1. Авеста – священный канон зороастризма.
2. Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
3. Атман – субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека.
4. Ахимса – непричинение вреда всему живому.
5. Благородный муж – образец мудрости и морали в конфуцианстве.
6. Бодхисаттва – существо, готовое уйти в нирвану, но из-за сострадания задерживающееся в сансаре, чтобы вести других живых существ к спасению.
7. Брахман – объективное первоначало космоса и высшая духовная реальность.
8. Брахманизм – направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.
9. Бхагавадгита – священная книга индуизма.
10. Веды – собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н.э.
11. Вишнуизм – направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.
12. Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.
13. Дао – объективное первоначало и всеобщий закон космоса.
14. Джняна – высшее знание, полученное путём медитации.
15. Дхарма – моральный закон космоса.
16. Дхармы – духовная основа мира и вечный моральный закон.
17. Дэ – субъективное проявление Дао как моральной силы человека.
18. Зороастризм – древнеиранская религиозно-философская система, основанная пророком Заратустрой.
19. Индуизм – совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов – Брахмы, Шивы и Вишны.
20. Инь – женское пассивное тёмное земное начало.
21. Карма – влияние совершённых деяний на будущую жизнь.
22. Книга перемен – собрание древнекитайских философских текстов, возникших около VII в. до н.э.
23. Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.
24. Ли – закон.
25. Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.
26. Манас – управляемый поток мыслей, т.е. сознание.
27. Махабхарата – собрание индуистских книг.
28. Медитация – техника сосредоточенного созерцания.
29. Мин – судьба, т.е. жизненное предопределение или предопределённая жизнь.
30. Митра – посредник между Ахура-Маздой (Ормуздом) и людьми.
31. Мокша – освобождение от сансары.
32. Нирвана – состояние абсолютной невозмутимости, вызванное освобождением от страданий.
33. Рита – физический закон космоса.
34. Сансара – цепь перевоплощений сообразно с кармой.
35. Сатори – внезапное интуитивное проникновение в суть вещей и самого себя.
36. Совершенномудрый человек – образец мудрости и морали в даосизме.
37. Тиртханкара – человек, достигший освобождения путём аскезы и ставший образцом морали.
38. Трипитака – собрание буддийских текстов.
39. У вэй – недеятельное следование Дао.
40. Ци – первоматерия.
41. Читта – неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное.
42. Шиваизм – направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.
43. Эвдемонизм – стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.
44. Ян – мужское активное светлое небесное начало.
VI в. до н.э. – V в. н.э.
Древняя Греция, Древний Рим
Особенности античной философии:
1. Постепенный отказ от мифологического понимания мира и стремление к его рациональному обоснованию в связи с жизнью в полисах.
*Полис – демократический город-государство с открытым обсуждением общественных проблем и публичными ораторскими состязаниями.
*Политика – деятельность, направленная на захват и удержание власти.
*Монархия – власть одного правителя, передаваемая по наследству и ничем не ограниченная.
*Демократия – власть большинства равноправных граждан.
*Аристократия – власть знати.
*Плутократия – власть богатых.
*Охлократия – власть черни.
*Олигархия – власть корыстолюбцев.
*Клептократия – власть мошенников.
*Бюрократия – власть чиновников.
*Геронтократия – власть старейших.
*Критархия – власть судов.
*Меритократия – власть талантливых людей.
*Технократия – власть учёных.
2. Поиск в природе («фюзисе») безличного первоначала бытия, что приводит к возникновению метафизики.
*Архе – первоначало бытия.
*Метафизика – учение о первоначалах бытия.
*Пантеизм – обожествление природы.
*Панпсихизм – одушевление природы.
*Гилозоизм – одушевление природы как стирание границ между материей и духом.
*Антропоморфизм – очеловечивание природы.
3. Стремление осмыслить космос (бытие) в целом.
*Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.
*Космоцентризм – понимание космоса как центральной проблемы философии.
*Космология – учение об устройстве мира.
*Космогония – учение о происхождении мира.
*Космогенез – процесс образования мира.
4. Понимание соотношения человека и космоса как микрокосма и макрокосма.
*Микрокосм – человек как малая Вселенная.
*Макрокосм – внешняя по отношению к человеку Вселенная.
5. Единство философии с зачатками других знаний.
Этапы античной философии:
1. предфилософский (IX – VII вв. до н.э.) – мифологические размышления о происхождении и устройстве космоса, о роли богов в сотворении мира и в жизни людей.
2. натурфилософский (досократический) (VII – V вв. до н.э.) – поиск природного первоначала, исходя из которого объясняется происхождение и устройство космоса.
3. классический (сократический) (V – IV вв. до н.э.) – перенос внимания с природы на человека, общество и государство.
4. эллинистическо-римский (IV в. до н.э. – V в. н.э.) — крушение полисов, обострение этической проблематики, развитие естественных и юридических наук, формирование христианской философии.
