Архитектор современного Омана султан Кабус бин Саид

Если рассказывать о менее чем пятидесятилетней истории современного Омана, в первую очередь возникнет необходимость глубокого анализа исторических дел, во главе которых стоял султан Кабус бин Саид, того, как он начинал реформы в Омане, одной из стран, долгое время отрезанной от цивилизованного мира, методов этих реформ. До него народ Омана долгие годы мужественно терпел невежество, болезни и бедность. И любой политический комментатор, летописец должен в первую очередь объективно преподносить деяния молодого султана, который некогда встал у руля страны и реформ. Того султана, который 22 июля 1970 года начал руководить этими изменениями. Наряду с этим днем у оманцев есть еще одна дата, которую они ежегодно с радостью отмечают: 18 ноября 1940 года на юге султаната Оман, в городе Салале, родился султан Кабус бин Саид.

Дата 22 июля 1970 года в истории современного Омана – очень важный день. В этот день султан Кабус бин Саид взял на себя ответственность за правление Оманом. Несмотря на сложность распространения информации и новостей в те годы, небольшая новость на британском радио разнеслась по всему миру, и государство Оман, которое в свое время сохраняло важную позицию в регионе полуострова Индостан, Иране, Восточной Африке, на берегах Арабского залива, еще раз заявило о себе в мире.

Оман, имеющий древнюю культуру, но живший в свое время с политической и экономической точки зрения в суровых условиях, в трудных политических реалиях на севере и юге, вновь ступил на путь возрождения.

Приоритеты султана и новый Оман

Первое заявление Его Величества султана Кабуса состояло из призывов к народу разорвать свои оковы, сделать новый шаг к новому этапу, предполагающему освобождение от обособленности, отсталости и страданий. Путь султаната Оман к развитию, новшествам, национальному единству начался именно с этого. Это было время, когда все возможности страны оказались на исходе, доходы народа и страны упали практически до нуля. В то же время Оман был разделен на две территории под названиями «внутренняя страна» и «прибрежная», государство находилось фактически у края пропасти. На юге султаната время от времени вспыхивали военные конфликты, на севере, в Гибли Мярир, бушевало противостояние. Поэтому важность мыслей, приоритетов и намерений руководителя, желавшего возродить страну, стоявшую на грани гибели, была весьма понятна.

Национальное единство – признак целостности

Целостность общества национального единства, гражданская солидарность – это были самые важные для оманцев понятия в те трудные дни и, конечно же, сегодня. Теперь для граждан Омана и живущих в этой стране других людей это означает безопасность и стабильность. Придя к власти, султан Кабус начал пропагандировать современность и историчность, новшества и наследие. Основу государственных планов султана Кабуса бин Саида составляет забота, внимательное отношение к гражданам, истории Омана, культуре, формирование правительственных институтов, построение государства современного типа.

Государство Оман объявило о принципах сотрудничества во внешней политике, взаимопонимания, диалога между народами и странами, невмешательства на взаимной основе. Эти принципы после прихода к власти султана Кабуса в 1970 году стали неизменной позицией в отношении событий, происходивших в течение в более чем сорока лет в регионе и на Ближнем Востоке в целом. Одновременно, за короткий период после прихода к власти, были остановлены все военные конфликты, народ Омана получил возможность жить спокойно, с верой в будущее. К делам по обеспечению прогресса и созидания были привлечены оманцы, проживающие за рубежом. В результате мудрого руководства около полувека взаимопонимание между народом и султаном дает свои плоды. Мы отдельно расскажем о встречах султана Кабуса с населением в пустыне и селах.

