13/12. АЛЬБОИН (552-573). Альбоин прославился как доблестный воин еще при своем отце Аудоине. Сделавшись королем, он расстроил свою помолвку с внучкой франкского короля Хлодвига, и объявил, что непременно жениться на Розамунде, дочери короля гепидов Кунимунда. Словами он не мог склонить ее к браку и решил добиться этого с помощью насилия. Неожиданно напав из устроенной им засады, Альбоин похитил девушку. Это послужило поводом к началу войны. На стороне лангобардов в ней сражались авары. В 567 г. гепиды были полностью разгромлены, король Кунимунд и его дружина пали на поле боя. Оставшиеся в живых гепиды были поделены между победителями, а в их землях отныне поселились авары. Из черепа Кунимунда Альбоин велел сделать кубок, из которого пил во время своих пиров.

Эта победа навела Альбоина на мысль о новых завоеваниях. Он знал от лангобардов, участвовавших с византийским полководцем Нарсесом в готской войне, о богатствах Италии и решил захватить эту замечательную страну. Собрав все свое имущество, лангобарды с женами и детьми двинулись в поход. По пути к ним присоединились 20 тысяч саксов, приглашенные Альбоином, а также множество воинов и бродяг всяческих племен и религий. В 568 г., не встречая сопротивления, Альбоин занял Фриуль, оставил здесь своего племянника Гисульфа с отрядом благородных лангобардов охранять альпийские проходы и пошел через Тревизанскую область на Верону. При этом свирепые лангобарды грабили, опустошали, жгли все на своем пути. Жители в ужасе разбегались, слыша об их приближении. По взятии Милана вся Северная Италия покорилась Альбоину почти без всякого сопротивления. Только Павия храбро сопротивлялась ему. Этот богатый город с дворцом Теодориха показался Альбоину столь ценной добычей, что он не захотел обойти его. Отделив от своего многочисленного войска несколько отрядов для занятия Лигурии и Тосканы, он сам остался под стенами Павии и начал осаду. Горожане упорно оборонялись от него три года, но, не получая ниоткуда помощи, в конце концов были принуждены сдаться. Павия так понравилась Альбоину, что он объявил ее своей столицей, хотя Милан был и обширней и великолепней. Пока шла осада Павии, лангобарды заняли всю Эмилию (Пьяченцу, Парму, Роджио, Модену), распространились по Тоскане, отсюда проникли в Сполето и Умбрию. Однако Альбоин так и не дожил до окончательного покорения страны: он погиб от измены своей жены. Однажды он пировал со своими сподвижниками в загородном доме близ Вероны. Пьяный он велел принести кубок, сделанный из черепа Кунимунда и обносить его кругом. Все пили из него по очереди. Потом Альбоин велел его подать королеве, сказав, что она должна повеселиться вместе с отцом. Розамунда повиновалась, но, поднося к губам кубок, поклялась в душе отомстить Альбоину за это оскорбление. Она стала убеждать своего любовника Гельмигиса, оруженосца короля, убить его. Гельмигис побоялся взяться за это дело, опасаясь силы и храбрости Альбоина. Он посоветовал поручить убийство Передею, воину необыкновенной физической силы. Однажды, когда король после обеда пошел соснуть, королева, удалив придворных и привязав меч короля к кровати, так что его нельзя было вынуть, ввела своих соумышленников в комнату. Альбоин проснулся и стал обороняться скамейкой из-под ног, но она не могла долго защищать его от копий убийц.

14. КЛЕФ (573-574). После убийства Альбоина лангобарды избрали королем герцога Клефа из рода Белеев. Его короткое царствование было отмечено беспощадным кровопролитием. Он истребил и изгнал из страны множество итальянцев, как богатых, так и не очень. Сами лангобарды не могли вынести его жестокости, и, процарствовав всего полтора года, он был убит одним из своих слуг.

