И вот, поскольку Свет Эйн Соф притягивается в виде прямой линии внутрь пространства, упомянутого выше. Он притягивается и распространяется донизу не сразу. Однако распространение было постепенное. Иначе говоря, что изначально луч Света начал распространятся туда и сразу, в начале его распространения в виде линии, распространился и протянулся, и формируется как одна Сфера, кружащая по кругу. И этот Игуль был без контакта со Светом Эйн Соф, окружающим о его со всех его сторон. Т. к. если сольются в Нём, вернётся всё к состоянию, которое было, и аннулируется в Свете Бесконечности, и не проявится его сила вообще, и будет всё Свет Эйн Соф исключительно, как раньше. Следовательно, этот Игуль вплотную с Игулем ЭйнСоф и без слияния с ним. А все основное соединение и слияние Игуля созданного (Творения) с Эйн Соф (Творца) это с помощью того Кава, упомянутого выше, когда посредством него спустится и продолжается Свет из Эйн Соф. И изобилует в тот Игуль, а ЭйнСоф кружит и окружает его со всех его сторон. Потому как он также в виде Игуля вокруг него и далёк от него, как сказано выше. Т. к. это неизбежно, что свечение Эйн Соф в Творениях будет в виде той линии исключительно. Потому, как если бы Свет притягивался к ним также посредством всех окружающих их, то были бы Творения в виде самого Творца, без границ и ограничений. И даже не было бы также, того, очень узкого Луча, и не был бы он в большом распространении, чтобы быть Светом, привлечённым к сотворённым, в мере и порции, которых по причине этого именуют сотворённых десятью мерами. И 10 сфирот указывают что есть у них мера и ограничение и ограниченное количество. Что по-иному в Эйн Соф. И как написано в Книге Зоар, Глава Пинхас: «Заповедь тринадцать – это Крият Шма» т. д. «Но т. к. нет ему меры и нет там познания, как только в виде их сфирот» т. д. Что в каждой сфире есть знание меры и границы и области. И имея узкий Кав, притянет им только необходимое для них изобилие, сопоставимое с их пребыванием Творением (нээцалим-сотворённые), и не более чем необходимо для них и сопоставимо с их пребыванием Творящим (мээцалим-сотворяющие). И вот этот первый Игуль, наиболее близкий к ЭйнСоф, называется Кетер дэ-А״К. А после этого, этот Кав распространяется ещё и продолжается немного, и повторно округляется вокруг и образуется вторая Сфера, внутри первой Сферы. И этот называется Игуль Хохма дэ-А״К. Ещё распространяется далее вниз, и снова округляется в круг, и образуется третий Игуль внутри второго Игуля, и называется Игуль Бина дэ-А״К. И таким же образом, продолжается и распространяется, и округляется до десятого Игуля, называющегося Игуль Малхут дэ-А״К. И т. о. был выяснен вопрос 10 сфирот, которые были созданы в виде 10-ти Игулим, один внутри другого. И всё это Бхинот десяти сфирот содержащие простым образом все Бхинот Миров. Хотя это выяснено и просто, но ведь сколько видов миров: и были сотворены, и были созданы, и произведены и образовали тысячи тысяч и сотни тысяч и несколько десятков тысяч, и все вместе как один, внутри места пространства, упомянутого выше. И нет чего-либо вне Него. И вот, все Миры имеют в себе 10 частных сфирот, и каждая частная сфира, которая в каждом Мире, состоит из 10-ти сфирот более частных, и все вместе они в форме Игулим, один внутри другого. И один внутри другого до Эйн Соф, а общее количество и все вместе, как шкурки лука, один внутри другого, по примеру картины Сфер, которые упоминаются в книгах астрономов. И вот категория, соединяющая все Игулим вместе, это тонкий Кав, распространяющийся из ЭйнСоф, и проходящий, и спускающийся, и продолжающийся от Игуля к Игулю, до конечного Сиюма всего, как сказано выше. И посредством этой линии притягивается Свет и изобилие, необходимое для всех и каждого из них. И вот был выяснен аспект Игулим 10-ти сфирот:

