Искушение Часть 2

…продолжение…

Очередной  визит  к старцу молодой  монах предпринял через  две  недели, а если точнее,  то на следующий  день после встречи в монастыре с  братией  и  новым настоятелем, который сменил прежнего проворовавшегося  и устроившего из  монастыря свою личную вотчину.

Полный впечатлений после встречи, которой  монах долго ждал и на  которую  возлагал  определённые  надежды,  он решил не  откладывать разговор со  старцем  и на следующий  день запланировал  очередную поездку, сообщив  жене, что едет за  советом  и  благословением.

Светлана  была  в  курсе  предложения,  которое  поступило  мужу от нового настоятеля  о возможности остаться  в монастыре в  качестве трудника  и  помощника  и  это предложение  сильно озадачило Светлану,  вызвав внутренний протест, который только усилил желание монаха поскорее со всем  этим  разобраться.

Как и советовал старец,  молодой  монах не  открыл  на  встрече, что  тайно  принял  схиму по  древней  традиции  и    уже  давно  подвизается у старца.  Следуя  его рекомендации, молодой монах очень  трезво  отнёсся  к  встрече  и оценке предложения  нового настоятеля, сохряняя  бдительность и  не  поддаваясь  влиянию  чувств  и  эмоций.

В очередной  раз  молодой монах смог  оценить  всю  глубину  прозорливости и мудрости старца, поскольку значительная  часть иллюзий  и  ожиданий  отпала сразу  после  встречи,  как  и  обещал старец,  обнажив те  скрытые  проблемы, которые не  были видны  снаружи.

Нельзя сказать, что встреча разочаровала  молодого монаха, она скорее добавила    сомнений, которые носили по  большей  части  интуитивный характер, а  потому  требовали  разъяснения  и  более  чёткого  понимания  в  свете    ясного духовного сознания и видения  старца.

Субботнее утро  предвещало  на  день  хорошую  погоду,    было  сухо и  безветренно  и  молодой  монах  с  самого  утра  направился в  гости к старцу,  как  всегда, зайдя по  дороге в  магазин, чтобы купить символичных презентов  для  того  и не  ехать с  пустыми руками.

Через  час  молодой монах  был  уже  возле  дома  старца.  Подойдя к  дому,  он  услышал шум    в  саду  и    увидел    там  старца,  который  сгребал  в  кучу  опавшие  листья.

– Здравствуйте,  отче,  – первым поприветствовал  старца молодой монах ещё  на  подходе  к тому.

– Здравствуй,  дорогой,  здравствуй,  – со своей  неизменной  улыбкой  ответил старец.  – Лобзаться  не  будем, у  меня  грязные  руки  и  одежда.  Вижу  ты  полон впечатлений после  встречи с  братией.

– Да, отче,  так  и есть.

– Ты  иди в  дом, а  я  сейчас вот  эту  кучу  отнесу  на  пустырь  и  приду.

С этими  словами старец стал сгребать кучу листьев  на  большой  лист  полиэтилена,  расстеленный на  траве, а  монах  направился в  дом. Через  несколько  минут  они уже  сидели в гостиной за  большим  столом с  традиционным травным  чаем.

– Ну,  рассказывай, с  чем приехал  и как прошла  твоя  встреча с  братьями и новым настоятелем,  оправдались ли  мои предположения ? – первым задал  вопрос старец.

– Да,  отче, оправдались. Большая  часть сомнений  отпала сразу  же,  да  и  разговор со  Светланой только добавил вопросов. Она в  штыки  встретила предложение настоятеля, мотивируя  это  тем, что  это  не    серьёзно  в  наше время  и  такой шаг  может  себе позволить  только  нудачник  или  легкомысленный  человек,  думающий  только о себе,  а  не о семье.

– Ну что же, формально она  абсолютно права, –  сказал старец, – на  её месте любая  замужняя  женщина поступила  бы  точно так же, а  она  ко всему  ещё    собирается  стать  матерью  в  самое  ближайшее  время,  поэтому  ей  нужны  твёрдые гарантии, а не романтические  иллюзии.  Подумай  сам –  какие  гарантии может  дать  сегодня  человеку  казённая  церковь,  которая  трещит по всем швам  и разрывается  между  миром  и Богом.

Церковный институт  себя  полностью  дискредитировал в нынешнем виде, став  по  существу  обычной коммерческой структурой, поэтому  я её  прекрасно понимаю.  Ты мне  лучше скажи  что  ты  сам почувствовал в  ходе  встречи, удалось  ли  тебе хранить трезвость, контролировать  чувства и удерживать  точку  фокуса  сознания  на  13-м  слое ?

