Цитаты из книги «В поисках лучшей доли. Российская эмиграция в странах Центральной и Юго-Восточной Европы. Вторая половина XIX – первая половина XX в.»

По мнению Д. Даскалова, центральное место среди националистических организаций принадлежало «Национальному союзу нового поколения», нацеленному на формирование чувства национального самосознания в молодежной среде интеллигентской части эмиграции, которая выросла за пределами страны. Ее задачей должна была стать борьба за национальную антибольшевистскую революцию. Эта организация избрала своим девизом: «Родина, православие, народ».

Они составляют третье по численности этническое меньшинство в стране, наравне с болгарами поставленное перед вызовом нового тысячелетия. Примечания

Такие веяния явились следствием принятия в России в 2000 г. закона о новой государственной политике в отношении соотечественников за границей. Пловдивская организация начала издавать газету «Русское слово». Ее основной целью стало сохранение русского языка и пропаганда русской культуры, равно как и поддержание связей русских граждан со своей родиной.

После 1989 г. наступили любопытные перемены. В 1993 г. создается Общество русских белоэмигрантов, которое основало газету «Белая волна». Восстановлен ряд белогвардейских организаций: Союз русских инвалидов, Общество «Русский камерный театр», Русское дворянское собрание и т. д. В изменившейся обстановке и у прибывших в свое время из СССР людей появилась необходимость в собственных организациях. В 2000 г., по примеру возрожденного после 1990 г. Русского клуба в Софии, в Пловдиве учреждается Союз соотечественников – федерация, координирующая деятельность Русских обществ в Болгарии. Такие веяния явились следствием принятия в России в 2000 г. закона о новой государственной политике в отношении соотечественников за границей. Пловдивская организация начала издавать газету «Русское слово». Ее основной целью стало сохранение русского языка и пропаганда русской культуры, равно как и поддержание связей русских граждан со своей родиной.

Сложно делать выводы о причинах подобных отличий в характере воспоминаний, а также столь неодинакового подхода к вопросу о самоопределении потомков белогвардейцев в Болгарии. Похоже, что основой этих отличий является различие в степени национализма, присущего конкретным группам русских эмигрантов. В данном случае играл свою роль и страх перед репатриацией и репрессиями, обрушившимися на первое поколение. Именно поэтому представители этого поколения избегали подчеркивать свое происхождение, дабы оградить себя и собственных детей от клейма «белогвардейцев»

Их идентичность , она закрепилась на границе, которая никогда не размывалась: «у нас в Болгарии» – «у нас в России». Их выбор той или иной родины зависел от определенных ситуационных рамок. Если болгарин критиковал Россию (или СССР), эмигрант зубами и ногтями отстаивал достоинство своего Отечества. Та же ситуация повторялась, если русские друзья позволяли себе иронию в отношении «солнечной Болгарии». Сердце русского трепетало, когда в Болгарии слышалась русская речь, равно как и у болгарина при звуках болгарской музыки по радио в России.

После перемен, происшедших в Болгарии в 1990 г., там радикально изменились политические, экономические и идеологические ценности и ориентиры. В отличие от «братского Советского Союза» в прежней ситуации, в новой парадигме Россия превращалась в основную виновницу всех болгарских неудач и в первую очередь – бедности страны, которая «без советского произвола могла бы стать такой, как Швейцария или хотя бы как Финляндия»

Разумеется, были случаи устойчивой русской идентичности у детей, родившихся от смешанных браков. Они отдавали предпочтение русской культуре, ставя ее в разряд более престижных

В том случае, когда русский являлся основным языком общения в семье, такая ситуация мотивировалась убеждением, что «болгарскому дети так или иначе научатся, но им нужно знать еще один язык»

Русские женщины, а также живущие в болгаро-русских смешанных браках мужчины в свою очередь составили собственное мнение о болгарах. Они считают тех «дружелюбным народом», но с отличительными чертами. Выглядит это так: большие индивидуалисты, с развитым чувством собственности (в семье всегда звучит: «это мое»), эгоистичные, лишенные понятий солидарности и коллективизма, менее интеллигентные, чем русские, к тому же безответственные – «разгильдяи» (последнее – следствие длительного общения с турками и цыганами), а также «ориентальцы», «янычары» и т. д. Несмотря на довольно критическую характеристику местного населения, даже в случае неудачного брака партнер, как правило, остается жить в стране из-за детей, работы, потому что некуда возвращаться.