А теперь поясним вторую категорию, в 10-ти сфирот. И это категория – Свет Ёшер (Ор Яшар) подобно трём Кавим, как образ Адам Элион. И вот, в виде линии, упомянутой выше, распространяющейся сверху внизу, когда от него распространяются Игулим, также тот Кав распространяется в Ёшер сверху ниже максимально предела Рош Игуля, высшего среди всех их, до низа, у основания Сиюма всех Игулим действительности, сверху вниз. И состоит из 10 сфирот в виде ЦеЛеМ Адам Яшар, имеющий вертикальную высоту, состоящую из 248 органов, что предстаёт в виде трёх линий: правой и левой, и средней. И состоит из 10 сфирот в совокупности. И каждая сфира из них разделена на 10 сфирот до Эйн Соф, по примеру, упомянутому выше, относительно 10 сфирот, когда они в виде Игулим. И вот эта вторая категория называется «ЦеЛеМ Элохим» и на это намекает Писание, когда сказано: «И сотворил Элохим человека по образу Своему, по образу Элохим» (Бытие 1:26) и практически вся Книга Зоар и Тикуним. Большинство их слов заняты только этой второй категорией, как написано подробно в другом месте. И вот поэтому существуют два мнения, упомянутые выше. Потому что есть две категории: в виде Игулим и в виде Кавим, и они обе, как один: «Хороши речи Б-га Живого». И в этом заключается несколько высказываний очевидно различные друг от друга относительно порядка и положения 10 сфирот. Также будет прояснено тебе исследование, упомянутое выше. Как расположатся Рош и Соф, сверху и снизу, относительно 10 сфирот. И вот это выяснено во всех двух этих категориях. Первая категория – 10 сфирот в образе Игулим, один внутри другого. И это просто, что Игуль, окружающий всё, т. к. это Сфера Кетер. И он соединён с Эйн Соф более всех их и поэтому предпочтительный. Однако вторая Сфера, называемая Хохма, имеет прерывание между ним и Эйн Соф. И это Сфера Кетер. Следовательно, её величие ниже величия Кетер. И также Сфера Бина далека от ЭйнСоф на величину двух Игулим. И её величие ниже величия Хохмы. И таким же образом все Игулим из всех Миров. Каждый, кто внутри пространства ближе к Свет Эйн Соф, чем его ближний, он более высший и предпочтительней относительно своего ближнего. И.т.д. до того, что находится Олам аЗэ земной и материальный это Точка средняя и центральная внутри всех Игулим. Всё внутри всего места, пространства и воздуха свободного, упомянутых выше. А также он уделён от ЭйнСоф совершенным удалением, более чем все Миров, а поэтому он также материальный и полностью вещественный, и телесный, будучи центральной Точкой, внутри всех Игулим. И пойми это хорошенько. И ещё есть причина другая. Она близка к упомянутой выше, потому как было выяснено, как Кав, продолжающийся из ЭйнСоф, распространяется, а после того как округлился, распространяется далее вниз и округлялся до конечного Сиюма всех Игулим, образует собой (Кав) место начала линии. И он превосходный и предпочтительней из всех Игулим, которые ниже него, потому что он притягивается из Рош Кава. И ещё, потому что он получает свечение, будучи в месте более высоком из всех. И это Сфера, высшая среди всех, будет называться Высший Предел, а Игуль наиболее внутренний он средний и центральный среди всех, когда он ниже среди всех, и получает Свет от основания Кава, будет называется Подножие. И в третьем разделе относительно десяти Игулим Мира Никудим, будет прояснено, как также категория 10 сфирот дэ-Игулим несёт в себе категорию Кавим в сочетании с их пребыванием в Игулим помимо категории 10 сфирот дэ-Ёшер созданный в образе внешности человека. Читай там и там суть толкования Игулим и там будет прояснено тебе, как также в 10-ти сфиротах Игулим будет приемлемо в них правый и левый, и средний, представляющие собой подобие Игулим, один внутри другого. И вот, также во втором виде дэ-Ёшер, который в образе человека, будет приемлемо там верх и низ, Паним и Ахор. Т. к. просто то, что ближний к началу линии будет Рош, и то, что ниже него будет Гуф, а что ещё ниже него, будет Раглаим и т. д. в остальных частных деталях. И в третьем разделе будет прояснено, так же относительно десяти Игулим дэ-А״К. Читай там. И вот этот вопрос, который был выяснен в этом разделе. Почему все Миры в виде Игулим, один внутри другого, подобные шкуркам лука. И этот аспект указан в Зоар, во многих местах, и в частности в Главе Ваикра стр. 13 и 14: «Что даже небосводы и земли как шкурки лука, один внутри другого». Читай там. И также в главе Берешит стр. 18. Цитата: «Всё требуется Святому, Да Благословится, для создания Мира в них и исправления Мира в них и вся Моха внутри, а некоторые оболочки покрывают Моха, и весь Мир по виду т. д. Всё это, один внутри другого, а один внутри другого т. д.