Цитаты из книги «Мифы Древнего Китая»

Гора Хэншань (в провинции Шаньси) была символом севера, гора Хуашань (в Шэньси) – запада, Хэншань (в Хунани) – юга, Тайшань (в Шаньдуне) – востока, Суншань (в Хэнани) – центра.

первое место среди них принадлежало горе Тайшань, на которой с древнейших времен императоры различных династий приносили жертвы Небу

Гуаньинь приготовила много вермишели и, воспользовавшись тем, что Шуй-му набегалась и проголодалась, накормила ее этим блюдом. Едва богиня проглотила половину вермишели, как вермишель превратилась в ее желудке в металлическую цепь. Затем посланец Юйхуана схватил другой конец цепи и, потащив за собой виновную богиню[54], бросил ее в глубокий колодец в горном ущелье, где она, по легенде, пребывает и поныне – когда воды в колодце мало, то на его дне можно увидеть конец той самой цепи.

Ван-ди услышал, что река принесла необычного человека, и приказал привести его к себе. Они понравились друг другу. Ван-ди понял, что Белин очень умный человек, знающий природу воды, и назначил его советником. Вскоре после назначения Белин проявил свой талант. Ущелье в горе Ушань было слишком узким, и разлившиеся воды реки Янцзы вызвали в стране Шу большое наводнение. Оно улеглось лишь после того, как по приказу Белина люди расширили проход в горе. Пока Белин усмирял наводнение, Ван-ди вступил в тайную связь с его женой

В народе божество горы Тайшань считалось одним из вершителей человеческих судеб. Именно здесь видели вход в подземный мир. Богу горы Тайшань поклонялись как главе одной их судебных палат загробного царства или даже как владыке всего подземного мира. Считалось, что на горе Тайшань хранятся золотые шкатулки с нефритовыми пластинами, на которых записаны сроки жизни людей.

На картинах Паньгуаня обычно рисовали в красном халате с поясом, украшенным нефритом, с магическим мечом с изображением семи звезд (Большой Медведицы) в руке.

Функции его были совершенно аналогичны функциям чэн-хуанов и туди-шэней: в качестве своеобразного божественного чиновника-посредника между семьей и верховным божеством Юйхуаном шанди он призван был заботиться о благополучии семьи, охранять ее покой, заступаться за нее в случае бедствий и несчастий.

Считалось, что туди-шэнь после смерти человека делает в особой книге отметку про душу умершего и сообщает о ней своему начальнику чэн-хуану. Считалось, что туди-шэнь может быть смещен и заменен другим, если он плохо выполняет свои обязанности. Изображался туди-шэнь в виде старика в шапке гражданского чиновника древних времен.

Двое из них – Бэйдоу и Наньдоу – считались божествами Северного и Южного ковшей. Один в белом одеянии ведал смертями, другой, в красном, – рождениями. Считалось, что после рождения людей, которым ведал Наньдоу, их судьбы попадали в руки Бэйдоу.

На рисунках Чжунли обычно изображается с веером, который якобы обладает мистической способностью возвращать жизнь и оживлять умерших.