Цитаты из книги «Превращая заблуждение в ясность. Руководство по основополагающим практикам тибетского буддизма.»

Мы начинаем отпускать ложное восприятие, которое привязывает нас к повторяющимся поведенческим схемам, не облегчающим нашей неудовлетворённости. Отпуская эти привычки, мы открываем для себя свободу выбирать, то есть перестаём быть рабами своих неврозов и эгоцентричности, того, что нас притягивает, и того, что вызывает у нас отвращение. Когда мы полностью познаём эту свободу и позволяем ей пропитать всю нашу жизнь, это называется нирваной, освобождением, пробуждением или просветлением. Мы также называем это состоянием будды. Открытие этой свободы есть путь Дхармы. Сансара – это состояние ума. Нирвана – это состояние ума. Подобно тому как солнце продолжает сиять в вышине, даже если его скрывают облака, ясность существует даже в гуще заблуждения и страдания.

Очень важно понять, что порождает сансару, также называемую царством заблуждения. Сансара не рождается из внешних обстоятельств. Она не связана с какими-то определёнными объектами в окружающем нас мире. Сансару порождает то, как ум по привычке цепляется за своё ложное восприятие реальности. Отворачиваясь от сансары, мы начинаем отворачиваться от состояния пленённости, загнанности в ловушку, в которую помещает себя ум. Мы желаем освободиться от переживания неудовлетворённости, и хорошим началом является отказ от привычки винить внешние обстоятельства в том, что мы чувствуем тревогу, страдания и неудовлетворённость.

На животное надевают шоры, чтобы оно не отвлекалось от своей задачи. Обычно в своей жизни мы, подобно этим животным, так же топчемся на одном клочке земли. Мы не видим сокровищ, которыми обладаем с самого начала, и продолжаем ходить кругами неведения. Мы уходим от самих себя, чтобы найти счастье в отношениях, деньгах и власти, но неизбежно обнаруживаем, что наша колея становится всё глубже, а заблуждения отнюдь не ослабевают.

Мы начинаем осознавать, что на самом деле уже имеем всё, чтобы быть

Мой отец часто повторял: «Для йогина болезнь – это наслаждение, а смерть – хорошая новость».

другой разновидности медитации на тонком непостоянстве можно использовать дыхание. Направьте осознавание на ощущения того, как поднимается и опускается, расширяется и сжимается ваш живот. Когда осознавание успокаивается на этом движении, размышляйте о том, что с каждым очередным циклом вы ещё на один вдох приближаетесь к смерти. С каждым вдохом меняется всё ваше тело: ваши глаза, уши, мышцы, сухожилия и всё остальное. Это тонкое непостоянство.

Если вы решили размышлять о своём собственном непостоянстве, задумайтесь над вопросом: не проходят ли годы моей жизни бесцельно? Разве всё не меняется каждый миг? Разве кто-то живёт вечно? Разве не может смерть прийти без предупреждения? • Если вы отвлеклись, просто остановитесь, а затем продолжайте. • Время от времени приостанавливайте размышления и покойтесь в открытом осознавании. • Продолжайте медитировать таким образом пять-десять минут. • В завершение покойтесь в открытом осознавании.

Сядьте в удобную позу, держите спину прямо. • Можете держать глаза открытыми или закрытыми. • В течение минуты покойтесь в открытом осознавании. • Теперь выберите объект, побуждающий вас к размышлениям о непостоянстве. Это может быть ваше собственное тело, тело другого человека или домашнего животного, дом или дерево. • Исследуя объект, размышляйте о том, как он успел измениться с момента своего возникновения. Исследуйте то, как он меняется каждое мгновение.

С точки зрения буддизма человеческое рождение является результатом наших добродетельных поступков в прошлых жизнях.

Мы ставим себя на место других существ, чтобы осознать: у нас есть всё, что нужно, дабы покончить со страданием. Это наша главная цель