1.2. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания

Предмет философских размышлений есть постоянный поиск фундаментальных оснований бытия природы, общества и человека в их взаимосвязи и целостности. Иными словами, предмет философских размышлений – это исследование философией в процессе своей истории всего многообразия отношений человека и мира в их всеобщих характеристиках. По мере практического освоения действительности, развития культуры, науки изменялся предмет философии, но, тем не менее, всегда существовали фундаментальные проблемы, которые постоянно переосмысливались и переосмысливаются философской мыслью в свете нового опыта, новых знаний и исторических условий. Круг вечных проблем, образующих ядро предмета философии, задается стремлением философии познать мир в целостности и выявить место человека в нем. Выделяются три основные мировоззренческие проблемы.

1. Проблема мира, которую философия пытается осмыслить, решая вопросы о первоначалах мира, единстве и множественности, конечности и бесконечности, о способах существования универсума, о различии чувственно воспринимаемого и умозрительно постигаемого бытия и др.

Первые греческие мыслители сделали предметом изучения именно природу. В их трудах философия предстала в образе натурфилософии (философии природы). Ученых, прежде всего, занимали вопросы возникновения и строения мира – Земли, Солнца, звезд (космогонические и космологические вопросы). В центре внимания философии этого периода (VII–VI вв. до н. э.) было учение о первооснове всего сущего, из которой все возникает и в которую все возвращается. По поводу конкретного понимания первоосновы взгляды философов расходились. Но в многообразии позиций сохранялась основная задача – связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем самым проблема первоосновы, первоначала смыкалась с другой важной проблемой: единого и многого. Поиск единства в многообразии мира выражал характерную для философской мысли задачу синтеза человеческого опыта, знаний о природе.

2. Проблема человека, которая актуализирует вопросы о природе человеческого бытия и его сущности, предназначении и смысле жизни человека, соотношении свободы и необходимости в его существовании и др. В греческой мысли радикальный поворот от космоса к человеку совершил Сократ, сделавший проблему человека фокусом философии. Тем самым на первый план выдвигались темы познания и истины, справедливости, мужества и других нравственных добродетелей, смысла человеческого существования, жизни и смерти. Это был новый образ философии как жизнепонимания.

3. Проблема взаимосвязи человека и мира, которая требует анализа наиболее фундаментальных отношений между человеком и окружающим миром, выраженных в формах познания, ценностной интерпретации и преобразования мира. В классической философии при всем многообразии трактовок отношений в системе «человек-мир» выделяются две основные методологические позиции – материализм и идеализм. Критерий различения состоит в решении вопроса об отношении материи к сознанию, природы и духа, т. е. что из них первично и что вторично. В постклассической философии акценты резко смещаются в сторону критического анализа противоречивой сущности общественного развития в условиях техногенной цивилизации. Также предметом пристального внимания становятся проблемы языковой реальности, человеческого существования как «бытия человека-в-мире».

Многообразие предмета философии находит свое содержательное выражение в структуре философского знания, которая включает следующие основные разделы:

• онтология – учение о бытии, о фундаментальных принципах, источниках и формах существования;

• гносеология – раздел философии, изучающий проблемы возможностей и границ познания, соотношение истины и заблуждения в познавательном процессе;

• антропология – философское учение о человеке, о его природе и сущности, формах бытия в мире;

• социальная философия – раздел философии, в котором исследуются особенности общества, его системная организация, динамика и логика социальных процессов, проблема движущих сил истории, ее источников, целей, начала и конца, феномен политики, идеологии, феномен и значение культуры, техники и другое для существования человечества.

1.3. Сравнительный анализ философии, науки и искусства. Функции философии в системе культуры

Предмет изучения философии близок к предмету изучения науки, но философия, прежде всего, имеет дело с метафизической реальностью, которая не дана в непосредственном восприятии, находится по ту сторону опыта. Бытие мы нигде и никак не можем обнаружить при помощи органов чувств, оно может утверждаться только умозрительно. Мы воспринимаем лишь сущее во всем многообразии его проявлений, но нигде – сущее как целое, т. е. бытие. Иначе говоря, предмет философии просто недоступен науке, она не в состоянии его открыть. Так как предмет философии умозрителен, то и познание его является умозрительным, теоретическим, он не дан непосредственно, но требует своего обнаружения в «умном» видении, поскольку же предмет науки эмпиричен, непосредственно воспринимаем, то она опирается на чувственное познание.

Философия – это форма познания мира, уникальный духовный феномен, который связан со всеми формами культуры, но ни с одной не совпадает. Философия родственна науке в том, что стремится описывать и объяснять мир в системе понятий, используя специально разработанные логические правила и методологии. И научное, и философское исследование (особенно классического периода) направлены на поиск объективной истины, которая принимается в качестве высшей цели и идеала познания. Недаром с античных времен зарождается традиция понимания самой философии как универсальной науки. А с возникновением профессиональной науки, в первую очередь опытно-математического естествознания (XVII в.), отчетливо обозначилась тенденция придать философии все признаки строгого и точного научного знания: доказательность, обязательность выводов, принципиальную возможность их проверки (верифицируемость). Для Б. Спинозы идеалом строгости, общеобязательности и аподиктической силы доказательности была геометрия Евклида, поэтому голландский мыслитель XVII в. строит свой главный труд «Этика» по образцу «Начал» древнегреческого математика. Представитель немецкой классики И.Г Фихте называет свое философское учение «Наукоучением», Г.В.Ф. Гегель рассматривает философию как «науку наук». В XX в. Э. Гуссерль вновь возвращается к идеалу философии как «строгой науки».

Научное исследование направлено на получение объективно-истинного знания об определенном аспекте действительности, которое исключает с точки зрения результата субъективный, личностный контекст познания. Философия, стремясь постичь действительность в целом, не может ограничиться объективной картиной мира. Это лишь необходимая предпосылка для выяснения главной проблемы ее предмета – отношения человека к миру. Философское знание – это и есть знание о месте и роли человека в мире, человеческое измерение реальности, проекция человеческих отношений на весь окружающий мир. Каждый философ по-своему осмысливает бытие, разрабатывает концептуальные подходы и теоретические решения, тем самым образуя множество идей, систем, школ. В философии знание неизбежно носит личностный характер, всегда индивидуально, специфично по способу выражения и философствования. Кроме того, человеческое измерение мира находит свое выражение в философии как учении о должном, о том, как человеку жить, во что верить, каким правилам, нормам, идеалам следовать. Разрабатывая представления о должном, философия неизбежно подвергает критике все существующее как несовершенное, предлагает проекты его изменения. В качестве нормативного знания философия разграничивается с наукой и сближается с религией, нравственностью, искусством, идеологией и другими формами культуры. Скажем, сфера нравственного сознания, «практического разума», как называл ее И. Кант, непосредственно опирается на философию при выработке не только основополагающих этических понятий («добро», «зло», «справедливость», «долг» и т. д.), но и моральной установки на формирование жизненной ориентации личности, осознанного поведения человека в мире.

Во многом философия близка искусству и даже может с ним сливаться в творчестве великих художников. Как и искусство, философия обращается к проблемам человека, пытается преобразовать его сознание в соответствии со сформированными идеалами и ценностными представлениями, помогает осмыслить свое место в мире и посредством этого влиять на действительность. Как произведениям искусства, так и философским трактатам присущи многозначность толкований, авторский стиль и личностная позиция автора. Нередко философы облекают свои учения в художественную форму, уповая на особую выразительность художественного слова изрекать философскую мудрость.

Искусство воспроизводит окружающий мир в системе художественных образов, представляющих единство процессов образотворчества и смыслотворчества. Образ в искусстве – это художественная идея, выраженная в форме художественного представления. Особенность художественного образа в том и состоит, что он изначально и принципиально не умозрителен, не «теоретичен». Это «чувствуемая мысль» (А.С. Пушкин), содержащая в себе и понимание, и оценку (приговор автора). Мышлению в образах философы чаще всего предпочитают мышление в понятиях, «живому» языку метафор противопоставляют «сухой» язык абстрактных категорий. Художественный образ, прежде всего, обращен к эмоционально-чувственной сфере индивида, переживается им, философия – к человеческому интеллекту, требует размышления над предельными основаниями бытия природы, самого человека, общества и культуры.

Особенности философии проявляются в ее функциях:

• мировоззренческой – формирует обобщенный образ мира в целом, выясняет место в нем человека, его цели, идеалы и смыслы, перспективы развития;

• методологической – заключается в том, что на основе целостной картины мира философия разрабатывает универсальные принципы, способы мышления и познания, позволяющие рационально регулировать познавательную и практическую деятельность людей;

• критической – направлена на выявление посредством теоретического анализа разного рода догм, устаревших стереотипов мышления, заблуждений в культуре общества, причем и собственный предмет философия постоянно критически переосмысливает;

• интегративной – состоит в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний (практического, познавательного, ценностного);

• прогностической – предполагает выяснение в контексте общих тенденций изменения мира возможные сценарии развития человечества в будущем, творческий поиск новых базовых ценностей культуры, обоснование выбора наиболее благоприятных путей решения глобальных проблем современности и др.