Цитаты из книги «Абсолютное исцеление. Духовное целительство в тибетском буддизме»

Все живые существа, безграничностью своей подобные пространству, принимают прибежище в драгоценном гуру-будде. Мы принимаем прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе.

Источником всех болезней являются три яда ума: неведение, гнев и вожделение. Все наши недуги – производные трёх коренных болезней: болезни слизи, желчи и ветра.

Щедрость по отношению к окружающим создаёт причину вашего собственного преуспевания, а преуспевая, вы сможете приносить ещё больше пользы живущим.

До тех пор, пока мы находимся во власти себялюбия, мы постоянно завидуем тем, кто богаче, образованнее или влиятельнее нас. Мы стремимся превзойти равных и с высокомерием взираем на тех, кого считаем ниже нас. Кто бы нам ни повстречался, себялюбие тотчас поднимает в нашем сознании вихрь тревожащих мыслей и ведёт нас к накоплению негативной кармы. Наше себялюбие постоянно истязает нас. Ни на минуту не оставляя нас в покое, оно наполняет наши умы тревогами и страхами. Именно оно в конечном итоге ответственно за ту боль, что причиняют нам гнев, привязанность, зависть, гордыня и другие омрачения сознания.

Не утруждая себя аналитическим исследованием происходящего, мы склонны думать, что мысль себялюбия является в нашей жизни другом и союзником. Западная культура в особенности настаивает на том, что своекорыстие помогает нам и оберегает нас. Попытавшись проверить истинность этого утверждения и использовав для этого собственную мудрость, мы обнаружим, что эта бредовая идея – очередная галлюцинация. В действительности себялюбие постоянно вредит нам, разрушая нас самих и наше счастье. Оно препятствует нашему преходящему, мирскому успеху и процветанию и, что самое главное, успеху абсолютному. Мы сами создаём все те проблемы, которые встречаются на нашем жизненном пути. Их источник в нашем себялюбии, а не в окружающих. Главной причиной наших бед, среди которых и болезни, является наш собственный ум. Совершенно очевидно, что люди с сильно развитым себялюбием лишают себя спокойствия и счастья и причиняют массу проблем окружающим. Такие люди, где бы они ни появлялись, всегда приносят с собой конфликты и дисгармонию. До тех пор, пока мы находимся во власти себялюбия, мы постоянно завидуем тем, кто богаче, образованнее или влиятельнее нас. Мы стремимся превзойти равных и с высокомерием взираем на тех, кого считаем ниже нас. Кто бы нам ни повстречался, себялюбие тотчас поднимает в нашем сознани

Входит в них и короткая версия мантры: ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХА БЕКАНДЗЭ РАДЖА САМУДГАТЭ СВАХА.

Памятуя о негативных последствиях людских восхвалений, мы перестанем стремиться к ним и придавать им особое значение. Ум наш всегда будет спокоен и умиротворён, и похвалы окружающих не способны будут помешать нашему продвижению по пути к просветлению. Однако это вовсе не означает, что нам не следует хвалить других людей. Похвалы в адрес окружающих, будь то мирские или просветлённые существа, приветствуются. Лучше всего превозносить тех, кто нам менее всего приятен. Вступая в прямое противодействие с нашим себялюбием и гордыней, подобная практика становится эффективным методом трансформации сознания. Восхваляя наших недругов в присутствии других людей, мы тем самым смиренно подносим им победу, оставляя поражение себе. Превознося тех, кого мы недолюбливаем или не уважаем, мы бросаем прямой вызов своему высокомерию: ведь принято вести себя надменно по отношению к тем, кого вы не уважаете. Подобная практика потребует от нас изрядной отваги и, без сомнения, явится эффективным противоядием для нашей гордыни. Однако всё будет зависеть от нашей мотивации. Обсуждая тему неблагого деяния грубости, Его Святейшество Далай-лама указывал на то, что сладкие речи, нацеленные на причинение вреда другим живым существам, на деле являются грубой речью.

Одно из крылатых изречений традиции кадам гласит: «Похвалы из уст окружающих переполняют наш ум чувством собственной важности и открывают дорогу гордыне. Порицание же тотчас устраняет наши изъяны». Преображение нашего сознания на пути к просветлению происходит через обнаружение и устранение собственных ошибок и изъянов. Только в этом случае действия наших тела, речи и ума станут перманентным источником счастья и благополучия. Одним из преимуществ критики является то, что она может помочь нам избавиться от собственных недостатков.

Как утверждает Шантидева, печаль от постигшей нас в чём-либо неудачи сбивает с нас спесь высокомерия – серьёзного препятствия на пути развития нашего сознания. Мы способны трансформировать любое поражение в радость, размышляя о том, что если бы мы преуспели, то тем самым дали бы ещё больше пищи для нашего завышенного самомнения и вынуждены были испытывать негативные последствия этой гордыни во многих жизнях. На самом деле расстройство от неудач помогает нам достичь величайшего успеха, поскольку делает нас способными завершить путь, ведущий к просветлению.

В своём трактате «Вхождение на путь бодхисаттвы» великий бодхисаттва Шантидева советует нам подходить к жизненным сложностям следующим образом: если проблема решаема – нет причин переживать, попросту решите её, применив соответствующее средство17. Смешно переживать по поводу ситуации, которую вы сами в силах исправить. Если есть решение – действуйте! Шантидева также добавляет, что, если проблема нерешаема, какой смысл переживать по этому поводу. Даже если мы не в силах решить возникшую проблему, к чему столь болезненно переживать сложившуюся ситуацию? Так, наши переживания по поводу того, что мы не в состоянии превратить свой дом в золото или небеса – в земную твердь, ничему не помогут. Есть такие неприятности, при которых мы просто не в силах что-либо изменить, будь то неизлечимое заболевание или окончательный разрыв в межличностных отношениях. В случае с неизбежными и неразрешимыми проблемами, которые мы можем лишь перетерпеть, какая польза от дополнительных переживаний по этому поводу? Вместо того чтобы отвергать ситуацию, следует её принять. Во время моего ретрита в Аделаиде после обеда я часто слушал радио. Одна из программ была посвящена депрессии, и гостем в студии была женщина-психолог, написавшая целый ряд книг по данной теме. Создавалось впечатление, что её точка зрения была довольно своеобразной и отличалась от мнения большинства психологов. Суть её совета людям, страдающим от депрессии, заключалась в предложении смириться со сложившейся ситуацией и отказаться от её неприятия, сказав себе: «Я заслужил эту депрессию, потому что я слабак». Совет её показался мне довольно разумным. Было похоже, что, исследовав другие методы борьбы с депрессией, она нашла их неэффективными, тогда как предлагаемое ею принятие депрессии тотчас ослабляло производные эмоциональные проблемы, такие как страх и тревога, принося с собой внутреннюю умиротворённость. Совет принять депрессию, вместо того чтобы отрицать её, может выглядеть довольно сомнительным, поскольку идёт вразрез с нашими привычными концепциями. Наш эгоистичный ум хочет избавиться от депрессии, а не смириться с ней. Те выводы, к которым этот психолог пришла в результате своих исследований, требуют радикального пересмотра некоторых устоявшихся концепций, но в то же