… и вот требуется чтобы все Миры, один вокруг другого, и один вокруг другого». И несмотря на то, что оттуда видится наоборот, что более внутренние это Моах, а покрывающий его это Клипа, худшая чем он. Несмотря на всё это, если раскроют глаза своего разума, поймёшь и увидишь, что изречение это говорит о ценности нас, пребывающих на земле. Нижней, где наиболее близкий к нам называющийся Клипа окружающая по отношении к Моах, который внутри от него. И это Игуль окружающий его. А после того ещё Игуль, после, наиболее внутренний от него в его ценности. и это Моах для следующего Игуля. И также, согласно этому примеру, до того что обнаружим что ЭйнСоф внутри всех сотворённых, и он Моах внутренний для всех. А все Творения оболочки и облачения на Нём. А Сфера наиболее близкая к нам это внешняя среди всех и называется Клипа для всех. В действительности, в самих Мирах не так, а внутренняя часть среди всех это Клипа, и окружающая для всего это Моах. Также в этой статье будет понятна вторая категория называющаяся образ Адам в Ёшер, что включает несколько Миров, как уже упоминалось в Книге Зоар, Глава Толдот, страница 134. «В Рождённом Человеке это разделяется на несколько органов, и все существующее ступень за ступенью устанавливается, одно над другим, и все одно тело, то также и Мир. И в четвёртом разделе поясним то, как все категории отражены в образе человека. И они один внутри другого, а один внутри другого: Атик внутри А״А, и А״А внутри Аба, и Има и Ав״И внутри… И т. д. десять сфирот, все ступени. И там будет объяснено подробно [вар. Бхинот], представляющие собой, как один внутри другого, это Моха, а это Клипа. Читай там подробно. И был выяснен вопрос двух категорий в 10-ти сфиротах первая категория Игулим и вторая категория Ёшер как образ Адама:

Снова повторим предыдущее в совокупности включительно от Эйн Соф до З״А (Зеир Анпин). «Знай, что начало всего был Простой Свет, и называется Свет Эйн Соф «Да Благословится» и не было никакого Халаль или Авир Рэйкани, а всё был Свет Эйн Соф и когда возникло у Него желание сотворить Творения и создать Создания, по известной причине, и он был назван: Милосердный и Милостивый и т. д. Ведь если нет в Мире того, кто получил бы его милосердие от него, то кто назовёт «Милосердный». И также, согласно этому примеру, остальные наименования. И вот сократил Себя в середине Света Его, в Точке центра средней для окружностей и сторон и осталось пространство между ними. И это был Цимцум Алеф Творца. И это Маком Пануй круглое равно в той же мере со всех сторон, до того, что находится Мир Ацилут и все Миры находятся внутри этой Сферы, а Свет Эйн Соф окружает его в той же мере. И вот, когда сократил Себя, тогда через одну сторону пространства притянул посредством одного узкого луча, подобно Цинору, один Свет, продолжающийся из Эйн Соф внутрь пространства, и заполняет его. Но осталось свободное место между Светом, что внутри пространства, и Светом Эйн Соф окружающим пространство. В противном случае вернётся всё к состоянию, которое было, и снова соединится этот Свет, что внутри пространства с Эйн Соф, вместе, как раньше. И поэтому не распространён широко, а Свет продолжается внутрь пространства, только в виде одной узкой линии исключительно. И в виде этой линии притягивается и спускается Свет Эйн Соф внутрь круглого пространства, и т. о. этот Игуль создан, и посредством этого установят связь Творец с