1.2. Извращение

(07.2016)

В эти дни проходит суд над Эльором Азарией, солдатом бригады «Кфир» (одного из элитных боевых соединений ЦАХАЛа, в котором еще недавно служил один из моих сыновей), 24 марта 2016 года застрелившим раненого и лежащего на земле террориста в Хевроне. Этот террорист пришел убивать евреев в рамках долгой и бескомпромиссной, не затихающей ни на минуту борьбы арабов против евреев за эту землю. Он пришел убивать, будучи полностью готовым умереть. Он не рассчитывал на медицинскую помощь, он рассчитывал, что сам факт попытки убийства евреев (неважно, удачной или не очень удачной попытки) и его, самого араба, гибель при столь благородном деянии приведут его в исламский рай, его деяние будет вечной гордостью его семьи и его народа и, в частности, чисто материально серьезно поможет его семье (Палестинская автономия выплачивает ежемесячные «зарплаты» семьям террористов, совершивших теракты против евреев – как погибших «при исполнении», так и сидящих в курортных израильских тюрьмах и ждущих свободы в рамках очередной сделки по «обмену пленными». «Зарплата» – в зависимости от успешности теракта, срока заключения или смерти «исполнителя», национального героя). Для него возвышенная в его понятиях и оправданная его религией героическая смерть была куда предпочтительней жизни. Погибшие «за святое дело ислама» на арабском языке называются шаhи́дами. Так, многие арабские матери мечтают, чтобы их дети стали этими самыми шаhи́дами, то есть погибли за «святое дело ислама» в молодом возрасте, не сделав ничего человеческого в этом мире. Нам просто не понять этой дикости, нам не понять их приоритета оправданной (их верованиями) смерти над продолжением (бесцветной, бессмысленной) жизни, весь смысл и цель которой – именно смерть за понятое в их категориях мышления правое дело. Мысль о прижизненном строительстве «царства ислама» живыми людьми на этой земле как-то не приходит в их начисто промытые пропагандой мозги, а о нормальной жизни: учеба, семья, дети, работа, служба их Аллаху – даже начала мысли нет. Мы можем этот факт и этот их взгляд на жизнь и смерть знать, обязаны его реально и серьезно учитывать, но понять его мы принципиально не в силах. Нам только запрещено наделять (исключительно в наших головах) наших врагов нашим типом мышления и нашей системой ценностей. Но именно это мы и делаем по нашей глупости и под давлением «прогрессивного» мирового сообщества.

Еще одним примером той же глупости является непоколебимая вера американцев в то, что весь арабский и африканский мир мечтает, просто спит и видит наслаждаться «демократией» по американскому образцу, которая и в самой-то Америке уже порядочно сгнила. И никакие глубочайшие провалы такой политики, залившие кровью сначала арабский мир, а теперь и заливающие кровью европейский и американский миры, никого ничему научить не могут – у них просто мозговой центр обучаемости из опыта, из сделанных ошибок напрочь выключен или вообще отсутствует, а потому теория, сколько бы раз она ни проваливалась, остается непоколебимой и единственно верной. Но нам-то зачем исповедовать чужую глупость?

Не связанная с общим изложением поздняя (12.2021) вставка. Известно, что арабы, выжившие после совершения ими террористического акта, сидят в израильских тюрьмах в курортных условиях: отличная еда, отличная компания (сидят по партиям: ФАТХ отдельно, ХАМАС отдельно, иначе передавят друг друга), уйма каналов по телевидению, отличная «зарплата» семье за подвиги «национальных героев» (в строгой зависимости от тяжести теракта); кто хочет, может учиться, получать аттестат зрелости или академические ученые степени вплоть до докторской (на днях (11.2021) арабский университет в Иерусалиме (Кафка отдыхает!) устроил торжественную церемонию присвоения академических степеней сидящим в израильских тюрьмах террористам. Правда, виновники торжества на самом торжестве в их честь в университете по техническим причинам не присутствовали. А служба тюрем выпустила по этому случаю краткий комментарий: «А они в тюрьмах НЕ учились…». Но Израиль признает дипломы арабских университетов, даже зная об их полной липовости (признает даже дипломы врачей, которые будут лечить евреев!). И эти признает).

Нам наши израильские СМИ и высокие должностные лица, в том числе из системы безопасности, все время пытаются продать одну из двух идей. Либо вслед за богатым опытом Европы и Америки нужно объявить террориста психически ненормальным – тогда никто не несет ответственности за теракт: ни наши службы безопасности за непредотвращение, ни палестинское руководство, ни сам террорист. Либо – террорист-одиночка, вдруг решивший убить еврея (часто из-за материальных или семейных трудностей). Он не связан с террористическими группами, поэтому он не попадал в поле зрения наших спецслужб (в первую очередь ШАБАКа) – нет инструментов и возможностей остановить такого. А ведь к каждому арабу не приставишь полицейского. Звучит правдоподобно, но является ложью. А известная всем правда состоит в том, что Палестинская автономия при полном попустительстве Израиля и с большой финансовой помощью Европы уже десятилетия воспитывает террористов-шаhи́дов прямо с детского сада, прививая им единственно правильный взгляд на жизненные ценности и цели жизни. Молодые арабы (все!) знают, что вершина жизни – погибнуть, убив еврея (а лучше – много евреев). А если не придется погибнуть – курортная жизнь в израильской тюрьме за отличную «зарплату» (какой арабу на воле не заработать) с ожиданием свободы при очередной сделке по обмену. Тогда террорист-одиночка – он совсем не одиночка, за ним стоят весь «палестинский народ» и палестинское руководство. ХАМАС и ФАТХ широко празднуют на улицах каждый исполненный теракт. Каждый молодой араб изначально готов быть террористом. И в силу этого понимания мы не можем прятаться за «одиночество» очередного террориста.

Вторая поздняя (12.2021) вставка. В иерусалимской больнице «Шааре́й-Це́дек» (в одном из возможных переводов с иврита – «Врата милосердия»), где работает мой сын, на нижних должностях санитаров (ко́ах э́зэр) в отделениях в массе работают арабы. Они без образования, часто немолодые, работают очень тяжело, много смен в неделю, за очень скромную зарплату. И раз один араб, получив «дохлую» зарплату, воскликнул: «Да лучше взять нож и зарезать еврея. И на всю оставшуюся жизнь сытая, спокойная, тихая жизнь в ореоле героя, а семье – зарплата (от Палестинской автономии за „геройский“ поступок) вчетверо большая, чем я получаю за каторжный труд». Нам нечего добавить.

Третья поздняя (12.2021) вставка. В той же иерусалимской больнице «Шааре́й-Це́дек» обсуждался вопрос о том, кем хотят работающие там матери видеть своих сыновей. У евреек было много вариантов: врач, адвокат, предприниматель и проч. А у арабов, как оказалось, была всего одна на всех мечта – чтобы сын стал шаhи́дом и погиб бы в молодом возрасте, унеся с собой как можно больше евреев. И с этими «товарищами» наши леваки собираются вместе мирно жить и продуктивно строить государство! Нам не удается понять ни арабов, ни леваков. По поводу леваков сошлемся на эссе проф. Вадима Ротенберга «Психофизиология политической левизны» (https://www.litres.ru/vadim-rotenberg/psihofiziologiya-politicheskoy-levizny&lfrom=665747706).

Итак, террорист в данном случае не очень удачно попытался убить ненавистных, захвативших и оккупировавших исконно палестинскую землю евреев, нанес нашему солдату весьма несмертельное ранение, был столь же несмертельно ранен, и упал, потеряв возможность дальнейших действий. В этот момент Эльор Азария пристрелил лежащего на земле террориста просто по факту, что «пришедший убивать евреев и серьезно доказавший это свое серьезное желание должен умереть».

И началось!!!

Началась безудержная политическая истерия: и левые, и средние, и правые (те, которых левые называют правыми, иногда даже ультраправыми; нам, к сожалению, пока не удалось обнаружить в Кнессете ни серьезных правых, ни серьезных религиозных) говорили разные слова (естественно, до суда, прямо вмешиваясь в следственную процедуру и беспардонно политизируя неподкупный и независимый израильский суд), обсуждали нарушение инструкции армии о том, что открывать огонь на поражение можно только при непосредственной опасности для своей жизни (напрочь забыв, что оружие дается солдату не для защиты собственной жизни при непосредственной опасности для нее, а для защиты страны, для защиты окружающих людей), а пока террорист только идет «на дело» или после «дела» потерял возможность дальше убивать, он совсем не террорист, а мирный палестинец. В продолжение этого бреда израильский прогрессивный либеральный гуманизм (почему-то, как и всегда, по-идиотски понятый) считает, что медицинскую помощь нужно оказывать по мере тяжести поражения и если самый тяжелораненый – бандит, то медицинская помощь ему положена первому; а те евреи, которых он пришел убивать – если они еще живы, – пусть подождут, а если не смогут ждать, так пусть покорно умирают.

Солдат Эльор Азария пошел под суд, который рассматривает изначально односторонние версии, а потому принципиально не может быть справедливым в пределах еврейских ценностей. Суд рассматривает дело не в безвоздушном пространстве объективной и абсолютной справедливости (такой просто не существует в нашем подлунном мире), а в пространстве определенной парадигмы, принятой судом или навязанной ему извне. В эту парадигму не умещается взгляд на событие с той точки зрения, что солдат нашей воюющей армии даже после боя дострелил солдата другой, воюющей с нами вражеской армии (в составе которой практически все арабское население Страны и округи), пришедшего с оружием в руках убивать наших солдат или гражданских лиц – кто уж под руку подвернется. Тема о более чем столетней бескомпромиссной войне арабов против евреев за владение этой землей и о насущной, жизненной необходимости для евреев вести себя по отношению к арабам по правилам «на войне как на войне» даже не всплывает на поверхность общественной дискуссии и не рассматривается судом. А ведь именно эта мысль и вела Эльора. Такой взгляд судом даже не рассматривается, а потому суд в пределах односторонней, искривленной и искаженной парадигмы просто не может быть справедливым в глазах думающей еврейской части населения.

Корреспондент Бен Брайан сообщает, что в его руки попал секретный армейский документ на 17 страницах, содержащий вывод о том, что Эльор Азария застрелил раненого Абдула Фатаха аль-Шарифа не из страха за безопасность окружающих, а «руководствуясь извращенной идеологией». Именно эта фраза и дала название нашему тексту.

По сути, суд проверяет, имел ли Эльор Азария серьезные основания считать, что валяющийся на земле раненый террорист еще представляет опасность для окружающих, – а если нет, то Эльор виновен в убийстве. Адвокаты обвиняемого могут строить свою защиту только в рамках навязанной им парадигмы суда. Они в качестве одной из линий защиты пытались доказать, что террорист еще до выстрела Эльора получил смертельные ранения, а потому выстрел в голову террориста особо ничего не добавил (правда, судмедэкспертиза плохо эту версию приняла, несмотря на блестящие медицинские ухищрения адвокатов).

Трезвомыслящим понятно, что пока мы будем исповедовать на практике глубокую мысль из бессмертного романа «1984» Джорджа Оруэлла о том, что враг – он друг, а друг, не признающий этого античеловеческого принципа, – он враг, наши шансы не только на успех борьбы, а просто на элементарное выживание будут уменьшаться с каждым днем, что мы воочию и наблюдаем в повседневной жизни.

Представим на секундочку ситуацию, в которой советский солдат времен Великой Отечественной войны на поле боя добивает раненого фрица, только что стрелявшего по этому солдату и его товарищам. Мы видим, что и сегодня взгляды разделены. Некоторые думают, что солдату положена медаль, а современные левые – от арабо-левого края вплоть минимум до середины «правого» «Ликуда» (центристы, как они себя столь же гордо, сколь и безосновательно величают) – уверены, что такого солдата нужно отдать под суд и сурово наказать, чтоб остальные солдаты уже не вздумали стрелять в напавших на них с оружием в руках «мирных палестинцев». Присоединимся к словам министра обороны А. Либермана, который в интервью радиостанции «РЭКА» сказал, что при подозрении на неподобающее поведение солдата, особенно в условиях боевых действий, расследованием должна заниматься армия и только армия. Даже при выяснении ошибки солдата он должен получить выговор или внутриармейское наказание. И только при подозрении на злой умысел или попытку получить личную выгоду (например, мародерство) дело может передаваться в военную полицию. Заявлять сразу, до армейского расследования происшествия, о нарушении этических норм ЦАХАЛа (что сделал сразу после события теперь уже бывший министр обороны Моше Яалон) совершенно необоснованно, недопустимо и является прямым вмешательством в расследование.

Вспомним совсем недавнюю историю. Этот случай произошел уже в нашу израильскую каденцию, и, будучи всего два года в Израиле, мы тогда же отреагировали на него заметкой в газете «Новости недели».