15/14. АУТАРИ (584-590). В продолжении десяти лет малолетства Аутари страной правили герцоги. Число их простиралось до 36, и каждый из них был совершенно самостоятелен в своих владениях. Однако угроза со стороны франков, заставила их вновь сплотиться. В 584 г. герцоги подняли на щит и провозгласили Аутари королем. Для содержания они, по словам Павла Диакона, отдали ему половину владений. Блеском своей славы Аутари вновь возвысил древнюю королевскую власть лангобардов. Он отнял у византийцев их завоевания по реке По, защитил Модену и Парму от греческого оружия и поразил франков при подошве Ретийских Альп. В 588 г. он победоносно прошел всю Италию до Южного мыса, где основал герцогство Беневент, и на столбе, который поставил около моря против мессианского маяка, обозначил стрелою пределы своего государства.

16. АГИЛУЛЬФ (591-616). Умирая, король Аутари завещал своей жене Тейделинде (дочери баварского герцога Гарибальда I) выбрать мужа и нового короля по своему усмотрению. Она не замедлила с этим решением. Выбор ее пал на Агилульфа, герцога Туринского, красивого по наружности и воинственного по духу. Вскоре затем Агилульф был провозглашен королем и на него первого из лангобардских королей возложили железную корону. Переход власти из одних рук в другие совершился, впрочем, не без потрясения. Гордость лангобардских герцогов была оскорблена предпочтением Агилульфа. Некоторые из них не хотели потерпеть над собою власти того, кого они привыкли считать равным себе. Неудовольствие скоро выразилось открытым восстанием. Три герцога: бергамский, тревизский и с острова Камо подняли знамя бунта. Воспользовавшись этой смутой, византийцы попытались овладеть Центральной Италией и восстановить связь между Равенной и Римом. Но Агилульф доказал врагам, что он был предпочтен Тейделиндой не за одну только красоту. Мятежники должны были смириться перед его крепкой рукой. Обеспечив затем себя миром с аварами, Агигульф обратился против византийцев. В 593 г. он подступил к Риму. Все его окрестности были опустошены, множество жителей перебито. Наконец в 598 г. усилиями папы Григория заключен был мир, по которому византийцы обязались платить дань. В 601 году экзарх Равенны Каллиник нарушил перемирие, похитив дочь короля, лангобардскую принцессу. Разразилась новая война, в результате которой византийцы в 602 году потеряли Падую и Мантую. В 603 г., под влиянием жены Агилульф отказался от арианства в пользу католичества. В 605 году, не получив от византийцев условленную дань, Агилульф потребовал передать ему Орвието. Император, который вел в это время тяжелую войну с Сасанидами, вынужден был уступить.

17/16. АДЕЛОАЛЬД (616-626). Сын Агилульфа и Тейделинды. Еще при рождении Аделоальд был объявлен соправителем отца и матери. В течение десяти лет его малолетства государством управляла Тейделинда. В это время Италия наслаждалась миром. Но вскоре после ее смерти к лангобардскому двору явился грек Евсевий, вероятно, с тайным поручением от императора Ираклия. Этот Евсевий постыдными средствами до того испортил душу и тело Адоелоальда, что он сделался слепым орудием в руках своих византийских советников, а однажды в припадке гнева, без всякого исследования и права, приказал умертвить 12 знатнейших лангобардов. После этого происшествия герцоги в 625 г. свергли его с престола и отдали корону его шурину Ариальду. Позже, при поддержке равеннского экзарха Адолоальд на короткое время вернул себе власть, но потом скончался от яда.

18. АРИОАЛЬД (626-636). Ариоальд, герцог Туринский, пришел к власти после кончины своего шурина Адолоальда, против которого упорно боролся и смерти которого способствовал. Он восстановил позиции арианства, пошатнувшегося при двух последних королях. Своей справедливостью, благоразумием и кротостью ему удалось согласовать все партии, и он правил спокойно до самой смерти.

12. Расселение славян

Славяне после нашествия гуннов

К концу IV произошло разделение славян на три большие группы: антов, словен (склавинов) и венедов . В последующие три века каждая из них значительно расширила территорию своего проживания.