Гомер (VIII в. до н.э.; «Одиссея», «Илиада»). Космос – единая живая сфера, имеющая границы.
Два первоначала космоса:
1. Океан – предок всех богов, источник всего сущего;
2. Судьба – живое божественное существо, неотвратимая высшая сила.
Три части космоса:
1. Небо – область света, где живут боги;
2. Подземелье – область тьмы, где живут изгнанные титаны;
3. Земля – круглая плоскость на воде, сочетающая элементы небесного и подземного.
Боги – не творцы мироздания, а лишь сверхъестественные двойники естественных явлений. Интересы бессмертных богов конфликтуют с интересами смертных людей. Жизнь людей зависит от произвола безнравственных и неразумных богов. Но боги, как и люди, подчиняются безличной Судьбе. Герои – смертные полубоги, желающие достичь духовного бессмертия через величие дел. Герои противостоят Судьбе и испытывают противоречие между свободой и необходимостью. Свобода проявляется в сознании своего назначения.
Гесиод (VII в. до н.э.; «Труды и дни», «Теогония»). Сотворение мира есть катастрофа, раскол единой идеи на осколки частностей. Мир неуклонно деградирует из-за нравственного падения людей.
Пять поколений людей:
1. золотое – люди вели блаженную жизнь, чуждую горя, забот, труда и старости;
2. серебряное – люди вели безрассудную жизнь, полную распрей и оскорблений;
3. медное – люди погрязли в войнах и насилии, считая их потехой;
4. героическое – люди вели благородную жизнь, уничтоженную войной;
5. железное – современные люди, обречённые на несчастья из-за отсутствия любви и совести.
Два способа исправления людей:
1. справедливость – следование закону и правде; беспристрастный суд; отсутствие насилия;
2. труд – любовь и рвение в делах; стремление к надёжному достатку; бережливость.
Фалес (625 – 547 до н.э.; «О началах», «О солнцестоянии», «О равнодействии»). Первоначалом и основой бытия является разумная и божественная вода, порождающая вещи путём сгущения и разрежения. Мир полон богов и душ, которые движут все вещи.
N.B. Фалес также был математиком, астрономом, физиком, инженером и политическим деятелем.
N.B. Фалес – автор изречения «Познай самого себя».
N.B. Фалес предсказал полное солнечное затмение; ввёл календарь из 365 дней.
Анаксимандр (611 – 546 до н.э.; «О природе», «Карта земли»). Первоначалом и основой бытия является неподвижное, неопределённое и беспредельное первовещество апейрон, из которого исходят постоянно движущиеся противоположности. Комбинации этих противоположностей порождают четыре основные стихии, из которых состоят все вещи.
N.B. Анаксимандр также был астрономом и математиком.
N.B. Анаксимандр изобрёл солнечные часы, глобус и составил географическую карту.
Анаксимен (588 – 524 до н.э.; «О природе»). Первоначалом и основой бытия является вечно движущийся, неопределённый и безграничный воздух, из которого всё возникает и к которому всё возвращается. Разрежение воздуха образует огонь и эфир, а его сгущение – ветер, облака, воду, землю и камни. Не боги создали воздух, а сами из него возникли.
N.B. Анаксимен также был физиком, астрономом и метеорологом.
N.B. Анаксимен – автор изречения «Чем больше мы узнаём, тем меньше мы узнаём».
N.B. Анаксимен уточнил расположение небесных тел.
Гераклит (544 – 480 до н.э.; «О природе»). Первоначалом и основой бытия является вечно живой и разумный огонь, порождающий вещи путём разрежения и сгущения. Огонь – символ постоянного развития мира («Всё течёт, всё изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»). Источником изменений мира является единство и борьба противоположностей.
*Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.
Мир управляется вечным Логосом, который не зависит от человеческого сознания и представляет собой всеобщий закон мироздания. Чувства не могут познать истину («Природа любит скрываться»). Познать истину – значит познать Логос и жить в соответствии с ним («Многознание уму не научает»). Лучшая форма правления – аристократия.
N.B. Гераклит обладал прозвищами «Тёмный» из-за непонятных высказываний и «Плачущий» из-за сокрушения из-за несовершенства человека.
Ксенофан (565 – 470 до н.э.; «Сатиры»). Первоначалом и основой бытия является земля, из которой всё возникает и в которую всё возвращается. Вода – соучастница земли в порождении жизни. Бытие вечно, неизменно и неподвижно. Изменения сводятся лишь к возникновению и гибели мира. Чувства не могут познать истину и ведут к мнениям и кажимости изменчивости и множественности мира. Разум надёжнее чувств, но тоже иногда обманывает человека. Истиной обладает только всевидящий, всеслышащий и всемыслящий Бог, единый с безграничным космосом. Но не боги творят людей, а люди творят богов по своему образу и подобию.
Парменид (540 – 570 до н.э.; «О природе»).
