Цитаты из книг автора «Кайл Чайка»

Дизайн новой штаб-квартиры Apple Джобс разработал вместе с архитектором Норманом Фостером. Здание представляет собой колоссальное кольцо, многие из его внутренних перегородок сделаны из стекла, чтобы создать ощущение нематериальности окружающего пространства. Но сотрудники Apple постоянно налетали на эти стекла и расшибали себе головы, пока не додумались прилепить стикеры

Иногда кажется, что наши девайсы постепенно превращаются в максимально тонкие и бесконечно широкие экраны и мы в конце концов начнем управлять ими с помощью мысли, потому что прикосновение будет считаться слишком грязным, слишком аналоговым. Говорит ли все это о новой простоте? Немецкий промышленный дизайнер Дитер Рамс, чье творчество, в частности, повлияло на стиль Айва, считал так: «Хороший дизайн — это минимум дизайна». В каком-то смысле Apple придерживается правила: у гаджета должно быть как можно меньше отличительных черт. Но это тоже иллюзия. Компании приходится выпускать собственные, очень плоские аккумуляторы и всюду, где это только возможно, убирать порты — например, разъемы для наушников. Айфон функционирует, опираясь на огромную сложную суперструктуру космических спутников и подводных кабелей, которые, безусловно, не отличаются выверенностью форм. Минималистский дизайн заставляет нас забыть о том, что стоит за созданием гаджета, и нам начинает казаться, что интернет существует только за счет тщательно сконструированных стеклянных и стальных деталей.

Истерически избавляясь от вещей, мы как бы совершаем акт экзорцизма: изгоняем прошлое и расчищаем путь новому будущему, полному девственной чистоты. Это переломный момент: наше счастье больше не зависит от накопления вещей. Вместо этого мы будем довольствоваться тем, что осознанно решили сохранить, — вещами, с помощью которых выражается наша личность

Несмотря на то, что основной посыл этого тренда — антинакопительство, он породил горы минималистского китча, которым теперь завалены полки у касс книжных магазинов.

Кроме того, по мнению Грегга, с помощью простоты можно было решить проблему бедности. Ведь если привилегированные классы начнут жить среди меньшего разнообразия, то бедняков перестанет мучить собственная «вынужденная простота», а значит, они уже не будут считать себя неполноценными. Перед нами поверхностное решение глубокой и сложной структурной проблемы. Оно не способно облегчить доступ бедных людей к медицинским услугам и не может обеспечить защиту всех граждан законом. И все-таки сегодня мы слышим все те же слова: если бы бедняки больше зарабатывали, а тратили меньше, то они не были бы такими бедными.

принятие противоречивости и случайности жизни, характерное для буддийской философии и японской эстетики.

Как отвлеченное, почти ностальгическое желание прорваться к другому, более простому миру. Этот мир не существует ни в прошлом, ни в будущем, он не утопичен и не антиутопичен, он просто всегда лежит за пределами нашего нынешнего существования, в месте, до которого мы никогда не доберемся. Стремление к меньшему — это отражение сомнения, которое мучает человечество: что, если мы жили лучше, пока не имели всего того, что принесло современное общество? Если ловушки современной цивилизации вызывают у нас такое чувство неудовлетворенности, то, возможно, без них мы будем счастливее? Может, стоит от них отказаться ради постижения глубинной истины?

На экономическом уровне это — призыв жить в зоне комфорта, не стремиться к большему, довольствоваться рамками своих средств, в том числе и материальных, не гоняться за мечтами, порожденными воображением, не совершать прыжок в неизвестность. Такая перспектива меня не слишком вдохновляет.

Когда люди пытаются измениться к лучшему и начинают искать новые способы восприятия жизни, они сталкиваются с одним и тем же вопросом: как определить свое место в мире и понять, каким образом следует прожить жизнь? Возникает необходимость примирить случайности и прихоти судьбы — те обстоятельства, в которых мы неожиданно оказываемся, — с каждодневными мелкими решениями, которые позволяют нам проявить волю, то есть превращают нас из тех, кем мы являемся сейчас, в тех, кем мы становимся. Это все равно что неуверенно шагать по канату.

человеком, «преследующим невидимую тень».