Старый новый мир

Родословную людей, которые первыми заселили Америку, можно возвести к гораздо более ранним миграциям из Африки. Они не стали двигаться вдоль побережья на Индийский субконтинент, а пошли более северным путем, около 35 тысяч лет назад добравшись до Сибири. Оттуда они передвинулись в Берингию – плоский участок суши между современными Россией и Аляской, который к концу последнего ледникового периода скрылся под водой Берингова моря.

Судя по всему, эти переселенцы остались на крайнем востоке Евразии примерно на 15 тысяч лет, вероятно, из-за крайне неблагоприятных погодных условий. Некоторые, возможно, двинулись вдоль береговой линии в Америку, а другие осели в Берингии. Останки, найденные в этом регионе, позволяют предположить, что за это время люди могли приспособиться к морозам.

Генетические данные говорят о том, что в Америку не совсем одновременно попали две разные группы людей, которые в процессе перемешались. На основании сходства форм юпикских языков, на которых говорят в Сибири и на Аляске, мы знаем, что некоторые группы переместились обратно в Азию – миграция редко происходит только в одну сторону. Есть также сходство между шаманством по разные стороны Берингова моря. У алтайских народов, с одной стороны, и американских индейцев, с другой, есть духовные практики под воздействием наркотических веществ, в которых шаман отделяется от материального мира и общается с духами.

Осесть и двигаться дальше

Мы часто воображаем, что цивилизация – это победа оседлости над подвижностью.

Робин Коэн. Миграция

Переход к оседлости и земледелию на Европейском и Индийском субконтинентах происходил похожим способом. Около 9–10 тысяч лет назад в оба эти региона прибыли земледельцы с Ближнего Востока. Они смешались с сильно непохожими на них группами охотников-собирателей и принесли им качественно новые технологии. В Индии такие пришедшие с запада зерновые культуры, как пшеница и ячмень, выращивались так, чтобы совладать с муссонным климатом, и постепенно распространились по всему субконтиненту. Спустя несколько тысяч лет китайские зерновые – рис и пшено, независимо выведенные в бассейнах рек Янцзы и Хуанхэ, – тоже добрались до Индии. Таким образом, местная сельскохозяйственная система сложилась в результате столкновения ближневосточных и китайских техник. Далее земледелие распространилось по суше через Восточную Азию во Вьетнам и Таиланд и морскими путями – на Тайвань.

Около пяти тысяч лет назад на травянистых равнинах от Венгрии до подножия Алтайских гор в Центральной Азии возникла ямная культура. Ее представители также заняли некоторые области Европы и Индийского субконтинента, смешивались с земледельческими общинами и формировали генетическое разнообразие, свойственное обоим континентам сейчас. Вместе со стадами, лошадьми и своими генами представители ямной культуры, возможно, принесли в Европу и Индию первые индоевропейские языки.

Развитие языков

*wódr = вода

*kerd = сердце

*tréyes = три

С момента, когда наши самые далекие предки произнесли свои первые звуки, языки непрерывно развивались посредством контактов между переселенцами. Распространение слов, диалектов и интонаций оставляет след, который, наряду с генетическими и археологическими данными, дает нам ключ к пониманию того, какими путями передвигались переселенцы. Языки, на которых сегодня говорят на большей части территории континентальной Европы, Центральной и Южной Азии, очевидно, произошли от общего праиндоевропейского языка. Приведенные выше слова реконструированы по своим более поздним когнатам [8]. Многие ранние языки Юго-Восточной Азии тоже, вероятно, возникли из общего источника.

Выбор образа жизни

Для групп людей, перешедших к оседлости, новый образ жизни принес много преимуществ: сельское хозяйство, одомашнивание животных, накопление благ. Излишки еды позволяли все большему числу людей осваивать различные навыки и развивать идеи, не связанные с непосредственной задачей ежедневного выживания. Значительной ступенью в эволюции человеческой культуры и технологии, для которых требовалось сотрудничество большого числа людей, была урбанизация. Также она способствовала развитию специализации труда. В условиях большей продовольственной безопасности оставалось время на размышление, воображение и творчество.

Социальное расслоение и возросшая плотность населения имели определенные преимущества, однако они также несли с собой новые отношения власти и найма. По сравнению с ранними горожанами у охотников-собирателей было «относительно свободное, нерегламентированное существование», не стесненное рутиной, сохранявшее некоторую спонтанность передвижения [9].

Оседлая жизнь могла также оказать глубокое влияние на здоровье людей. Некоторые историки, в том числе Юваль Ной Харари, полагают, что жизнь у охотников-собирателей была лучше и комфортней, чем у крестьян, пастухов и даже нынешних офисных работников [10]. Вполне вероятно, что охотники-собиратели гораздо меньше времени тратили на производство или добычу еды, чем земледельцы или другие работники в оседлых обществах. Однако мы должны помнить, что они сильнее рисковали во время сезонной нехватки еды, а также были более подвержены нападениям хищников.

По мере совершенствования сельскохозяйственных техник все большее число людей смогло жить в деревнях и городах и принимать участие во все более разнообразных видах деятельности, и темпы развития человечества ускорились. При этом люди не осели окончательно и бесповоротно [11]. Как мы увидим далее, прогресс человечества на тысячелетия вперед обеспечивало активное и непрерывное передвижение в сочетании с преимуществами более интенсивной специализации и сотрудничества.

Обрывочные сведения

За последнее десятилетие мы стали гораздо лучше представлять себе ранние миграции людей, во многом благодаря успехам генетических исследований. Эта область знаний развивается так стремительно, что заключения по новым данным и открытиям иногда опровергают, не успев опубликовать.

При этом исследования остаются европоцентричными. Около 90 % опубликованных образцов генома древней ДНК происходят с запада Евразии. Точно так же археологические находки, как правило, совершаются в тех местах, куда ученые могут легко добраться.

Такие перекосы в том числе связаны с нарушениями этических норм в прошлом, из-за которых доверие между локальными сообществами и учеными было подорвано. В некоторых местах неприятие генетических исследований нашло отражение в законах племени. В 2002 году племя навахо выпустило мораторий, который препятствует его членам принимать участие в исследованиях ДНК.

Исследования человеческой генетики и истории также могут затрагивать чувствительные политические и культурные вопросы. Открытия, сделанные благодаря анализу генома, могут противоречить прежним противоборствующим представлениям об истории. Некоторые правительства, например в КНР, наложили запрет на вывоз генетических образцов, так что такие исследования могут проводиться только внутри страны.

Неравномерный доступ к данным создает риск, что наше представление о человеческой миграции будет искажено. Огромная разница в доступности генетического и археологического материала между Европой и Африкой, например, может создать ошибочное впечатление, что, «когда Африка дала начало будущим неафриканцам, ее история и закончилась^[12]

Конец ознакомительного фрагмента.