Цитаты из книги «Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория неврозов»

Когда человек совершенно отказывается от стремления эксплуатировать окружающих, у него начинает активно проявляться склонность к самоуничижению. Он не смеет выражать свои желания или даже в принципе иметь их; он не смеет противостоять оскорблениям или даже чувствовать себя оскорбленным; он склонен воспринимать ожидания или требования других людей как более обоснованные или важные, чем его собственные; он скорее будет согласен подвергнуться эксплуатации, чем отстаивать свои интересы. Он оказывается между молотом и наковальней, одновременно испытывая страх перед собственным стремлением эксплуатировать окружающих и презирая себя за малодушие и нерешительность. А подвергаясь эксплуатации (это с ним неизбежно произойдет), он или оказывается перед неразрешимой дилеммой и впадает в депрессию, или страдает от развивающегося соматического заболевания.

Именно от веры пациента в то, что он сумеет измениться и, следовательно, справиться с собственными внутренними конфликтами, зависит, стоит ли психотерапевту браться за разрешение его проблемы (и удастся ли ему это сделать).

Самого себя такой человек считает сильным, честным и реалистичным, и со своей точки зрения он прав. Согласно его философии, он последователен, поскольку беспринципность для него – это сила, пренебрежение к другим – это честность, безжалостное движение к собственным целям – это реализм. Он считает честностью разоблачение лицемерия. Восторженность, бескорыстие и тому подобные вещи он считает просто обманом, сам способен на поступки, которые согласуются с нормами общественной морали или христианскими добродетелями. Его система ценностей – это закон джунглей. Прав тот, на чьей стороне сила. Гуманность и сострадание не имеют права на существование. Эти «ценности» не слишком отличаются от тех, которые исповедовали фашисты.

Три эти стратегии поведения могут дополнять друг друга и способствовать развитию гармоничной, цельной личности. Однако если преобладает какая-то одна из этих стратегий, то это лишь свидетельствует о том, что она была непропорционально развита по сравнению с другими.

В каждой из этих трех стратегий поведения один из элементов исходной тревожности преобладает над всеми остальными и выражен наиболее ярко: в первом случае это ощущение беспомощности, во втором – враждебности, в третьем – чувство одиночества или изоляции. Но суть проблемы в том, что ребенок не может полностью выбрать ни одну из стратегий и следовать ей, потому что условия, в которых сформировались подобные взаимоотношения, присутствуют в его жизни одновременно. Наш панорамный взгляд на ситуацию в целом обрисовал лишь ее общие черты.

три главные стратегии и изучить их: ребенок может стремиться с ними.

Под влиянием этих факторов, вызывающих тревожные чувства, ребенок стремится к безопасности, пытаясь преодолеть угрозы враждебного ему мира. Хотя он слаб и измучен страхами, он бессознательно выстраивает тактику своих действий с учетом воздействующих на него сил. Поступая так, он не только определяет стратегии своего поведения для какой-то конкретной ситуации – , но при этом у него формируются устойчивые характеристики личности, которые я называю невротическими наклонностями.

компульсивные влечения являются невротическими по своей природе; они возникают у человека, который чувствует себя в изоляции, ощущает собственную беспомощность, страх, враждебность по отношению к себе, с их помощью он пытается противостоять миру, преодолевая эти чувства; они направлены в первую очередь не на удовлетворение этих влечений, а на стремление к ощущению собственной безопасности; их навязчивый характер связан с тем беспокойством, которое при этом возникает. Два невротических влечения имеют особое значение – страстные стремления к любви и власти; они кардинальным образом отличаются от других влечений, поскольку способны приносить человеку явное облегчение. Они были детально проанализированы мной в работе « ».

Мы поймем, отчего и отчего эти чувства так сильны, если осознаем, как важно для этого человека подтверждать иллюзию соответствия собственному идеализированному образу

Он еще долго не сможет поверить в то, что такая встреча с самим собой поможет ему в действительности стать гораздо сильнее и значительнее, чем это виделось ему в рамках своего идеализированного образа. Это шаг в никуда, и это вызывает ужас.