Встречи султана Кабуса с населением

Одним из основополагающих принципов руководства султана Кабуса бин Саида является ежегодное проведение встреч с гражданами, обсуждение всех имеющихся проблем и как следствие – положительные результаты их разрешения. Встречи султана, подтверждая его близость к народу, одновременно имеют форму открытого парламента. Такое взаимопонимание в истории современной политики редко встречается. Доверие, сложившееся между султаном Кабусом бин Саидом и народом, распространяется и на молодежь. Это подтверждают рост в стране во всех сферах современной жизни, внедряющиеся здесь новации. Торжество национальных праздников – тоже подтверждение этому. Следует отметить, что Его Величество султана, еще когда он учился в Королевской военной академии в Сандхерсте (Великобритания), привлекали положительные стороны западной культуры. Султан, руководствуясь своими мудрыми принципами, смог их объединить воедино.

Забота о культуре султана Кабуса

Султан Кабус – неординарная личность, наделенная вдохновенными мыслями. С момента прихода к власти у него уже были четкие взгляды на будущую стабильность в стране. В современном Омане, основывавшемся на этих взглядах, после изменения панорамы султаната, это выразилось и в обновлении структуры образования, здравоохранения и транспорта. Жесткая географическая реальность: для арабского мира, в частности Омана, в условиях горной и пустынной местности дороги играли важнейшую роль. Несмотря на трудности и большие материальные затраты, Его Величество султан в первую очередь именно в этой сфере провел большие работы.

Наряду с этим углубились процессы государственных, гражданских взаимоотношений, национального единства. Национальное единство – это неоценимый успех правления султана Кабуса. В настоящее время нет религиозного и расового противостояния, в стране атмосфера мира, взаимоуважения, верховенства закона, что является основным критерием благополучия. Поэтому султанат Оман на Ближнем Востоке превратился в зону мира и стабильности. Конечно, все это результат принципов, определенных мудрым султаном Кабусом бин Саидом.

Создание Султанской Оперы (Королевского оперного театра) в Маскате и ее деятельность все эти годы – показатель высокой современной культуры. Создание в Маскате и многих других городах Омана национальных музеев – признак цивилизованного государственного устройства в стране. Учрежденный в регионе Манах Музей Омана, будучи в султанате одним из важных проектов, в то же время является культурным памятником, который останется для всеобщего будущего.

Наличие в стране отдельной радиостанции, транслирующей классическую музыку, музыкальных оркестров и групп высокого уровня, в то же время великолепное исполнение Симфоническим оркестром образцов мировой музыки, личная забота обо всех указанных сферах султана Кабуса – серьезный показатель культурного развития. Султан лично интересуется реставрацией различных крепостей, стен и исторических памятников, число которых достигает пятисот, заботится о традиционных народных ремеслах. Естественно, все это связано с личными качествами и мудрой политикой человека, который на этапе исчезновения государства смог повести его по пути процветания.

Современное государство и основы внешней политики

Султан Кабус бин Саид, обещавший оманцам в первом заявлении 22 июля 1970 года построить современное государство, слово свое с честью сдержал. В продолжение пути нового государства к современности и всестороннему развитию еще одним важным вызовом стал внешнеполитический курс Омана, выделяющийся присущими ему особенностями. Прочность и стойкость этой политики на фоне значительных и тревожных событий в регионе и на Ближнем Востоке в течение сорока лет показала, что султан Кабус бин Саид – один из самых талантливых политиков современного мира. Это ясно видно на фоне геостратегической политики султаната, пожеланий стран региона, трудностей, имевших место в Омане. Внешняя политика султана Кабуса, основывающаяся на объективных взглядах, ежедневно подтверждает свою успешность. Она заключается в нормальных отношениях со всеми. Султан Кабус, будучи великой личностью, в этих вопросах не очень открыт для печати. Но его политическое поведение вызывает восхищение. Благодаря его политике, Оман на Ближнем Востоке стал самой желанной страной.

Одним из сложнейших вопросов, решенных султаном Кабусом, является ядерная проблема между Ираном и Западом. И Запад, и Восток не раз выражали свое удовлетворение по этому поводу.