– Да,  отче,  отчасти  удалось. Как ты  и предполагал, реальность оказалась совсем не  такой радужной, как я  изначально предполагал. Когда  я  увидел  братьев, с  которыми  давно уже не  общался,  сердце сразу  вспыхнуло  прежними  чувствами  и воспоминаниями, а  позже,  когда поговорил с  каждым и узнал  сколько у  каждого проблем  и как  всё  зыбко  в их  жизни, всё  вернулось на  круги  своя.

Я понял, что им  нужен не  Бог, а просто гарантия  социальной  безопасности и какой-то стабильности в  этом  мире, чтобы  просто выжить общими  усилиями.  Каждый  из них  был  уверен  в  том, что  только  под  крышей  церкви  есть такая возможность, поскольку  сама церковь и всё  церковное  – это божественное и нерушимое по определению.  Я  так  давно  уже не  думаю.

– А как  новый  молодой  настоятель ? – переспросил старец.

– Не могу  сказать о нём  чего-то конкретного. Его  пришлось  довольно  долго  ждать. Братья  сказали, что он  бакалавр богословия и  закончил духовную  семинарию,  а  потом  ещё  и  академию управления.

Он задал мне несколько  вопросов  насчёт  того  почему  ушёл  из  монастыря,  не  разочаровался  ли я в  вере, чем  сейчас  занимаюсь  и какие планы.  Я его  даже  не  смог  толком почувствовать  как  человека,  он  лишь  сказал  мне  комплимент,  что  обо  мне  очень  хорошо отзывались  братья  и  священство и у него  есть для  меня подходящая  работа  в  монастыре.

– А про  жалование он тебе  ничего не  говорил ?

– Насчёт  жалования  ничего  конкретного,  сказал, что в  связи со сложной  ситуацией в  церкви на  первое  время может дать  ставку  рабочего в  трапезной  и ещё  подработки  в  мастерских и  на  православных  ярмарках. На  будущее поообещал более стабильную и  хорошо оплачиваемую работу на  свечном  участке,  куда  должны  до  конца  года  завезти новое  оборудование.

Старец улыбнулся  и сокрушённо покачав  головой,  ответил:

– Время  идёт, а  в  православной коммуне  ничего не  меняется, вот  где  завидный консерватизм. Ничто  не  может  изменить этого внутрицерковного уклада, который как  был  сформирован  ещё  при  царе Горохе, таким  и остаётся по  сей  день. Увы,  трудотерапия  12  часов в  сути как  была единственным  средством душепопечения, так  и остаётся.

Ну  что же  коммуна – она  и есть  коммуна,  хоть мирская,  хоть религиозная,    и  ожидать  от  неё  чего-то  большего просто  глупо и  наивно.  Хороший по  всей  видимости менеджер  и предприниматель  ваш новый  настоятель,  раз  так  скупо  и расчётливо  построил  с  тобой беседу, упомянув  в  качестве  аргумента  лишь  твою репутацию очень  благонадёжного.

Ох уж  эта  церковная  благонадёжность, которую  как  хомут вешают  на  шею  любому страждущему  и  благоверному, чтобы  потом  водить всю жизнь бесконечными кругами, как мельничного ослика,  крутящего  жернова  церковного фарисейства  и  мелющего муку  благочестия и послушания.

Мне  тоже  пришлось в  своё  время  сделать не  мало кругов, вращая  эти  жернова.  Я надеюсь  ты никому  из  братии не  сообщил, что являешься тайным  схимником  и подвизаешься по  древней  традиции ?

– Нет,  отче, что  ты,  никому,  хотя соблазн  такой  был,  каюсь,  когда  он  стал  спрашивать  меня  о  том,  как складывается  моя  духовная  жизнь  после  ухода  из монастыря, как часто я причащаюсь  и испведаюсь, в  каком  храме  и какому  именно  священнику.

Старец  улыбнулся и с  ехидцей  заметил:

– Как  говорил  мой  учитель –  проверять  на  благонадёжность  душу  от  кончика  языка  до  заднего  прохода  – это излюбленное  дело  современных  церковных  менеджеров, которые  этому  научились  у  чекистов. Могу  сказать тебе  одно – хороший менеджер ваш новый настоятель,    знает главное –  как контролировать и эксплуатировать  узду  благонадёжности.

На  самом  деле  это психология  управления  сознанием и для  современных пастырей владение  техниками  манипулирования  сознанием – это  едва ли  не  главное  условие  успешной карьеры  в  церкви. Зачем  современному пастырю аскетика  и согласное  учение отцов, если  церковный  менеджмент  и  знание принципов  манипулирования умом решают  все проблемы  любого пастыря  сергианской церкви.

