Это сознание образует вокруг себя намарупу (психо-физическую сферу в ее целостности). Намарупа разделяется на «шесть областей» – пять органов чувств и мышление. Их наличие обуславливает ощущения и чувства. В результате в человеке развивается тришна – жажда наслаждений, жажда жизни, вожделения и связанная с ней привязанность к чувственному. Из этих суетных стремлений выковывается непобедимая воля к жизни. Именно она – это детище тришны – ввергает человека в следующее воплощение и приводит к рождению, которое завершается старостью и смертью.
«Я испытал все учения, – говорил он позже, – и нет ни одного из них, достойного того, чтобы я принял его. Видя ничтожество всех учений, не предпочитаю ни одного из них, взыскуя истину, я выбрал внутренний мир». Однако следы обучения в философских школах навсегда остались в миросозерцании Гаутамы. Его собственное вероучение стало естественным завершением философии брахманизма.
Родился Будда около 563 г. до Р.Х. в прекрасной роще под деревом у селения Лумбини, невдалеке от столицы княжества (и доныне тут сохранился памятник с надписью: «Здесь родился Возвышенный»).
Выбрал он себе и мать – жену раджи Шуддходана Гаутамы добродетельную Майю, которой накануне его рождения приснился вещий сон, будто в ее правый бок вошел белый слон.
Судьба основателя буддийского вероучения разукрашена многочисленными легендами, за которыми порой нелегко разглядеть черты реальной личности. Предания подробно повествуют о том, как боги решили послать на землю нового пророка, причем Будда сам избрал себе время появления и часть света – Индию, а также конкретную страну – маленькое княжество с главным городом Капилавасту (находящееся у подножья Гималаев на границе современной Индии и Непала).
Самым благочестивым концом для джайна всегда считалась смерть от долгого поста, но самоубийство осуждается
Двенадцать лет он бродил по стране, ведя суровую жизнь аскета, а на тринадцатом году достиг высшего знания и стал Джиной – Победителем, поборовшим земные страсти и нашедшим путь к спасению
Праджапати. В древнеиндийской мифологии божество, творец всего сущего. В одном из гимнов Ригведы говорится, что он возник как золотой зародыш, стал единственным господином творения, поддержал землю и небо, укрепил солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу. Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки – стороны света. В индуизме Праджапати был отождествлен с Брахмой
К концу рассматриваемого периода царская власть в основном была наследственной, переходившей от отца к старшему сыну. Раджа был верховным распорядителем государственного имущества, в первую очередь земли. Он командовал войском и сам участвовал в битвах. Воинская доблесть считалась наиболее ценным качеством
В XIII–XII вв. до Р.Х. началось переселение в Северную Индию белокожих племен, называвших себя ариями (слово «арий» имеет несколько значений, в том числе «благородный, свободный человек»). Индийские арии находились в близком родстве с иранцами. В те далекие времена оба народа говорили на близких языках и поклонялись одним и тем же богам. Все это говорит о том, что прежде индийские и иранские арии составляли один народ
О проекте
О подписке