Творением совместно. И более того, несмотря на то, что все созданное как Сфера и Эйн Соф окружает его со всех его сторон в равной мере, несмотря на всё это в его месте, остались соединены в Нём, в действительности, и продолжается от него Рош Кава, называется высший Рош Творения. И все то, что тянется и распространяется вниз, называется подножие Творения. И посредством этого обнаружим, что есть категории верх и низ в Творении. Т. к. в противном случае не было Бхинот: Рош и Раглаим, верх и низ в Творении. И вот этот Свет, распространяющийся внутрь этого пространства, был разделён на две категории. Первая: это когда все Света, что внутри пространства, вынуждают его быть в виде Игулим одни внутри других. А пример этому Свет сфиры Кетер – первый Игуль и внутри этого Игуля, Игуль Хохма и т. д. в этом до окончания 10-ти Игулим. И это 10 сфирот дэ-А״К, а после того 10 Игулим другие. И это 10 сфирот дэ-Атик, и после того в них 10 Игулим другие. И это 10 сфирот дэ-А״А. А после того внутри них 10 Игулим другие и это 10 сфирот дэ-Аба, одни внутри других, до Сиюм всех частных Творений. И каждая Сфера из них, имеет собственный О״М (Ор Макиф) который такой же круглый. И после обнаружим что есть О״П и О״М, и все вместе в виде Игулим. А вторая категория: это когда в середине всего этого Игуля Творения распространяется в виде Кав Яшар Бхинот Света, подобно Игулю, в действительности, только он в Ёшер, и есть в нём Бхинот: А״А, и Ав״И, и Зо״Н. И все вместе в Ёшер, и эта Бхина называется в Торе человеком (Адам), в его Целеме по образу Элохим, как написано: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26) и т. д. Потому что он Кав Яшар и распространяется в виде линий. И почти вся Книга Зоар и Тикуним говорят только об этом Ёшер, как написано «С Б-жьей помощью»:

И знай, что есть в этом Творении бесконечная разновидность Миров. И нет времени их выяснять, но сначала выясним ещё одну особенность, включающую всю реальность этого пространства. И из неё распространяются все Миры, как написано «С Б-жьей помощью». И это категория существования А״К (Адам Кадмон) для всех Предвечный, упомянутый в Книге Зоар и Тикуним. И после него происходит порядок всех ступеней. Знай, что в этом пространстве сотворён А״К, предшествующий всему, и есть в нём реальность 10 сфирот и они наполняют всё это пространство. Хотя изначально вышли 10 сфирот в виде Игуль, одни внутри других, а после того, внутрь Игулим притягивается в виде Ёшер, как образ Адам Ришон. Подобно всем Игулим, упомянутым выше, о этом образе. И мы не занимаемся вообще категорией Игулим, а только категорией Ёшер исключительно. И дальше объясню «С Б-жьей помощью» ещё суть Игулим и Ёшер, каково их значение. И вот, с помощью этого Цимцума, упомянутого выше, когда возник Адам, упомянутый выше, были в нём Бхинот Сущность и Келим. Потому что Цимцум Света образует реальность бытия Келим, как написано далее «С Б-жьей помощью». И мы не имеем прав говорить более о таком высоком месте. А разумный поймёт начало что-либо из его окончания, как написано «С Б-жьей помощью» в других комментариях относящиеся к нам. И хотя Кли существует только относительно Света, т. к. в нём называется Кли. Однако он чистый и сияет совершенно очищенный, и утончённый, и ясный. И вот этот А״К протянулся из конца в конец, от высшего края до низшего края на всё пространство Творения, упомянутого выше. И в этот Адам включены все Миры, как написано «С Б-жьей помощью». Но о внутренней категории и его сущности (Ацмуто) дэ-Адам, не имеем мы права говорить об этом, и заниматься вообще. Однако займёмся и скажем о том, что сотворено от него. И он потому как был Свет Эйн Соф очень большой, следовательно, были способны получить только в самом А״К. И даже от этого А״К не были способны получить, а только после выхода Света наружу от него через Нэкэвим (отверстия) и Холонот (окна) которые в нём. И это Озэн (нос), Хотэм (уши), Пэ (рот), Эйнаим (глаза), как написано «С Б-жьей помощью»: