Цитаты из книги «Критика чистого разума»

именно явления суть вещи, которые мы принимаем за предметы наших чувств, но оно уже не объективно, если отвлечься от чувственной природы нашего созерцания, т. е. от свойственного нам способа представления, и говорить о вещах вообще.

Если я могу сказать а priori, что все внешние явления находятся в пространстве и а priori определены согласно отношениям пространства, то, опираясь на принцип внутреннего чувства, я могу сказать в совершенно общей форме, что все явления вообще, т. е. все предметы чувств, существуют во времени и необходимо находятся в отношениях времени.

Стало быть, первоначальное представление о пространстве есть априорное созерцание, а не понятие.

Пространство представляется как бесконечная данная величина.

Пространство есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних созерцаний.

Пространство не есть эмпирическое понятие, выводимое из внешнего опыта.

пространство есть ничто, как только мы отбрасываем условия возможности всякого опыта и принимаем его за нечто лежащее в основе вещей самих по себе.

Личность есть вещь в себе, и общество не в праве посягать на её вселенскую бесконечную сущность

Время есть не дискурсивное, или, как его называют, общее, понятие, а чистая форма чувственного созерцания.

Наоборот, трансцендентальное понятие явлений в пространстве есть критическое напоминание о том, что вообще ничто созерцаемое в пространстве не есть вещь в себе и что пространство не есть форма вещей, свойственная им самим по себе, а что предметы сами по себе отнюдь не известны нам, и те предметы, которые мы называем внешними, суть только представления нашей чувственности, формой которых служит пространство, а истинный коррелят их, т. е. вещь в себе