юди хотят жить, а смерти боятся, поэтому «человек некоторым образом законами своей природы располагается к вступлению в общение и к сохранению мира, насколько это от него зависит, со всеми людьми» (О Граде Божьем. 19. ХII).
Весьма основательная критика современной демократии с неоконсервативных позиций либертаризма предложена Ф. Хайеком: развитие демократии опасно не само по себе, а в сочетании с забвением принципов конституционализма, требующих ограничения любой власти.
Закон – это творение коллектива граждан ради общего блага. В связи с этим мораль и право не противопоставляются, как на Востоке, а напротив, исполнение закона рассматривается как моральный долг.