Старец  сделал  удручённый  вид  и  добавил:

– Как бы  это ни  звучало  конщунственно,  но именно это и сближает современных церковных менеджеров с  бесами, которые  используют почти  аналогичные приёмы  манипулирования умом, чувством  и волей.

Ну что же, всё  ясно и понятно – ничего путного  и конкретного  тебе  не предложили кроме обычной  церковной  кабалы  и трудотерапии под  видом служения  и  послушания.

Это называется ловля  и прельщение  наивных дурачков на  блестящие фантики  благочестия  для    эксплуатации  извечной потребности любой человеческой души в  сакральном, которая  исходит из  самого  сердца.  Это и есть церковный Газпром и эксплуатация  канала  духовного сердца.

Я могу  сказать на  этот счёт  только  одно  – хорошо  в  современной  церкви  освоили  психологию  управления,  лучше  бы  так  же  хорошо знали  учение  отцов и Христа. Это  ж  нужно было  так извратить  за  два  тысячелетия великое  духовное наследие святых отцов, чтобы знание о  духовной свободе превратить в  инструмент  закабаления и  эксплуатации.

– В каком  смысле ? – переспросил  молодой  монах.

– В самом прямом. Учение Христа  и святых отцов – это путь  к  духовной свободе  и выходу  из мира сего  через  изменение  ума, чувства  и воли, а  учение современной  сергианской  церкви – это путь рабства  в современном  мире через  пожизненное  служение кесарю и империи. По-твоему  это не противоположные    цели и  задачи ?

Ты  думаешь верующие  люди, много  лет проведшие в  церкви и  монастырской среде не  осознают  всей фальши,  искусственности  и поддельности  этих  игр  в  церковное  благочестие  и  послушание,  за  которыми  скрывается  сплошное  фарисейство и корысть ?

Осознают и  очень хорошо,  но  они  просто  вынуждены гнать  от себя  подальше  эти    мысли, поскольку у  них  просто нет выхода  и  они  уже на крючке, с которого не  могут соскочить и  вернуться обратно в  мир  и  не    только  потому, что  утратили  все  мирские  навыки,  а  ещё  и потому, что имеют в  себе устойчивую  религиозную  зависимость от церкви  и обрядоверия, укреплённую  огромным  числом  якорей,  положенных им  в  самое  сердце.

Матрица  синодального обрядоверия – это тот ещё медвежий капкан, попав в  который  не  каждый  трезвый  и сильный ум  может  освободиться. Я  это говорю  тебе столь уверенно  только потому, что  более  10 лет потратил на  освобождение от этого капкана  и  то только с  помощью  моего  учителя, а у  большинства  верующих нет  таких учителей.

И не  пойми  меня превратно – сказанное мной  очень болезненно  для сердца любого верующего,  но оно касается не  Церкви  Христовой Небесной и исповедующих сердцем духовного Христа. Сказанное касается только  той уродливой подделки в  лице  сергианской церкви –  империи, которая не  без  помощи кесаря  присвоила  себе  право именоваться церковью Христовой, не будучи  ей по духу и по сути.

– Да я  это и сам  понимаю, отче, я  же  не    настолько наивный  после  всех наших  бесед, чтобы  не  отличить    манипуляций  и  лжи  от  искреннего и  сердечного разговора.  Я просто  почувствовал  на  той  встрече, что новый  настоятель  говорил  со мной  не  от  сердца,  а  от  ума.

– Хорошо, если  ты  это  понял, поскольку  понять  и почувствовать это можно только если  точка  фокуса сознания  находится не ниже  13-го  слоя, как приближенного к  духовному  сердцу  и месту  непадательности. Вот  почему я    порекомендовал тебе не  сходить с  духовного ума.

Именно по  этому признаку  движения  энергии  все видящие  и  духовные  люди и определяют  – лжёт  человек и выдумывает или говорит чистую  правду.  Правда всегда исходит  из  центра  сердца и  окрашена  теплотой  живого  сердца, а  ложь всегда исходит  из центра  головы и  окрашена холодом  голого  рацио и прагматизма.

Современное духовенство стало в  своей массе  совершенно прагматичным  и рациональным, т.е.    холодным  и лицемерным,  именно  поэтому  сердечного  тепла  в  священнической  среде  уже  практически не найти, холод  голого рацио  и  расчёт – это  главные  качества современного пастыря  сергианской  церкви.

Что ещё интересовало  нового настоятеля?

– Он спрашивал меня о  том где  я работаю и как  складывается  моя  личная  жизнь ?