Все это показывает роль Омана, управляемого принципами, построенными на честности и доброжелательности. Есть десятки явных и тайных вопросов, в которых, благодаря мудрости и способности султана Кабус бин Саида, на региональном и международном уровнях дипломатия Омана играет весомую роль. Важные качества султана Кабуса, а также военные знания и методы управления, культурный и гуманистический опыт приобретены им во время зарубежных визитов.

Награждение султана Кабуса орденами и медалями известных университетов мира и научных центров – это высокая оценка его роли как главы государства и мыслителя в решении общечеловеческих проблем в сферах гуманизма и культуры, защиты мира, культурного наследия, толерантности и окружающей среды. Султан Кабус, с его высокими заслугами в воспитании человечности, построении государства, далекого от конфликтов, войн, со своим неравнодушием к судьбам мира, выглядит одним из самых страстных сторонников пацифизма и добрососедства.

Отправившись в любой город, в любую страну мира, оманцы способны распространять там толерантность, культуру и прекрасные ценности ислама – в этом тоже сказывается пример султана Кабуса.

Султан Кабус и мечта о великом отечестве

Султан Кабус еще в детстве серьезно относился к образованию, к чтению. Его учителя говорят об этом с гордостью. Один из них, ныне покойный устад Хафиз бин Салим аль-Гассани, говорил, что еще в раннем возрасте султаном Кабусом владели высокие и благородные мечты и он часто их озвучивал. Молодой Кабус считал историю предков, полную героизма и прогресса, славным прошлым. Создание его дедом султаном Саидом бин Султаном морского флота Омана, достижение корабля султана под руководством посла Ахмеда Номан аль-Каби Нью-Йорка, налаживание первых дипломатических отношений между Оманской империей и США, а затем награждение посла самым высшим орденом «Султан Кабус» была любимой историей молодого султана Кабуса.

Некоторые качества султана Кабуса как личности достойны отдельного исследования и изучения. Он действительно яркая личность, выступающая против войн и неприятия друг друга различными культурами. Все это превращает его в уникального международного политического деятеля современности. Благодаря его взглядам и подходу, такие прекрасные понятия, как мир, толерантность, высокий полёт мысли, распространяются из Омана, с его славной историей и культурой, по всему миру.

Авад бин Саид Багавейр

Из глубины веков

Взгляд на историю государства Оман

История Омана, имеющего древние традиции, корнями уходит в III тысячелетие до н. э. Это государство на протяжении всей истории наряду с названием «Оман» известно еще и как «Маджан» и «Мазун». Каждое из этих названий в культурном и историческом развитии характеризуется различающимися качествами.

«Маджан» – это шумерское слово и означает «корпус корабля» или «медная гора», что указывает на известность Омана в деле кораблестроения и обработки меди. Маджан возник одновременно с культурами Дильмуна (нынешний Бахрейн) и Малухи в Индии. Это подтверждают декоративные узоры на предметах, найденных во время археологических раскопок («Оман: на протяжении всей истории», Лондон, 1995, стр. 69).

В результате проведения раскопок археологической экспедицией Гарвардского университета в 1973 году на этой территории площадью в 5 тысяч квадратных километров были обнаружены остатки около двадцати древних поселений. Эта территория охватывает земли от Низвы до Мунтараб (Док. Гусейн, Убейд Ганем Аббас, «Демократический исламский Оман», Бейрут, 1997, стр. 34).

Слово «Мазун», имеющее значение «туман» и «обильный поток воды», говорит о том, что еще в древние времена в Омане было развито земледелие, что также являлось доказательством серьезных предпосылок для развития культуры.

Что касается слова «Оман», используемого в современности, мнения по его поводу расходятся. Кто-то связывает его с племенем Оман, относящимся к Гахтанидам, другие утверждают, что оно означает «стабильность» и «стойкость». Например, если говорили, что некто «остался в Омане», под этим понималось, что этот человек пустил корни в этом месте (Ягут аль-Хамави, «Моджем аль-булдан», IV часть, Бейрут, стр. 150).

Некоторые утверждают, что это название связано с Оман бин Ибрагим аль-Халилом или Оман бин Саба Йегсан бин Халил ар-Рахманом (Ягут аль-Хамави, «Моджем аль-булдан», IV часть, Бейрут). Есть еще одно предположение: что это название дало племя Азд, проживавшее в долине Оман города Мариб (Йемен) (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Маскат, 1986, стр. 216).

Все вышеизложенное в связи с названиями говорит о том, что Оман был очагом прогрессивной культуры, где развивались ремесла, земледелие, посредством моря налаживались торгово-культурные связи с другими странами. Оман расположен на юго-востоке Аравийского полуострова, занимает территорию 309 500 квадратных километров. Страна находится между 16,40 и 26,20 параллелями и 51,50 и 59,40 меридианами.

Береговая линия Омана протяженностью 1700 километров омывается с юго-востока водами Аравийского моря, начиная с Индийского океана, на юге водами Оманского залива, на севере же тянется вдоль Ормузского пролива, являющегося входом Аравийского пролива, и вдоль полуэсклава Мусандам. Оман на западе граничит с Саудовской Аравией, на севере – с Объединенными Арабскими Эмиратами, на юго-западе – с Республикой Йемен. В состав Омана также входит архипелаг Джузур Хурийя Мурийя (Куриа-Муриа) в Аравийском море, а также несколько небольших островов в Оманском заливе и Ормузском проливе, например, Салама, Масира («Оман», Маскат, 1999, стр. 47).

В регионе Оман играет важную роль в торговле и судоходстве. Одновременно страна господствует над одним из заливов, известным как площадка споров и конкуренции. Ормузский пролив в мире считается существенным источником нефти. Как и прежде, так и сегодня Оман занимает стабильную позицию в отношении интересов региона (С.Б. Майлз, «Залив: страны и племена», Маскат, 1982, стр. 386).

В древние времена Оман охватывал и некоторые местности арабских стран региона. В I веке хиджры, традиционного мусульманского календаря (VII век н. э.), его границы тянулись на юге до Руб аль-Хали, на востоке и юге до моря, а большая часть на севере уходила в Бахрейн (Абдуррахман аль-Ани, «Оман на ранней стадии ислама», Багдад, 1977, стр. 27).

Население Омана древнего арабского происхождения и возникло из племени Азд, последователя пророка Худа. Они селились в Ахгафе между Оманом и Хадрамаутом, в то же время приняли переселенцев из Йемена. Такая миграция началась в начале IX века до н. э. и продолжалась долгое время (Исламаил Кашиф, «Оман на заре ислама», Маскат, 1989, стр. 14).

Как указано в источниках Омана, нынешнее основное его население связано с племенем Азд из Йемена. Они под руководством Малика бин Фахмина переселились в Оман и назвали эти места своим именем. Поддерживающие эту мысль историки Омана указывают, что название «Оман» связано с высотами рядом с Марибом, где проживает племя Азд (С. Б. Кейли, «Британия и Залив: 1795-1870», Маскат, 1979, стр. 11).

Археологические исследования показывают, что в древние времена в течение III тысячелетия до н. э. Оман поддерживал взаимовыгодные отношения со странами Рафидейн, Египтом и Сирией; экономические связи были крепкими, для приобретения нужных товаров необходимо было плотно сотрудничать. Одним из самых важных предметов торговли была медь, из нее изготавливалось оружие, посуда и др. (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 3).

После возникновения исламской религии в Омане властвовали сыновья Амира аль-Джеленди аль-Маулина Абд и Джейфр. Пророк Мухаммед обратился и к ним с предложением принять ислам. Письмо представил исламский полководец Амир бин Ас. Это обращение имело место в 6 году хиджры (VII век н. э.). Братья приняли ислам, остались правителями Омана. Амир бин Ас продолжал собирать налоги и только после смерти пророка возвратился в Медину (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 81).