ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ВСЕЛЕННОЙ И ЕЁ ОТДЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

12.12.94

Теория развития Вселенной («Теория—В») очень многогранна и рассматривает процесс Эволюции столь сложной системы в различных Аспектах. В соответствии с каждым из этих Аспектов концептуально можно определить несколько более частных теорий:

1. Теория Веры (о религиях и их взаимодействии).

2. Теория Взаимосвязи (Иерархия систем).

3. Теория Взаимодействия (обмен информацией, энергией, материей).

4. Теория Вакуума (проматерия, материя как субстанциональная реальность).

5. Теория Взрыва (воздействия и их следствия на развитие Вселенной и её подсистем).

6. Теория Возмездия (право, нравственность, мораль Космоса).

7. Теория Восхождения (поступь Вселенной).

8. Теория Возрождения (Непорочное Зачатие жизни, изменение структур материального Мира).

9. Теория Времени (время как субстанциональная реальность).

10. Теория Вложения (пространства и подпространства как субстанциональные реальности).

11. Теория Воздействия (электромагнитные, гравитационные, полевые воздействия²).

12. Теория Взаимопонимания (взаимоотношения между цивилизациями своей Вселенной и её соседями).

Все эти теории, вместе взятые суть единая система взглядов на то, как должна и как может развиваться Вселенная, сохраняя свою жизнеспособность на многие сотни тысяч лет, а также о том, что может и не должно стать причиной её уничтожения.

«Теория-В» строга и трудна для восприятия, однако её общие концепции уже доступны самым пытливым, терпеливым и ищущим. Пропаганда их – дело нелёгкое и опасное, но необходимое сегодня. Поэтому Космос гарантирует помощь в данном вопросе всеми доступными человечеству способами.

Раскрывая суть каждой «частной» теории мы будем стараться показать её подлинный глубинный смысл и взаимосвязь с другими теориями, чтобы вся система знаний («Теория-В») была видна как единое целое. Подобно этому должна быть пересмотрена и база знаний Земли (из всех областей общечеловеческой культуры), чтобы выявить аналогии и расхождения с системой Знаний Космоса. Тогда проявятся пути развития и совершенствования системы знаний Земли и структуры научных знаний в частности.

Примечание Проводника 2005 год. Заметим, что в понятие общечеловеческая культура входят, как нераздельное и неслиянное целое, три огромные компоненты, которые подлежат рассмотрению и развитию в ходе исторической деятельности человеческой цивилизации, и отражают в себе все три компоненты самой человеческой сущности – духа, души и тела. И поскольку, чтобы ни творил человек, он весь, в целом участвует в этом, то и происходит прямое или опосредованное вложение результатов его труда во все три компоненты общечеловеческой культуры.

Далее на рисунке 1.1 схематично представлены области – компоненты общечеловеческой культуры.

Примечание Проводника 2018 год. Ведущей является духовная составляющая общечеловеческой культуры. От её развития как в объёме знаний, так и от их многогранности зависят успехи в остальных областях жизнедеятельности человека. История человеческой цивилизации многократно подтверждает тот факт, что высокий уровень духовности порождает великие творения в практической деятельности, основанной на новых открытиях науки и освоении всё более совершенных орудий труда во всех областях. В тоже время перекос в развитии какой-либо составляющей может привести к деградации общества. Таким образом, в постоянном и последовательном развитии всех компонент общечеловеческой культуры видим действие Законов Гармонии и Иерархии, Единства и Многообразия живых систем во Вселенной.

Рисунок 1.1 – Составляющие общечеловеческой культуры

1.1. Теория веры. Статьи и наброски

Блаженны не видевшие и уверовавшие.

Иисус Христос, Ев. Ин. 20.29

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.

Ев. Ин. 1.12

7.02.2006

Автор-Проводник не является богословом и не претендует на полноту изложения данной теории. Конечно, многие Отцы Церкви потрудились в разработке теории восприятия человеком Бога и Мира, созданного Им. Все народы и цивилизации шли по пути приобретения зрелости и полноты этого восприятия и вложили свою лепту трудов и страданий на этом нелёгком пути.

Как охватить весь этот объем теоретических, духовных и философских поисков Истины? Наверное, ни одному человеку сделать это не под силу, ибо и Истина, и Её полнота всецело в руках Всевышнего. Однако, следует отметить, что каждому человеку дано искать и не сдаваться в поисках Истины. И тогда Сам Бог выйдет на Встречу и откроет Свои Тайны настолько, насколько сможет принять сердце человека.

