, основополагающая Дхарма – это отречение от привязанности, цепляния за удовольствия этой жизни. Это недобродетельное мышление нужно отбросить

Главным образом, практика Дхармы благотворна для следующих жизней. Бессмысленные поступки в этой жизни не принесут счастья в следующем рождении; после смерти они будут бесполезны. И хотя сейчас они могут дать вам некое временное удовольствие, в будущем они не приведут к счастью. Счастье в этой жизни тривиально, его могут испытывать даже такие крошечные насекомые как муравьи. В чувственных наслаждениях, во временном счастье этой жизни нет ничего особенного. Оно не отличает нас от животных. Оно не относится ни к одной из трёх великих целей, которые вы можете достичь, имея это драгоценное человеческое тело, наделённое восемью свободами и десятью дарованиями. Неважно, насколько вы искусны в обретении счастья в этой жизни; вы не осуществляете особое предназначение человеческого рождения, тем более – драгоценной человеческой жизни. Особые цели совершенного человеческого рождения – это счастье в будущих жизнях, освобождение от сансары и полное просветление. Вы можете достичь всего этого благоденствия потому, что ежесекундно способны создавать причины осуществления этих трёх великих целей.

Даже работу нужно сочетать с ламримом, с тремя основами пути. Тогда все наши действия станут причиной просветления, не только причиной освобождения от сансары, но, в особенности, причиной просветления и противоядием от сансары, потому что наши поступки будут сопровождаться мыслью о пустоте, восприятием всего, что мы видим, как галлюцинации, ведь всё это и есть галлюцинация. Так мы должны смотреть на все феномены, памятуя о том, что они являются простым мысленным обозначением.