Отзывы на книги автора «Клод Штайнер»

О чем эта книга? О жизни, как она есть, причем без прикрас, хотите понять, почему в вашей жизни периодически происходят неприятные события? Или почему чувствуете себя несчатными? Тогда Внимательно читайте про сценарии жизни.

«Люди рождаются Принцами и Принцессами, а родители превращают их в Лягушек».

Прежде чем углубиться в детали, я назову три посылки, которые отличают идеологию транзактного анализа от идеологии традиционной психиатрии.
1. Люди от рождения являются душевно здоровыми. Принятие позиции «Я в порядке - Ты в порядке» (как психиатром, так и клиентом) необходимо для успешного излечения, а также для эмоционального и социального благополучия любого человека.
2. Даже переживая эмоциональные затруднения, люди тем не менее остаются разумными, полноценными человеческими существами. Они способны понять суть своей проблемы, ее причины и при наличии адекватной помощи решить ее. Они не могут не включиться в терапевтический процесс, если действительно хотят справиться со своими трудностями.
3. Любые эмоциональные затруднения разрешимы при условии применения верного подхода и адекватного знания. Сложности, с которыми сталкиваются психиатры в случаях так называемых шизофрении, алкоголизма, депрессивного психоза и т.д., - результат невежества психиатров, а не неизлечимости этих «заболеваний».

Дальше...

Три основных жизненных сценария - «Без любви», «Без разума» и «Без радости» в крайнем варианте соответственно проявляются как депрессия с кататонией, сумасшествие и наркозависимость. Однако «умеренные» проявления этих сценариев встречаются сплошь и рядом: хронические неудачи в любви, одинокая жизнь в качестве холостяка (старой девы); нечувствительность, неспособность и дня прожить без кофе, сигарет и спиртного; хронические кризисы от неспособности справиться с обыденными проблемами. Один человек может одновременно страдать от банальных проявлений сценариев «Без любви» и «Без радости», или «Без любви» и «Без разума», или от всех трех.

Запреты, ведущие к экономии поглаживаний, таковы:
1. Не давай поглаживаний, когда тебе хочется ими с кем-то поделиться. Этот запрет объясняет сам себя. Он означает, что людям не разрешается свободно обмениваться проявлениями симпатии и любви.
2. Не проси поглаживаний, когда они тебе нужны. Этот запрет тоже объясняет сам себя, и, похоже, именно его вбивают в головы детей сильнее всего.
3. Не принимай поглаживаний, когда хочешь их принять. Этот запрет не так распространен, как два первых. Когда он есть, он не дает людям принимать поглаживания, которые им дают, даже если им хочется принять эти поглаживания.
4. Не отказывайся от поглаживаний, когда они тебе не нужны или не нравятся. Часто люди дают друг другу поглаживания, которые вызывают у них неприятные ощущения или не нужны им. Например, женщина, внешность которой по несчастной случайности соответствует стандартам красоты журнала «Плейбой», постоянно получает поглаживания за свою красоту. После нескольких лет такой жизни она начинает раздражаться, когда ей их предлагают. Она говорит, что ей неприятно, когда люди, главным образом и в первую очередь, обращают внимание на ее внешность. Женщины, которых редко посещают такие чувства, видимо, имеют разрешение отказываться от таких комплиментов. Освобождение женщин позволило им говорить в ответ на избитый комплимент: «Я не хочу слышать, что я красива. Я уже знаю это. Что еще ты можешь сказать обо мне?» Это пример отказа от нежелаемых поглаживаний. Если женщина кроме разрешения на отказ от поглаживаний имеет еще и разрешение просить о поглаживаниях, она может добавить: «Почему ты не скажешь, что я умна или что я сильная?»
5. Не давай поглаживаний самому себе. Самопоглаживание, или то, что в транзактной терапии называется «хвастовство», объявляется вне закона. Детей учат, что «скромность - лучшая добродетель» и что любовь к себе и похвалы самому себе постыдны, греховны и неправильны.

Разрешение - это попытка вернуть человека в естественное, свободное от сценариев состояние (состояние Естественного Ребенка). Транзакция разрешения состоит из приказа Родителя терапевта Ребенку пациента («Прекрати пить!») и логического объяснения причин приказа Взрослым, адресованного Взрослому же («Вам нужно быть трезвым, чтобы сохранить работу» или «Ваш муж не останется с вами, если вы не бросите пить»).
Решение основывается на вере в человеческую природу - в то, что люди, включая детей, от рождения хороши и, если им дать возможность, будут вести себя хорошо. Следовательно, воспитывая детей, главное - дать им возможность открыть, чего хотят они сами, и не подавлять их спонтанность и способность к познанию и близости.

Когда мальчик вырастает, от него ждут, что он женится и создаст семью. Наше общество держится на труде мужчин. Поэтому для общества важно заманить мужчину в семью и изолировать его в отдельном доме или квартире с женой и детьми. В этом случае он охотнее согласится вкалывать по восемь (или больше) часов в день. После такой работы ему нужно будет восемь часов, чтобы прийти в себя, затем еще восемь - чтобы поспать, после чего он опять пойдет на работу. Чтобы мужчина лучше работал в эти восемь часов, дома его должна ждать женщина, которая за восемь часов отдыха поможет ему восстановить силы. Он целый день собирает автомобили, потом приходит домой; тут включается его жена, она окружает его заботой, затем они спят (желательно, чтобы они не тратили сексуальную энергию) - и вот он гораздо более эффективная рабочая сила, чем одинокий мужчина. Поэтому мужчинам внушают, что они должны позволить поймать себя в семейную ловушку, чтобы начальству было легче использовать их. Мужчины, которые пытаются сломать этот стереотип, ощущают сильное чувство вины за то, что они не хотят жениться и иметь детей.

В свое время Эрик Берн в книге «Люди, которые играют в игры», высказал мысль, что интуитивно каждый из нас в своем жизненном пути следует сценарию – некоторому набору действий, правил и событий объединенных в единую логическую цепочку и снабженными поворотными пунктами, кульминацией и развязкой. Этот набор действий чаще всего формулируется под влиянием предписаний и разрешений родителей – например, разрешения расслабиться только в момент серьезной болезни («Мужчина должен работать, не показывая слабостей») или предписания не принимать решений и активных действий до окончания учебы («Мал еще спорить!»). Сценарии влияют на весь жизненный путь, и оказывают серьезное влияние на то, станет ли человек успешным или нет – это можно понять по тому, исполняет ли человек роль Героя, Простака или Неудачника.

Однако книга Берна скорее похожа на философский труд, выстроенный как размышления автора о психологии человека – и, пожалуй, страдает от недостатка хорошей структуры и четких моделей, которые мог бы использовать читатель. От этих недостатков избавлена рассматриваемая нами книга Клода Штайнера, ученика Берна – в ней концепция сценариев представляется более проработанной и оформленной в единую систему.

Вообще говоря, в этой книге можно выделить две центральные идеи. Первая идея касается экономики «поглаживаний» – экономике внимания и взаимного признания друг друга. Вторая – то, что все негативные сценарии (и большинство психических расстройств) можно свести к трем основным группам: «Без любви», «Без разума», «Без радости».

Говоря о поглаживаниях, интуитивно кажется, что каждый из нас самостоятельно выбирает то, кому оказывать признание и уважение, а кому – нет. Однако это не отвечает на вопрос – почему тогда в нашей жизни так мало и того и другого? Автор высказывает более рациональное предположение о том, что нас с детства обучают тому, что существует экономика «поглаживаний» – система запретов на свободное одобрение, выражение чувств друг к другу, и даже на выдачу поглаживаний самому себе, которое называется негативным словом «хвастовство». Безусловно, подобная экономическая система крайне плохо влияет на нашу способность открыто общаться друг с другом.

Вторая идея касается сведения всех негативных сценариев к трем основным группам. Интуитивно кажется, что жизнь каждого – и нас, в особенности – определяется нашими же собственными решениями. Берн высказал другую, более рациональную мысль- что ребенок обычно принимает решение о том, как будет развиваться жизнь, беря за основу родительские предписания и подбирая к ним соответствующий сказочный сюжет, в котором он представляет себя одним из персонажей – что и образует сценарий его жизни. В данной же книге мысль развита еще дальше – что основные негативные сценарии можно объединить в три основные группы, связанные с запретами на ощущение и выражения соответственно: любви, разума и радости.

Сценарий «Без любви» непосредственно связан с запретом на выражение и обмен эмоциями, и поэтому чаще всего встречается у мужчин («Мужчина не должен плакать!»). К сожалению, в безэмоциональной жизни мужчина может начать искать эмоций через опьянение, случайные связи, или же бросить все силы на достижения могущества и власти, сгорая на работе.

Сценарий «Без разума» связан с запретом на рациональные размышления и самостоятельное принятие решений, что чаще встречается у женщин («Девушке стоит стараться во всем быть приятной окружающим, вне зависимости от ее собственного мнения»). В этом сценарии, хоть и приятном для ряда окружающих, женщина будет называть себя глупой и ощущать свою беспомощность в разных жизненных ситуациях.

Сценарий «Без радости» тесно связан с двумя предыдущими и связан с запретом на познание и реализацию своих собственных потребностей («Самое важное – это то, что о тебе думают и как тебя воспринимают люди»). Этот сценарий приводит к тому, что большинство людей переживают кризис среднего возраста – ужасного состояния, когда ты понимаешь, что проживаешь не свою жизнь; что жизнь проживается ради кого-то другого, а не ради тебя самого.

В книге автор очень подробно и структурно разбирает все аспекты этих трех основных сценариев – как данные проблемы отражаются в нашей культуре, как они выражены в нашей внутренней психике в виде состояний Ребенка, Взрослого и Родителя через призму транзактного анализа. Также даются рекомендации о том, как можно изменить свой сценарий и привнести в жизнь то, что в ней не хватает.

Для широкого круга читателей, которые следуют образу действий и ценностям, принятым в нашей культуре, но ощущают, что при этом что-то в их жизни идет не так.

Очень практичная книга для саморазвития, проработки проблемных областей в своей жизни. После ее прочтения постоянно идет самоанализ на наличие сценария при том или ином реагировании на события жизни. Но, что самое главное - она действительно работает, позволяя идти к своим целям уже в более облегченной форме, отбрасывая ненужные привычки, выработанные еще в детстве. Конечно, если проблемы довольно тяжелые - то без помощи специалиста не обойтись. Но книга на многое позволяет взглянуть несколько иначе и отбросить то, что истинной тебе не нужно.

Если учебники психологии кажутся слишком сложными, то на помощь приходит целый выводок американских психологов-просветителей. Первой такой моей книгой стала Эрик Берн - Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры (сборник), тут же автор его ученик. Идея тразакций, Родителя-Взрослого-Ребенка сохранены, рассмотрены новые сценарии.

Какие-то моменты кажутся очевидными. Лично мне не нравятся разнузданные описания диалогов и историй "Джона-бухгалетра, Сидни-обиженной-родителями, Марии-одинокой-женщиной-с-ребенком", и вообще этот формат разъяснений. Но в целом несколько инсайтов получила.

Почему родители подавляют стремление своих детей к познанию и их логическую способность? Я считаю, что первая причина — в том, что родители чувствуют себя «не в порядке» и не хотят, чтобы за ними наблюдали и их поведение анализировали, тем более их дети. Они стыдятся себя как людей, как родителей и как кормильцев и не хотят, чтобы другие увидели, как они плохи.
Как и голый король, родители не хотят, чтобы, пристально наблюдая за ними, дети открыли их недостатки. Но мир ребенка — это его родители: они привлекают большую часть его внимания. Постоянное внимание детей родителям неприятно. Поэтому они накладывают запреты: «не смотри на меня», «не говори обо мне», «не говори с другими людьми о нашей семье» и даже «не говори с другими людьми о себе». Эти запреты исходят от Большого Свина родителей и не дают ребенку видеть мир, особенно мир людей, таким, какой он есть. В результате к подростковому возрасту способность человека понимать себя и других сильно снижается.
Человек, чья способность к пониманию не искажена, может получить от жизни то, чего он хочет. Потеря способности познавать происходит в результате постоянных «нападений» на нее со стороны родителей и приводит к чувству запутанности, неспособности понять, что происходит; к тому, что человек разрывается между своими чувствами и тем, что он должен чувствовать, по словам других людей; наконец, к неспособности выбрать между своей картиной мира и картиной, навязываемой ему.

Три врага любви
На мой взгляд, три самые большие опасности, которые угрожают близким отношениям между мужчиной и женщиной, — это сексизм, игра в спасение и силовые игры.

...сильным физически, чтобы протащить вас по полу, но если в вашем распоряжении есть телохранитель, который изобьет меня, если я только прикоснусь к вам, то сила — на вашей стороне. Также вы может вынудить меня подойти к вам самому силой вашей привлекательности, персонального магнетизма или убедительных аргументов, в то время как я не могу сделать то же с вами. В этом случае вы также сильнее меня.
Таким образом, сила — это способность заставить другого человека сделать то, чего вы от него хотите, и она неравномерно распределена между людьми, так что у одних ее больше, а у других — меньше.