Автору остаётся лишь благодарить Бога за Его сопровождение через мудрых и терпеливых Покровителей (Святых) в поисках ответов на разные вопросы, возникшие у Проводника по проблемам религии, духовности, веропознания. «Просите и обрящете», «стучите, и отворят вам» – говорит Господь, а Он всегда верен.

1.1.1. О религиях и их взаимодействии

Вера же есть, прежде всего, состояние духа, рождённое переживанием реальности Высшего.

А. Мень

В книге А. Меня «Магизм и единобожие» автор подчёркивает: «всякая религия складывается из трёх основных элементов: мировоззрения, жизненных нормативов и мистического чувства, которые находят внешнее проявление в культе». У каждого народа все эти три основных элемента носят специфический характер, проявляются по-своему. Религиозная мысль всякого народа всегда ищет ответы на главнее вопросы о смысле жизни, однако многие ответы, существующие в различных религиях мира, освещают лишь отдельные грани ответов на эти вопросы.

8.05.95

В теории Веры остаются до сих пор неразрешёнными вопросы цели существования отдельных направлений религиозной мысли, их необходимость и целесообразность, взаимосвязь и наличие путей сотворения Единого информационного поля Религиозных Знаний человечества. Не случайно вопрос теоретической целесообразности самостоятельного существования этих направлений вынесен в конец рассмотрения теории Веры, как единой системы взглядов на Мир и на Человека в нём, на наличие Иерархий Духовных Сфер и их локализацию над пространственно-временной субстанцией, которая охватывает планету Земля и галактику Сириус в целом.

Сегодня никого не удивляет наличие различных религий, но пугает, тревожит и не находит теоретического объяснения невозможность объединения их всех в единый «симбиоз» религиозных воззрений о Мироздании и способах существования Человека в нём. Эту теоретическую предпосылку пытаются заменить либо механическим объединением конфессий и течений, либо определяют невозможность объединения исторически сложившимся неравномерным развитием отдельных стран и народов. Однако Первопричины возникновения, исчезновения, разъединения или объединения лежат значительно глубже и не раскрыты до сих пор.

Не вина человечества в том, что оно не знает Первоистоков: в прямом смысле, «всё в руках Божьих». То есть в том Верховном Духовном Начале, которое правит всеми и вся в границах Своего существования (правления, примечание Проводника), в Пространстве и Времени. Давая людям по капле знания Истин о Законах Бытия, усложняя с каждой ступенью развития человеческой цивилизации процессы поиска, исследований и открытий, заставляя интеллектуально и психологически развиваться каждого индивида и человеческое сообщество в целом, Космический Разум стремится сподвигнуть человечество добровольно искать пути восхождения к Божественной Истине. Вдохновляя художников и поэтов, всех творческих людей на создание шедевров Духа и Знаний, Космический Разум обрисовывает в сознании людей как бы Идеальный мир Гармонии и Красоты, к которому должно стремиться разумное человечество.

Раскрывая в религиозных трактатах, написанных в форме Откровений, Божественное Совершенство, Космический Разум зовёт всякого человека, уверовавшего в Бога единого, становиться лучше, добрее, чище и умнее.

Открывая завесу Прекрасного (во всех областях человеческого бытия), Божественный Разум окрыляет человека и зовёт его на духовный подвиг соответственно его индивидуальным традиционным меркам Бытия, способностям и возможностям развития. Поэтому было бы странно не только со всеми и каждым говорить на одном языке (а о свойстве и влиянии языка и его лексикографических возможностях для развития народов мира вопрос отдельный), но тем более пытаться создавать для всех абсолютно одинаковые (по форме) Идеалы для подражания. И хотя много бед на Земле было из-за наличия различных религиозных течений, все они (за исключением вредных и потому «ушедших» в небытие вроде языческих культур) сыграли свою положительную роль для развития тех наций, народов и стран, для которых они и были созданы (попущены свыше, примечание Проводника).

Таким образом, неконструктивным и вредным для духовного развития человечества является спор о том, какая религия лучше, а какая не имеет прав на существование. Историческая Восходящая Эволюция человека всё расставит, в конце концов, по своим местам. По крайней мере, сегодня очевидным является факт смещения акцента в почитании религий, основанных на единобожии, и отдание предпочтения религиозной трактовке Божественного Бытия, данной Христианским вероучением, как наиболее системным и полным. Этот факт не является случайным в цепи развития религиозной мысли, а потому он может и должен иметь дальнейшее развитие.