1) Конец черняховской культуры

Нашествие гуннов имело значительные последствия для племен черняховской культуры, к которым принадлежали в том числе и анты. Как свидетельствуют археологические данные, большая часть черняховских поселений прекратила существование. Крупные ремесленные центры оказались полностью разрушенными, прекратилось поступление импортных изделий. Разрушение гуннскими ордами экономики и культуры населения Северного Причерноморья стало концом развития черняховской культуры. Современник нашествия гуннов Евнапий писал: «Побеждённые скифы были истреблены гуннами, и большинство их погибло: одних ловили и избивали вместе с жёнами и детьми, причем не было предела жестокости при их избиении; другие, собравшись вместе, обратились в бегство, числом не менее 200 000 самых способных к войне…» Впрочем, гуннское нашествие, хотя и разорило большую часть черняховских поселений, не уничтожило основных масс этого весьма многочисленного населения.

Нашествие гуннов и ряд других исторических обстоятельств привели в движение многие народы. Началась великая славянская миграция. В течение сравнительно короткого времени славяне широко расселились по просторам Европы.

2) Пражско-пеньковская культура (междуречье Днестра и Днепра)

Значительные группы черняховского населения вынуждены были, спасаясь от гуннского погрома, бежать на новые места жительства. Но в лесостепях междуречья Днестра и Днепра основные массы земледельцев-антов не покинули мест своего обитания. Более того, анты сохранили свою военно-политическую организацию.

Анализ позднечерняховских поселений и погребений показывает, что в конце IV в. на рассматриваемой территории прежние культурные и экономические достижения были полностью утеряны. Уничтожение гуннами ремесленных центров привело к тому, что из обихода постепенно исчезает высококачественная гончарная глиняная посуда, приходят в упадок кузнечное и ювелирное ремесла, замирает торговля. Это время совпадает с крушением Римской империи. Естественно, что в римских провинциях утрачиваются многие традиции, установившиеся под культурными влияниями Империи.

В сложившейся исторической ситуации население лесостепной области междуречья Днестра и Днепра (включая часть его левобережья) формирует новую культуру – пражско-пеньковскую. Экономический и культурный уровень ее был несравненно ниже черняховской. Достижения провинциальноримских культур были утрачены, орудия труда и быта изготавливались теперь не ремесленниками-профессионалами, а домашним способом. Создателями пеньковской культуры были в основном потомки местного черняховского населения – анты.

Антам рубежа V–VI вв. Кассиодор отводит территорию к востоку от словен, от Днестра до Днепра. При этом кажется, что южной границей их он полагает Черное море («там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра»). Это в целом соответствует распространению археологических памятников пеньковского (пражско-пеньковского) типа.

Древнейшая и самая большая группа пеньковских памятников V в. располагалась в бассейне верхнего Днестра.

В полном согласии со свидетельством Кассиодора, антские поселения этого времени обнаруживаются только на левом, восточном берегу Днестра. Антов к западу от Днестра Кассиодор еще не знал. Их проникновение за реку в его время еще было незначительным.

В конце V в. уже произошло значительное продвижение антов на восток, в глубь лесостепных возвышенностей Восточной Европы. Возникли антские поселения в среднем течении Южного Буга (Куня и др.). Продвинувшись еще дальше на восток, анты достигли Днепра и обосновались на правом берегу реки, в районе будущего Киева. В конце V – начале VI в. возникает первое поселение (быть может, уже укрепленное) на Старокиевской горе. Оно стало передовым форпостом антского расселения в Поднепровье

3) Формирование первых антских племен

Перейдя Днепр близ впадения Сулы, анты вступили в контакт с местными гунно-аланскими кочевниками. Именно в Нижнем Посулье в результате смешения антов с местными аланами в начале VI в. сложилось антское племя северов.