Иногда один из членов группы настолько «голоден», что не может принять никаких словесных поглаживаний. В этом случае разумно применить массаж — анонимные несексуальные поглаживания в большом количестве по голове, шее, спине и ногам. Такая форма поглаживания, возможно, является лучшей для человека в состоянии сильного «голода», и после нее он уже может принимать поглаживания более специфического свойства от конкретных людей. Часто это единственное средство, которое может помочь человеку включить своего Взрослого, объективно посмотреть на мир и начать работать над собой.

Книга, от которой я ожидал много большего, т.к. идея Берна кажутся мне довольно интересными и заслуживающие более широкого распространения. Конечно, я должен был сразу обратить внимание на год издание – 1974 – и уже тогда задастся вопросом, а не устарела ли книга? Плюс, стоило обратить внимание, что данный автор никогда не появлялся на страницах классических учебников по психологии. И что рейтинг его книги не очень-то и высок. Возможно, репутация Берна убедила меня, что трудно испортить такую книгу. Оказалось, что очень даже легко. К большому сожалению, я бы крайне не рекомендовал эту книгу в связи с большими сомнениями в правильности всего написанного автором. Т.е. я имею в виду, что ни текст, ни сам автор книги не котируются в профессиональной среде, что это, мол, ещё один чудак с забавными или даже фантастическими идеями. Возможно, я не прав, но далее я приведу несколько особо убойных примеров из книги, которые и поставили под сомнение верность идей автора.
Я должен ещё сказать одну важную вещь, которая просто-таки просится, когда ты читаешь данную книгу: зебра. Когда сначала идёт довольно здравая идея, а сразу после – откровенный бред. И вот ты думаешь: так стоящая книга или мусор? И такая зебра повторяется из главы в главу, оставляя крайне неприятное ощущение. Фрустрация? Я думаю, это происходит из-за того, что автор взял многие здравые идеи, в том числе (в особенности) идеи Берна, его идеи, что были высказаны в его книгах и смешал их со своими, довольно спорными или устаревшими из-за чего и получилась зебра.
Что касается сценариев, то тут тоже всё спорно. Нет хороших доказательств. Возможно, я перебрал с книгами по социальной психологии, где экспериментальная психология есть нечто естественное, присутствующая в каждом утверждении, а тут мы имеем дело скорее с недоказуемым направлением, таким же, как и психоанализ. Но, в любом случаи, в книге нет даже крайне небольших доказательств в пользу теории. Даже теоретические построение не кажутся мне убедительными (в отличие от теоретических построений Фрейда, Маслоу, Фромма, Берна и пр.).
И да, книга крайне устарела. К примеру, автор пишет о проблемах клиентов, к которым он относит гомосексуализм – в одном случаи и вуайеризм и мастурбацию – в другом. Уже после этого мне захотелось выкинуть книгу в мусорное ведро. Можно сказать, что, мол, это такой пример. Но это крайне неудачный пример, даже если вышеописанные факторы принимают крайнюю форму. К тому же трудно истолковать как-то по-другому, как то, что автор все три вопроса рассматривает именно как проблему, которая нуждается в решении. Но сказав А, мы должны сказать и Б, т.е. что любой секс, который непосредственно не ведёт к продолжению рода, является отклонением, проблемой, которая нуждается в решении.
Далее. Автор пишет, что поставив диагноз, врач должен «узнать мнение пациента на этот счёт». Сказать диагноз – я понимаю, но вот узнать мнение, это за гранью. Что знает обычный человек о мире медицины? Да почти ничего! Тогда какой смысл? Уж не предлагает ли автор переложить ответственность с врача на пациента а-ля «ну вы же высказались по поводу своего диагноза». Это совершенно бесполезный, а возможно даже опасный шаг. Пациент, если его что-то не устраивает, может поменять врача, клинику. Но предлагая такие варианты, мы предлагаем пациенту самому заняться своим лечением. По крайне мере, так можно подумать.
Сценарии, среди которых есть родительские запреты, могут влиять, как пишет автор, на «вес, осанку, состояние кожи и даже черты лица». Я понимаю ещё про наследственность или более глобально – биологию. Я понимаю, когда речь идёт о косвенном влиянии, которое крайне трудно доказать, но делать подобные утверждения, не имея достойной статистики или хоть каких-то данных, просто недопустимо. Существует столько факторов, которые могут влиять на кожу, что делать такие заявления, не проведя никаких исследований, просто поразительно.