Цитаты из книги «Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы»

осознанность, которую можно приблизительно определить как способность воспринимать, запечатлевать и в некотором смысле «каталогизировать» каждый момент переживания.

пытаясь от чего-то избавиться, на самом деле мы лишь усиливаем надежду и страх. Если мы относимся к какому-то состоянию, чувству, ощущению или любому иному переживанию как к врагу, мы только делаем его сильнее: мы сопротивляемся и одновременно поддаёмся ему. Предложенный Буддой Срединный путь начинается с того, что мы просто смотрим на то, о чём мы думаем или что ощущаем, каково бы ни было это переживание: я злюсь, я ревную, я устал, я боюсь. В процессе такого наблюдения постепенно мы начинаем замечать, что мысли и чувства не так уж тверды и прочны, как сначала казалось. Непостоянство имеет свои преимущества. Всё меняется – даже наши надежды и страхи.

Таков главный урок Второй благородной истины. Признавая, что все условия неизбежно изменяются, мы можем рассматривать каждый момент с несколько большей ясностью и уверенностью, расслабляясь в нём, а не сопротивляясь ему и не становясь его жертвой. Нам ни к чему быть рабами своих переживаний. Но не нужно и бороться с ними как с врагами или спасаться от них бегством. У нас есть потенциальная возможность смотреть на свои переживания и распознавать: «Вот что происходит сейчас, в этот момент. В следующий момент придёт другое переживание, а потом ещё одно». Сопротивление этим ежесекундным изменениям – вот что, по моему мнению, лучше всего объясняет на современном языке ту зацикленность, которую Будда и более поздние учителя называют причиной всего обширного спектра страданий и неудовлетворённости, определяемого термином дуккха.

бескрайний океан, в котором каждый момент переживания есть всего лишь одна волна из бесконечной череды волн – то вздымающихся, то опадающих, но никогда не отделяющихся от безграничного пространства.

согласно нескольким древним системам медицины, применение давления на различные точки подошвы стопы стимулирует активность в различных органах, тем самым способствуя общему оздоровлению

То, как мы воспринимаем вещи, – просто проявление нашего ума. Кхенпо Картар Ринпоче. «Наставления Гампопы»

Невозможно стоять на страже своей практики, если не стоять на страже блуждающего ума. Шантидева. «Бодхичарьяватара»

Нейробиологи, с которыми я беседовал, измерили полусекундный зазор – называемый «мигание внимания» – между тем моментом, в который наши органы чувств регистрируют зримые раздражители и передают сигналы в головной мозг, и тем моментом, в который мы сознательно определяем эти сигналы и закрепляем их в кратковременной памяти[3]. Уже к тому времени, когда мы регистрируем идею «сейчас», оно уже стало «тогда».

самостоятельно созданной»: это переживания, проистекающие от нашего толкования ситуаций и событий, такие как вспышка гнева или давнее и укоренившееся недовольство другими, которые ведут себя не так, как нам хотелось бы, зависть по отношению к тем, кому повезло больше, чем нам, и парализующая тревога, накатывающая тогда, когда, казалось бы, для этого нет никаких причин.

Мы будем скитаться мыслью, И в конце скитаний придём Туда, откуда мы вышли, И увидим свой край впервые.   Т. С. Элиот