Цитаты из книг автора «Константин Аверьянов»

Роль Сергия Радонежского в истории русского монашества. Школа Сергия Радонежского: ученики, собеседники и последователи преподобного. Путь к Сергию

Поскольку их владения оказались выморочными и троицкая братия могла лишиться не только их, но и самой обители, монахи Троицкого монастыря решили следовать завещанию преподобного и вернули к управлению Троицей Никона, который пробыл на посту игумена следующие тридцать лет вплоть до своей кончины в 1428 г. Их выбор оказался правильным, и дело Сергия не угасло, а сам Троицкий монастырь превратился в важнейшую из русских обителей, ставшую впоследствии лаврой.

К 1398 г. ситуация коренным образом изменилась. Из синодика Махрищского монастыря, в котором записан род Сергия Радонежского, становится известно, что Петр и Климент стали последними представителями потомства боярина Кирилла.

Решая вопрос о преемнике преподобного, они, судя по всему, отдали предпочтение не относительно молодому на тот момент Никону, которого они знали недостаточно хорошо, а более известному им Савве, который проигуменствовал в Троице последующие шесть лет.

Решающую роль в вопросе назначения настоятелей подобных вотчинных обителей играли владельцы земли, на которой они располагались. На момент кончины Сергия Радонежского в живых оставались следующие родичи преподобного: Феодор Симоновский, ставший к тому времени ростовским архиепископом (умер 28 ноября 1394 г.[981]), и, вероятно, младший брат Сергия Петр, а также племянник Сергия Климент.

Все это приводит нас к выводу, что Никон нарушил прямую волю преподобного Сергия и уступил, хотя и временно, пост троицкого игумена Савве явно не по своей воле. Что же заставило его сделать это? Ответ мы найдем, если вспомним, что Троицкий монастырь с самого начала был основан как родовое богомолье потомков переселившегося в Радонеж ростовского боярина Кирилла.

Почему же Никон, кого Сергий назначил игуменом обители, решился нарушить распоряжение преподобного? Его биограф объясняет этот поступок тем, что Никон не любил человеческой славы и желал исполнять обет молчания. Однако это плохо согласуется с тем, что впоследствии Никон настоятельствовал в Троице более четверти века.

Речь в данном случае идет о подворье Троицкого монастыря в Московском Кремле, располагавшемся между нынешними Оружейной палатой и Арсеналом. Подворье находилось близ великокняжеского дворца и по монастырскому преданию было подарено еще Дмитрием Донским преподобному Сергию.

основе «подложных» грамот Дмитрия Донского Сергию Радонежскому лежали подлинные акты XIV в. Об этом, в частности, свидетельствуют слова первой из грамот: «Писана грамота на Москве. А к сей грамоте князь велики Дмитрей Ивановичь печать свою приложил». В конце второй записи читаем: «Дал князь великий Дмитрей Ивановичь святой Троице в Сергиев монастырь на Москве площадку и пятно ногайское впрок во веки».

Таким образом, видим, что средневековые составители подобных «подложных» грамот не являлись создателями фальшивок в привычном для нас понимании этого слова. За основу созданных ими документов они брали подлинные акты. Но те зачастую доходили до них в очень ветхом состоянии, нередко без начала, с большими лакунами и пропусками текста. «Восстанавливая» их, средневековые монахи добавляли в них те факты, которые, по их разумению, могли там присутствовать.