Все религии мира, так или иначе, позволяют человеку надеяться на праведное и правильное существование по Заветам (канонам, правилам, доктринам) Божьим. Все религии учат необходимости делать добро людям, живущим рядом, и не только под одной крышей. Все религии учат (и это главное) возможности и необходимости непосредственного общения с Богом, «как равным себе» (родным, подобным), но высшим по духу (Наставником, Отцом). Такое, противоречивое на первый взгляд, трактование Божественной Сущности на самом деле не имеет противоречия. Ибо, действительно, Бог всегда разрешает обращаться к себе «на ты», при этом делая человека Своим сыном, родным по крови и духу. В то же время только перед Богом человек преклоняет колени, как перед Высшей Сущностью Мироздания, Которая на всё и на всех имеет Право воздействия: воздаёт по заслугам.

Конечно, варианты общения с Богом, их канонизация и догматизация очень отличаются в различных вероучениях и церковных конфессиях. Остаётся единым лишь факт возможности донести свою просьбу, покаяние и восславление до самого Божества: Творца, Вседержителя, Господа, Отца и Сына и Святого Духа и т. д. Бог многолик в различных вероучениях, для каждого народа он имеет свой Образ (а для некоторых он не имеет определённого Образа и потому достаточно условен или не изображается), но, тем не менее, все верующие убеждены, что обращаются к Божественной Сущности, Которая их слышит, а значит всегда окажет поддержку и спасение при праведном образе жизни обращающегося.

Мы не ставим целью описать различные вероучения, их смысл, положительные и отрицательные, быть может, качества на каком-то этапе развития человечества. Этот вопрос обширный и ему в той или иной степени посвящались многие труды философов всех мастей, историков и литераторов, служителей культа и прочих. Здесь же главным вопросом является аспект единения, его возможности и тенденции в развитии вероучения как такового. Вот этому вопросу посвящено менее трудов, да и те, что есть, не дали ответа на ставящийся в них вопрос. Подобное произошло оттого, что разрешение вопроса перспективы вероучения, как и любого учения, нельзя изолировать от прочих направлений мысли и деятельности людей, а также отрывать от общей теории Эволюционного развития Вселенной.

Религиозная идеология суть часть общей теоретической базы знаний человечества, которая развивается вместе с человечеством. Причём это духовное развитие имеет приоритетный характер как для составных частей, входящих в общую теоретическую базу, так и для любой области человеческой деятельности вообще. Вот отсюда и причина, и повод, и направление в развитии любых знаний, в том числе и в религиозных формах, дающих совет каждому человеку: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Ев. Мф. 5.48). Наличием подобного призыва во всех религиозных учениях подчёркивается та единая Цель, к которой стремится в своём развитии всё живое, в том числе и человечество, и планета Земля, и Солнечная Галактика, и… вся Вселенная. Вот в таком контексте можно утверждать, что та религиозная трактовка будет приобретать больший вес и авторитет у думающего человечества, которая более точно и в большей степени будет соответствовать общему процессу Восходящей Эволюции Вселенной на данном этапе её развития.

Отдельные замечания

лето, 1993 год

Вопрос о вере. Все виды религий (вероучений) могут иметь и свои достоинства, и свои недостатки. Нельзя выпячивать ни то, ни другое. Каждый народ стремится реализовать достоинства учения в жизни и спрятать свои пороки за недостатками оного.

Действительно, наиболее стройно и убедительно Учение Христианства, как основы взаимной Любви, Взаимосвязи и Взаимопомощи как людей Земли, так и Человека с Космосом (Богом Всеединым, Вездесущим, Всемогущим, Всеведающим и всех Любящим).

Вот в этом прелесть Христианского Учения. Особенно прекрасна его часть, касающаяся Святой Троицы: Святой Дух, Отец и Сын Божий – в трёх Лицах, трёх Ипостасях нераздельных и неслиянных, единый по существу Бог. Здесь всё заключено, сюда всё и вся сходится, отсюда всё проистекает. В этом Сила и Свет, Надежда и Вера, а также братская Основа всего человечества, устремлённого к добрым делам.

Символы религии. Посмотрите на символ Креста. Как раньше указывалось, он имеет следующее значение: вертикальная линия – связь Человека с Космосом и с Землёй; горизонтальная – связь с Природой Земли и необходимостью сохранения баланса энергий во Вселенной.

Ну, а если говорить о распятом Христе – Сыне Человеческом, то это символ Борьбы и Победы над силами Зла, если (и только при том) Человек будет помнить, что, будучи поставленным в центр этого Креста, он есть живое, связующее звено всего и вся. Его воля и ум будут способствовать воссоединению всего в Природе, а самой Природы (и Человека, как её главной, сознательно действующей части) с Космосом. Вот так можно сегодня трактовать этот символ Христианства (Божественное Распятие), чтобы почитание его не опошляло, не унижало, не умаляло идею Всемирной Любви.