К раннему периоду сложения пеньковской культуры следует относить и другие славянские этнонимы в древнем антском ареале, в которых прослеживаются иранские корни. Прежде всего, это племенное название «хорваты» (*хъrvate), первоначально относившееся к жителям Верхнего Поднестровья. Это название было, по мнению ряда лингвистов, народной иранской формой этнонима «сарматы»

Еще один славянский этноним с иранским корнем – «тиверцы». Племя тиверцев, ставшее основой племенного союза, сложилось на южной периферии поднестровского антского ареала конца V в. – в районе поселений Сокол и Бакота. Оттуда анты двигались дальше вниз по Днестру, в районы позднейшего обитания тиверцев. Это название, соответственно, получило антское население Среднего и Нижнего Поднестровья.

Изначально в числе антских племен должны были находиться и сербы. Название этого славянского народа берет свое начало в скифо-сарматских степях, где и упоминается античными авторами. Славяне-сербы, подобно хорватам, также издревле именовались «белыми». Первоначальная локализация всех этих антских племен нам неизвестна.

4) Анты на Среднем Дунае

Какая-то часть черняховского населения была втянута в движение гуннов на запад и вместе с ними осела на Среднедунайских землях. Керамика, явно продолжающая традиции черняховского гончарства, встречена на нескольких десятках памятников конца IV–V в. Среднего Подунавья, и она достаточно определенно свидетельствует о появлении здесь севернопричерноморского населения. Имеются все основания полагать, что в массе черняховских переселенцев, заселивших Среднедунайские земли, были и славяне-анты. В 448 г. ставку Аттилы где-то в регионе между Тисой и Дунаем посетило византийское посольство во главе с сенатором Максимином. Секретарём Максимина был Приск Панийский. В составленном им отчете содержится много ценной информации. Приск именует проживавших в окрестностях ставки жителей «скифами». Очевидно, что здесь имеется в виду некий этнос, язык которого отличался от языка гуннов, готов и римлян. С большой долей вероятности можно утверждать, что этим варварским этносом, вышедшим из Скифии, были славяне. В пользу данного предположения говорят записанные Приском слова из обихода тамошних жителей – medъ и strava. О славянской атрибуции варваров свидетельствуют и некоторые другие моменты в описании Приска, в том числе гидронимы Тиса и Тимиш.

5) Конец Пшеворской культуры. Пражско-корчакская культура

Нашествие гуннов затронуло не только Севернопричерноморские земли, но и достигло южных областей пшеворского ареала, где обитали словены (склавины). На ряде поселений фиксируются следы пожарищ, но в большей степени пострадали ремесленные центры, снабжавшие своими изделиями земледельческое население. Так, в Тропишуве (близ Кракова) – одном из крупных центров гончарства – раскопками было открыто несколько гончарных горнов, загруженных глиняными сосудами. Гончары-ремесленники или были перебиты гуннскими ордами, или бежали и не смогли вернуться к своему производству. Поселение было полностью разгромлено и позднее не восстановлено. Такая участь постигла и другие ремесленные центры пшеворской культуры, что и привело к её краху.

В результате гуннского нашествия провинциально-римское производство (железоделательное и кузнечное, бронзолитейное и ювелирное, гончарное), сконцентрированное до этого в крупных ремесленных центрах, прекратило свое функционирование. В итоге пшеворская культура постепенно сходит на нет и прекращает свое существование. Германский этнический компонент ее (военно-дружинное сословие со своей свитой и окружением) покинул пшеворскии ареал, продвинувшись в Дунайские земли и далее на запад. На рассматриваемой территории сохранилось лишь земледельческое, в основной массе славянское население. Наступил общий регресс культуры и экономики. Домашним способом изготавливались лишь самые необходимые в быту и хозяйстве вещи. Из обихода исчезли многие изделия, прежде производимые в ремесленных центрах. Пострадало и земледелие, поскольку к сельскому населению перестали поступать высококачественные железные орудия обработки пашни и уборки урожая.

В конце IV – первой половине V вв. в севернокарпатский регион от верхнего течения Одера на западе до Верхнего Поднестровья включительно (области расселения словен ) формируется пражско-корчакская культура. К ареалу ее становления принадлежит также Южное Прикарпатье (часть бассейна Тисы).