Четыре тезиса о природе бытия:
1. бытие есть, небытия нет: существует только то, что можно помыслить; небытие нельзя помыслить, поэтому его не существует; как только человек начинает мыслить небытие, оно автоматически становится бытием («Одно и то же – мысль о предмете и предмет мысли»).
2. бытие неделимо, т.к. разделить бытие на части может только небытие, а небытия нет.
3. бытие неподвижно, т.к. всякое изменение предполагает появление чего-то из небытия и исчезновение чего-то в небытие, а небытия нет.
4. бытие едино, т.к. в нём нет множества отдельных частей.
В мире нет пустоты (небытия), т.е. ничем не заполненного пространства, отделённого от вещества. Всё существует везде, и поэтому не движется. Переместить вещь – значит переместить её на место другой вещи, что невозможно, т.к. другая вещь там уже находится. Чувства не могут познать истину и ведут к мнениям и кажимости изменчивости и множественности мира. Познать истину, т.е. неделимое, неподвижное и единое бытие может только разум.
N.B. Парменид также был астрономом.
N.B. Парменид ввёл понятие «бытие».
N.B. Парменид первым обнаружил шарообразность Земли и установил, что вечером заходит и утром восходит одна и та же звезда – Солнце.
Зенон Элейский (490 – 430 до н.э.; «Споры», «Против философов», «О природе»). Бытие неделимо, неподвижно и едино. Все вещи состоят из взаимоперемен тёплого, холодного, сухого и влажного. Чувства не могут познать истину и ведут к неразрешимым противоречиям. Познать истину может только разум.
*Апория – парадокс, направленный на доказательство единства и неподвижности бытия.
Три основных апории:
1. «Дихотомия»: чтобы пройти любое расстояние, сначала нужно пройти его половину, а до этого – половину этой половины и так до бесконечности.
*Дихотомия – деление пополам.
2. «Ахиллес и черепаха»: быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху, если она вышла в путь раньше него, поскольку, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползет ещё немного вперёд, и так до бесконечности.
3. «Стрела»: летящая стрела покоится, т.к. в каждый момент времени занимает место, равное её величине.
Лучшая форма правления – аристократия.
Пифагор (580 – 500 до н.э.). Первоначалом, основой и сущностью всех вещей является число. Пропорции между числами создают мировую гармонию.
Четыре основных числовых первоначала мира:
1. единица – активное мужское начало; источник равенства, единства и постоянства вещей;
2. двоица – пассивное женское начало; источник противоположности и изменения вещей;
3. троица – число, образованное из цельности единого и множественного;
4. четверица – число, образованное из удвоения двоицы.
Религия и мораль – основы общественного порядка. Лучшая форма правления – аристократия. Жизнь человека зависит от богов. Душа бессмертна и способна к переселению и перевоплощению.
*Метемпсихоз – переселение души из одного тела в другое.
*Реинкарнация – перевоплощение души в новом теле.
N.B. Пифагор первым употребил понятие «философия».
N.B. Пифагор создал теорему, впоследствии названной теоремой Пифагора, согласно которой в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов.
Эмпедокл (490 – 424 до н.э.; «Очищение», «О природе»). Первоначалом и основой бытия являются четыре пассивные и смертные стихии – вода, воздух, огонь и земля. Мир развивается благодаря бесконечной борьбе двух активных и вечных сил – Любви как источника единства духовного и умопостигаемого космоса и Ненависти как источника множественности материального и чувственно воспринимаемого космоса.
Четыре стадии развития мира:
1. бытие любви, небытие ненависти – равномерное единство стихий;
2. постепенное проникновение ненависти – возникновение отдельных стихий;
3. бытие ненависти, небытие любви – окончательное разделение стихий;
4. возврат бытия любви – равномерное единство стихий.
Любовь – причина единства и добра, а ненависть – причина множественности и зла («Любовь всё соединяет, вражда всё разъединяет»). Человек и мир состоят из одних и тех же стихий («Подобное познаётся подобным»). Чувства могут познать истину, т.к. чувствовать и мыслить – одно и то же. Лучшая форма правления – рабовладельческая демократия.
Анаксагор (500 – 428 до н.э.; «О природе»). Первоначалом и основой бытия являются вечные, неизменные, материальные, делимые и пассивные гомеомерии – бесконечные мельчайшие частицы, каждая из которых обладает определённым качеством – формой, цветом и вкусом. Любая вещь состоит из гомеомерий всех качеств («Всё есть во всём») и определяется характеристикой преобладающих гомеомерий. Вещи изменяются путём замены одних гомеомерий на другие. Каждая гомеомерия заключает в себе весь мир и бесконечность. Мир развивается благодаря активному духовному началу – Нусу (Мировому уму), который упорядочивает гомеомерии. Чувства не способны познать истину, но служат основой разума, способного познать истину («Всё познается противоположным себе»).
О проекте
О подписке