22.10.95

О змеях преисподней. Змеи – образы, которые создаёт человечество в своём воображении в страхе перед своими пороками (приверженности ко греху, примечание Проводника 2008 год).

Преисподняя – место обитания призраков-фантомов человеческой мысли. Раскрытые пасти, острые зубы, страшные взоры – всё это «фантазии» тех, кому выгодно сеять страх и ужас? Это не фантазии: зло реально также как и добро. И всё злое, содеянное в мыслях, чувствах, делах, так или иначе, отражается в пространстве жизнедеятельности человека, в общественном сознании. Это содеянное человеком зло может влиять целенаправленно или опосредованно, но, в конце концов, оно расстраивает и ухудшает жизнь человеческого сообщества и даже иных, близких человеку миров.

Может ли этот теневой мир влиять на вас? Может и очень сильно. Посему развеять миф – «растоптать фантом» – дело просветителей сей жизни (молитвой Святых угодников бесы изгоняются, болезни уходят, дела исправляются, примечание Проводника).

Проводнику пристало разбираться в природе явлений близких человеку Миров. Это биосфера и первые три уровня ноосферы. Выше взлетают немногие. Но вот в этих уровнях разобраться – дело чести и долг мыслящего человека вообще, а Проводника тем более. Именно этот объем пространства является жизненно важным и определяющим в экологии существования всех живых систем планетарной макросистемы Солнце (Гелиос). Надо знать немногое, но основные постулаты существования надо раскрыть себе.

Взаимосвязи отдельного человека с окружающим миром налаживаются на базе знаний человечества и опыта конкретной личности.

Примечание Проводника 2008 год. Преисподняя – место нахождения душ и мыслей людей, отпавших от Бога. Поскольку Бог есть Свет, Истина и Жизнь, то отпадение от Него несёт боль, страдание, муку и, в конце концов, смерть духовную. Однако, представление об Аде или Рае очень субъективно, хотя за многие тысячелетия жизни людей «отрабатывались» основные представления об этих местах мучений или блаженства. И, всё-таки, образы даются в сознании человека свыше и отвечают уровню развития его и всего человечества в целом. Ясно лишь одно, что для Рая образы всегда светлые, радостные, а для Ада – тёмные, ужасающие. И это естественно, дабы заставило человека тянуться к Добру, бояться и ненавидеть Зло.

17.12.97

Об экуменизме, братстве и т. д. Никогда не спеши с выводами. Соединять несоединимое – это не дело человека, хотя пути согласия искать надо. Если даже будет создана «единая» религия, долго ей не жить (да, из-за неравномерности пути развития разных традиций и быта народов в том числе). Она вновь расколется (разделится) на отдельные составляющие.

Каждому народу Господь дал место и время для развития, сумел внушить веру в Него и оказать услуги по сплочению наций вокруг освящённой Идеи соприкосновения Мира Земного и Небесного.

В силу возможности восприятия и дарованной Богом свободы слова и дела каждый народ по-своему представляет эту взаимосвязь Бога и Человека и реализует поклонение Высшему Началу в развитии Вселенной в своей традиционной и понятной ему форме.

Поэтому, ценя благие порывы, Мы бы не хотели, чтобы люди упивались иллюзиями ни в России, ни за рубежом.

В науке объединение возможно, в какой-то степени, хотя и опираться оно будет на общечеловеческие ценности, а не на общее «вероучение».

26.01.98

В каждой религии есть свои отличительные особенности и свойства, выявляющие определённые аспекты общения Человека с Богом. Однако, все вместе взятые, они дают полноту Его восприятия. Ни одна религия не имеет полной Истины, но каждая даёт ключ приобщения к Ней путём восхождения духа через труд и страдания.

Примечание Проводника 2008 год. Безусловно, вероучение, принесённое на Землю Самим Сыном Божиим Иисусом Христом, выше по Цели и требовательности к себе каждого верующего. Не все и не всегда способны быть на высоте по постижению глубины этого Учения и тем более последовательного исполнения его во всех мыслях, чувствах и делах на протяжении всей жизни своей. Но само стремление следования за Христом, как Примером исполнения Его Заповедей, всегда будет поддержано всеми Светлыми Силами и Самим Богом. И в этом последнем кроется упование на Спасение души верующего человека от греха и смерти вечной.

Об иконах и их восприятии

10.06.98

Общее представление об иконах складывается из восприятия их как произведения искусства и произведения Духа в их мистическом единстве,