Более или менее надежно датируется V в. группа словенских памятников к востоку от Карпат. На большинстве местных поселений отмечено сосуществование славян с местным, отчасти романизированным, дакийским населением. В начале VI в. в связи или с ростом численности словенского населения, или уже с расселением антов из-за Днестра, этот процесс прервался.

Из Буковины между верховьями Прута и Сирета расселение словен шло в последней четверти V в. двумя путями. Одна группа продолжила движение вдоль линии Карпатских гор, вскоре поворачивавших на запад, и достигла верховьев Вислы. Другая двигалась по изрезанной реками Подольской возвышенности на север, где словене вошли в первый контакт с антами. Миновав уже заселенные последними области Верхнего Поднестровья, словене по левым притокам Днестра вышли к Западному Бугу и осели по обоим его берегам. Иордан говорит о проживании словен в «лесах и болотах» – следовательно, они уже достигли болотистых областей юго-западного Полесья и довольно прочно там обосновались. В описываемое время словене, судя по очерченным готским историком рубежам, уже заселяли междуречье Западного Буга и Вислы до впадения Сана и поворота Вислы на север – юго-западную часть Волыно-Подольских возвышенностей. На западе словенское расселение достигло истока Вислы у оконечности Карпатских гор.

Продолжая движение по возвышенности вдоль Карпат, словене неизбежно должны были свернуть к югу и оказаться в долине Моравы. Здесь, в моравском Подолье, также есть славянские памятники конца V в. (древнейший славянский могильник Пржитлуки и др.). В этой области словене встретили немногочисленное германское и романское население, быстро смешавшееся с пришельцами или ушедшее за Дунай.

6) Формирование первых словенских племен

В ходе расселения происходило разделение словен на отдельные племена и племенные союзы. Русская летопись выделяет в отдельное племенное объединение, прежде всего, дунайских словен (дунайцев) на будущей территории Болгарского царства, включавшей и Мунтению. На раннем этапе «дунайцами» именовали себя словене, осевшие по нижнему Дунаю, в Мунтении, и к востоку от Карпат, в Молдове и Буковине.

Западный Буг стал естественной границей между двумя другими группами словенских племен. Одна осела на правобережье (будущая Волынь) и двигалась вдоль реки на север в направлении полесских болот. Другая осела на западном, левом берегу реки (будущая «Червонная Русь») и быстро сомкнулась с соплеменниками, расселявшимися вдоль Карпат по направлению к верхней Висле.

Согласно Масуди, «корнем из славянских корней» является племя волынян («валинана»), которому подчинялись все остальные славяне. «Волыняне» – позднейшее (с первой половины Х в.) название племенного союза бужан. Это же последнее происходит от реки Буг. В древности на земле волынян, по «Повести временных лет», жили дулебы. Данные топонимики в сопоставлении с археологическими позволяют сделать вывод, что дулебами именовалось первоначально все словенское население восточнее Западного Буга. Это нетрудно сопоставить с рассказом Масуди.

Таким образом, «дулебы» стало самоназванием славянских племен, осевших на правобережье Западного Буга. Бужане изначально являлись старшим племенем дулебской племенной общности. Позже они стали одним из входивших в нее племенных союзов. Славяне-дулебы, расселившиеся на восток от Волыни, связывали свое происхождение с бужанами (волынянами).

Баварский географ IX в. приводит другое предание о происхождении славян. Согласно его данным (несомненно, западнославянского происхождения), все славяне произошли из «королевства» (regnum) Zerivani. Оно завершает перечень племен Восточной Польши и прилегающих областей и всю первую часть сочинения. Убедительным является толкование этого названия как *;ьrvjane и отождествление червян с жителями «Червонной Руси».[

Можно заключить, что второй центр словенского расселения образовался на противоположной бужано-дулебской стороне Западного Буга. Помещаемые здесь источниками племенные названия – червяне и лядичи / лядзяне. Они соотносятся так же, как названия бужан и дулебов. Разница